以馬克思主義人口經(jīng)濟(jì)思想分析當(dāng)代中國(guó)人口經(jīng)濟(jì)問(wèn)題

摘 要：以馬克思主義人口經(jīng)濟(jì)思想為基礎(chǔ)，從歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯三個(gè)維度對(duì)“中國(guó)人口是否過(guò)多”問(wèn)題進(jìn)行解答。首先，遵循歷史邏輯要求在歷史大視野下看待人口經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，從人口經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的歷史淵源、人口樂(lè)觀論和悲觀論的歷史回溯中提煉總結(jié)出歷史啟示。其次，分別從人口再生產(chǎn)理論、生產(chǎn)者與消費(fèi)者統(tǒng)一理論、人口質(zhì)量理論、人口構(gòu)成理論考察超低生育率、人口紅利、人口老齡化等當(dāng)代中國(guó)人口經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。最后，從實(shí)踐角度提出適度放開生育是新時(shí)代人口發(fā)展戰(zhàn)略。

關(guān)鍵詞：中國(guó)人口經(jīng)濟(jì);馬克思主義人口經(jīng)濟(jì)思想;歷史邏輯;理論邏輯;實(shí)踐邏輯

中圖分類號(hào)：C924.24? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2021）34-0001-05

引言

2020年6月，李鐵和梁建章就“中國(guó)人口是否過(guò)多”問(wèn)題展開了十個(gè)回合的討論。李鐵認(rèn)為，我國(guó)將面臨勞動(dòng)力供給持續(xù)過(guò)剩問(wèn)題，而梁建章則對(duì)人口問(wèn)題持樂(lè)觀態(tài)度，指出李鐵的觀點(diǎn)具有誤導(dǎo)性且會(huì)對(duì)人口政策的改革產(chǎn)生消極影響。新時(shí)代人口問(wèn)題的緊迫性需要學(xué)術(shù)界予以積極的回應(yīng)，我們需要中國(guó)特色的人口經(jīng)濟(jì)理論，這不僅是繼承和發(fā)展馬克思主義人口思想的重要內(nèi)容，更是作為第一人口大國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐要求?！笆奈濉睍r(shí)期更是重要的“機(jī)會(huì)窗口期”，要在把握人口新動(dòng)態(tài)基礎(chǔ)上從頂層設(shè)計(jì)發(fā)力，為人口與經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展謀篇布局，為構(gòu)建雙循環(huán)的新發(fā)展格局創(chuàng)造人口優(yōu)勢(shì)。恩格斯說(shuō)：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)從歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)中國(guó)人口和經(jīng)濟(jì)發(fā)展課題，并在此基礎(chǔ)上研究人口發(fā)展戰(zhàn)略和政策。

一、遵循歷史邏輯，在大歷史視野下看待人口經(jīng)濟(jì)問(wèn)題

（一）中國(guó)人口經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的歷史淵源

作為世界人口第一大國(guó)，中國(guó)人口基數(shù)大的根本原因有：一是人口帶來(lái)賦稅和兵源，是國(guó)家富強(qiáng)、開疆拓土的基礎(chǔ)，因此中國(guó)古代歷朝歷代統(tǒng)治者都采取鼓勵(lì)生育政策。隨著高產(chǎn)糧食作物在明朝末年的傳入，以及清朝長(zhǎng)達(dá)百年的社會(huì)安定，我國(guó)人口在道光年間突破4億，開始出現(xiàn)“人滿為患”的擔(dān)憂。二是中國(guó)是一個(gè)大統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家，政治相對(duì)穩(wěn)定和社會(huì)生活安定使人口穩(wěn)定增長(zhǎng)，既沒(méi)有因戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的大規(guī)模持續(xù)的人口減少，也沒(méi)有因國(guó)家分裂帶來(lái)的大規(guī)模人口外流。因此，看問(wèn)題不能孤立地看。要讓中國(guó)人口徹底降下來(lái)，不現(xiàn)實(shí)也不可能。正確認(rèn)識(shí)中國(guó)人口數(shù)量及其原因，是研究人口問(wèn)題和人口政策的第一步。

正如錢穆總結(jié)的，“就歷史經(jīng)驗(yàn)論，任何一制度，絕不能有利而無(wú)弊。任何一制度，亦絕不能歷久而不變。”我們應(yīng)在歷史大視野下，至少要用20年的眼光來(lái)看待人口問(wèn)題和評(píng)價(jià)人口政策，包括評(píng)價(jià)計(jì)劃生育的得失也是如此，既要認(rèn)識(shí)到計(jì)劃生育政策的歷史必然性，也要結(jié)合人口發(fā)展新態(tài)勢(shì)不斷調(diào)整人口發(fā)展戰(zhàn)略，從而調(diào)整其指導(dǎo)下的人口政策。目前學(xué)界對(duì)“全面二孩”政策的研究仍缺乏對(duì)繼續(xù)放開、鼓勵(lì)生育政策制定有指導(dǎo)意義的經(jīng)濟(jì)理論方面的研究。

（二）中西方人口經(jīng)濟(jì)思想的歷史回溯

16—18世紀(jì)的歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、饑餓三大災(zāi)難接連不斷，因此這一時(shí)期的人口經(jīng)濟(jì)思想和政策都傾向于人口增殖。18世紀(jì)的法國(guó)重農(nóng)主義學(xué)派認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的人口數(shù)量與財(cái)富存在一定比例關(guān)系，如果違背“自然秩序”則會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失衡。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的人口經(jīng)濟(jì)思想的出發(fā)點(diǎn)是分析人口與財(cái)富、人口與資本的關(guān)系。威廉·配第的“土地為財(cái)富之母，而勞動(dòng)則為財(cái)富之父和能動(dòng)的要素”，強(qiáng)調(diào)了人口在國(guó)家財(cái)富生產(chǎn)中的重要地位。亞當(dāng)·斯密進(jìn)一步將人口分為生產(chǎn)人口和非生產(chǎn)人口，并創(chuàng)造性地指出新增人口的社會(huì)分工帶來(lái)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，從而促進(jìn)國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)。

西方的人口悲觀論源自“人口學(xué)之父”馬爾薩斯，他從食物和情欲的兩條公理和土地肥力遞減規(guī)律出發(fā)，提出“人口的增殖力無(wú)限大于土地為人類生產(chǎn)生活資料的能力”，因此必然要通過(guò)兩種方式抑制人口自然增長(zhǎng)：一是積極的抑制——通過(guò)貧困、饑荒、失業(yè)等困難處境使下層階級(jí)無(wú)法提供子女的生活資料;二是預(yù)防性的抑制——道德抑制。大衛(wèi)·李嘉圖受馬爾薩斯的影響，提出人口增加意味著勞動(dòng)力供給和生活資料需求的增加，會(huì)導(dǎo)致工資下降和生活水平下降。只有當(dāng)貧窮和饑餓帶來(lái)的勞動(dòng)者人數(shù)減少使工資恢復(fù)正常水平之后，人口才會(huì)繼續(xù)增加。與此背道而馳的是法國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)完成者西斯蒙第，他提出科技進(jìn)步和社會(huì)進(jìn)步讓人口增長(zhǎng)不受生活資料的限制，同時(shí)認(rèn)識(shí)到“各國(guó)人口過(guò)剩的原因，正是由于勞動(dòng)需求的變化和貧困手工業(yè)者的生活動(dòng)蕩不定”。隨后，1888年埃德溫·坎南以收益遞減規(guī)律為理論依據(jù)提出適度人口理論，認(rèn)為有一個(gè)人口數(shù)量的最大收益點(diǎn)，無(wú)論人口多于或少于這個(gè)點(diǎn)收益（或勞動(dòng)生產(chǎn)率）都會(huì)下降。然而，1929年資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)使馬爾薩斯主義和適度人口理論被拋棄，開始轉(zhuǎn)向人口樂(lè)觀論。凱恩斯將失業(yè)歸因于“有效需求不足”，主張人口增加是刺激消費(fèi)和投資增長(zhǎng)的因素。漢森進(jìn)而將19世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)繁榮的原因歸結(jié)于三個(gè)要素，即發(fā)明、人口增加，以及新領(lǐng)土、新資源的發(fā)展，并考察人口增長(zhǎng)部分所占比例之高，認(rèn)為人口是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力。

二戰(zhàn)后馬爾薩斯主義復(fù)興，將發(fā)展中國(guó)家的貧困歸因于迅速增長(zhǎng)的人口數(shù)量。一方面，以萊賓斯坦和納爾遜為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過(guò)抽象化的數(shù)學(xué)模型研究人口增長(zhǎng)率和人均收入水平的關(guān)系，論證作為內(nèi)生變量的人口因素是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的枷鎖。更有甚者，《增長(zhǎng)的極限》的人口爆炸論預(yù)言2100年前人類社會(huì)將面臨“崩潰”的世界末日。另一方面，赫茨勒等的人口壓力論者宣揚(yáng)人口過(guò)剩會(huì)帶來(lái)自然資源方面和生產(chǎn)能力方面的壓力，甚至刺激領(lǐng)土擴(kuò)張和戰(zhàn)爭(zhēng)。與之相對(duì)的是赫曼·康恩、朱利安·林肯·西蒙在內(nèi)的人口樂(lè)觀派，他們把人口與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的問(wèn)題放到歷史長(zhǎng)河中考察，以美國(guó)建國(guó)前后各200年的時(shí)間區(qū)間看待世界由貧困走向繁榮的發(fā)展趨勢(shì)，人類的智慧和努力可以解決未來(lái)的人口問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)科技進(jìn)步對(duì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用。庫(kù)爾涅茨的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)長(zhǎng)波理論通過(guò)對(duì)人口波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)波的分析，得出人口增長(zhǎng)有利于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的結(jié)論。

中國(guó)古代以人口樂(lè)觀論為主，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的管仲（“夫爭(zhēng)天下者，必先爭(zhēng)人”）、孔丘、墨翟、商鞅無(wú)不主張人口增殖論，而老聃（“小國(guó)寡民”）、韓非則主張“人民眾而貨財(cái)寡”。其后的人口悲觀觀點(diǎn)包括唐代的王梵志因生于人口密度較高的河南而首次倡導(dǎo)一對(duì)夫婦生一孩;明朝的徐光啟早馬爾薩斯160多年提出人口大約30年增長(zhǎng)一倍的觀點(diǎn)，并主張一對(duì)夫妻生一男一女，從而保持人口社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展;由于清朝人口的爆發(fā)式增長(zhǎng)，人口悲觀論進(jìn)一步發(fā)展，洪亮吉提出解決人口與生產(chǎn)的矛盾有兩種方式：“天地調(diào)劑法”和“君相調(diào)劑法”，且存在“君相亦不能使人不生”的憂慮。近代以來(lái)，在人口問(wèn)題上也不乏對(duì)立兩派的爭(zhēng)論，樂(lè)觀論觀點(diǎn)從梁?jiǎn)⒊摹按蟮匕傥镏a(chǎn)，可以供生人利樂(lè)之用者，其界末有極”，到孫中山的“民眾則國(guó)強(qiáng)，民寡則國(guó)弱”。悲觀論包括：陳獨(dú)秀、李大釗對(duì)馬爾薩斯人口論的批判，認(rèn)為貧困是源于財(cái)產(chǎn)的私有和分配不均;陳長(zhǎng)衡宣稱“孽生太繁，地力有限，生育無(wú)限”是中國(guó)人民貧困的根本原因。新中國(guó)成立以來(lái)，毛澤東提出“世間一切事物中，人是第一可寶貴的”的樂(lè)觀論;馬寅初《新人口論》關(guān)注人口增長(zhǎng)對(duì)資金積累的不利影響，主張應(yīng)用節(jié)育方法來(lái)控制人口，統(tǒng)一量和質(zhì);程恩富在2009年提出“新人口策論”，主張“先控后減”提升人口質(zhì)量，從而促進(jìn)人口與資源環(huán)境可持續(xù)發(fā)展和人均國(guó)民收入提高。

可見，時(shí)至今日，東西方仍然存在著人口樂(lè)觀論和悲觀論的爭(zhēng)論，但正是這些二元爭(zhēng)論推動(dòng)著人口經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不斷調(diào)整和發(fā)展。

（三）人口經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的歷史啟示

1.馬克思指出人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性，人口規(guī)律由社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定。只有當(dāng)勞動(dòng)力數(shù)量和質(zhì)量的發(fā)展與勞動(dòng)手段的發(fā)展程度相適應(yīng)時(shí)，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)才能和諧順利地發(fā)展。因此，我們?cè)诓煌鐣?huì)發(fā)展階段，對(duì)人口問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不可避免地存在時(shí)代局限性。

2.人口經(jīng)濟(jì)學(xué)具有階級(jí)性，人口問(wèn)題的不同觀點(diǎn)可能源于發(fā)聲者的階級(jí)立場(chǎng)不同。馬克思曾指出馬爾薩利理論的階級(jí)辯護(hù)性，這種階級(jí)性還體現(xiàn)在馬克思對(duì)“過(guò)剩人口”的認(rèn)識(shí)上。他在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中深刻揭露了“這種絕望的經(jīng)濟(jì)制度”才是過(guò)剩人口產(chǎn)生的根本原因。

3.人口問(wèn)題的本質(zhì)是人口發(fā)展是否與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的問(wèn)題。我們將“人口”理解為“財(cái)富”抑或是“負(fù)擔(dān)”，并不取決于人口本身，而是取決于我們所選擇的制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。在西方重商主義時(shí)期和中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人口是國(guó)家富強(qiáng)和對(duì)外貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)力量，因此人口被廣泛地認(rèn)為是財(cái)富。新中國(guó)成立初期、三年自然災(zāi)害之后也是我國(guó)強(qiáng)調(diào)人口重要性的時(shí)期。但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身不能改變?nèi)丝趹T性作用，人口再生產(chǎn)有其自身運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們應(yīng)當(dāng)盡可能調(diào)節(jié)生育率影響人口慣性的程度。同樣地，馬克思恩格斯也論述了人口政策的必要性，人口發(fā)展并不總是處在無(wú)政府的狀態(tài)，在共產(chǎn)主義條件下人口應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃地發(fā)展，使人口發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。

二、遵循理論邏輯，繼承和發(fā)展馬克思主義人口經(jīng)濟(jì)理論

馬克思恩格斯將人口思想作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的一部分，其原因有三，一是理論上需要對(duì)以往古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家都談到的人口問(wèn)題進(jìn)行回應(yīng)和批判，二是人口過(guò)剩問(wèn)題與無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困化問(wèn)題密切相關(guān)，三是人口現(xiàn)象和人口問(wèn)題本質(zhì)上是社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題。而經(jīng)濟(jì)是制約所有社會(huì)因素的基礎(chǔ)，因此必須將經(jīng)濟(jì)問(wèn)題作為研究的起點(diǎn)。

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)學(xué)科的根本標(biāo)志。”因此，筆者將結(jié)合馬克思主義人口理論和當(dāng)代人口經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿研究，從理論邏輯角度闡述如何看待中國(guó)人口經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。馬克思揭示了人的本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，人口則是“全部社會(huì)生產(chǎn)行為的基礎(chǔ)和主體”。根據(jù)廣義人口轉(zhuǎn)變理論，人口因素被解構(gòu)為人口總量、人口質(zhì)量、人口結(jié)構(gòu)、人口分布，分別考察其對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響機(jī)制。

（一）人口再生產(chǎn)理論

《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出人類“創(chuàng)造歷史”進(jìn)行的“生命的生產(chǎn)”包括自身生命的生產(chǎn)（通過(guò)勞動(dòng)完成）和他人生命的生產(chǎn)（通過(guò)生育完成），兩種生產(chǎn)都是自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的雙重關(guān)系，且不同社會(huì)形態(tài)下都要求兩種生產(chǎn)相適應(yīng)。在此基礎(chǔ)上，馬克思提出了不同生產(chǎn)力發(fā)展水平及社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件決定的人口再生產(chǎn)的三種類型。恩格斯在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中指出，經(jīng)濟(jì)因素是制約人口再生產(chǎn)的最根本因素，此外是現(xiàn)有人口狀況的制約。馬克思在《資本論》中強(qiáng)調(diào)了人口再生產(chǎn)的必然性、社會(huì)性和歷史性，人類社會(huì)必然會(huì)進(jìn)入人均壽命長(zhǎng)、時(shí)代更替緩慢的階段。于是，現(xiàn)代社會(huì)低生育率的研究既是面對(duì)人口增長(zhǎng)趨緩危機(jī)的現(xiàn)實(shí)需求，又是對(duì)馬克思人口思想的繼承和發(fā)展。

關(guān)于低生育率的七種理論從不同學(xué)科出發(fā)，在宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面解讀低生育率。人口轉(zhuǎn)變理論提出，總和生育率降低并穩(wěn)定在TER（更替水平）=2.1時(shí)，標(biāo)志著人口增長(zhǎng)由高生育率、高死亡率的前現(xiàn)代社會(huì)模式進(jìn)入低生育率、低死亡率的現(xiàn)代社會(huì)模式。“第二次人口轉(zhuǎn)變理論”從社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化和技術(shù)的變遷見識(shí)低生育時(shí)代到來(lái)的原因及對(duì)策。理性選擇理論認(rèn)為，生育率取決于人們對(duì)生孩子的成本—收益分析，結(jié)合效用函數(shù)理論和風(fēng)險(xiǎn)理論完善其理論邏輯。班加茨低生育率理論模型創(chuàng)新性地以意愿生育數(shù)量（而非自然生殖力）為基數(shù)，來(lái)估計(jì)總和生育率。更進(jìn)一步地，低生育率陷阱理論認(rèn)為總和生育率降低到1.5時(shí)將會(huì)造成“自我強(qiáng)化機(jī)制”，從而陷入生育率持續(xù)降低的“低生育率陷阱”。該理論喚起了各國(guó)對(duì)人口問(wèn)題的擔(dān)憂和干預(yù)，同時(shí)激起了學(xué)界眾多討論，相關(guān)研究主要圍繞三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行分析：其一，低生育率陷阱是否存在。石人炳（2010）提出1.5這個(gè)關(guān)鍵值的主觀隨意性，理論上從人口學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)機(jī)制上質(zhì)疑“自我強(qiáng)化”，數(shù)據(jù)上引用8個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家生育率的回升質(zhì)疑低生育率陷阱的真實(shí)性。吳帆（2019）根據(jù)對(duì)低生育率國(guó)家的長(zhǎng)期現(xiàn)實(shí)觀察，認(rèn)為低生育率陷阱雖然不是偶然的或者不可擺脫的，但是需要付出極大努力，且“全面二孩”政策不足以支撐中國(guó)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展。其二，低生育率陷阱是否是“強(qiáng)國(guó)大患”。陳友華（2005）強(qiáng)調(diào)“超低生育率陷阱”的危害，在于讓一個(gè)國(guó)家喪失面對(duì)不良人口后果的自我調(diào)整能力。穆光宗（2012）認(rèn)為，“超低生育率陷阱”的人口危機(jī)帶來(lái)的三重危機(jī)將沖擊經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和國(guó)防。其三，應(yīng)對(duì)低生育率陷阱的對(duì)策。較多研究借鑒國(guó)際勞工組織、法國(guó)、日本等國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從社會(huì)保障、經(jīng)濟(jì)政策、企業(yè)政策等方面提出建議。另外，擴(kuò)散理論、性別均衡理論和文化視角分別從社會(huì)觀念、性別失衡、文化障礙的緯度解釋低生育率。

從中國(guó)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，總和生育率并不高，甚至相對(duì)較低。除了“全面二孩”政策開始的2016年達(dá)到1.7，2018年和2019年都降至1.5左右?？梢?，我國(guó)已經(jīng)開始由“政策性低生育”走向“內(nèi)生性低生育”。生育慣性使得生育率不會(huì)猛然飆升，即使放開生育，生育率的提高也不是一蹴而就的。教育和住房等成本約束抑制了生育意愿，加之多年計(jì)劃生育政策的延續(xù)性影響，不孕不育、晚婚晚育、丁克觀念等削弱了生育基礎(chǔ)。我國(guó)生育率提高需要在頂層設(shè)計(jì)上下功夫，再針對(duì)地區(qū)性差異提出具體對(duì)策。

（二）生產(chǎn)者與消費(fèi)者統(tǒng)一理論

馬克思指出，作為經(jīng)濟(jì)要素的人的兩重性，即既是生產(chǎn)者又是消費(fèi)者。人口增加通過(guò)生產(chǎn)者行為和消費(fèi)者行為，直接影響國(guó)家積累和消費(fèi)。值得注意的是，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展證明了人主要是生產(chǎn)者，其次才是消費(fèi)者。具體來(lái)看，這種首要性表現(xiàn)在三個(gè)維度：一是人是生產(chǎn)力的首要因素。生產(chǎn)力三要素包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象，而勞動(dòng)工具不僅是由人創(chuàng)造的，更需要由具有先進(jìn)科學(xué)知識(shí)的人來(lái)更好地發(fā)揮它們的作用。二是生產(chǎn)決定消費(fèi)，生產(chǎn)的首要地位決定了生產(chǎn)者作用相較于消費(fèi)者作用居于首要地位。不同的社會(huì)生產(chǎn)方式下的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定生產(chǎn)水平和生產(chǎn)構(gòu)成，從而決定人們的消費(fèi)水平和消費(fèi)構(gòu)成。從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)生產(chǎn)力水平量和質(zhì)的變化使人們的消費(fèi)從物質(zhì)需求慢慢轉(zhuǎn)向精神娛樂(lè)需求。三是個(gè)人的生產(chǎn)量總是大于其消費(fèi)量，并且隨著社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，生產(chǎn)量大于消費(fèi)量的差額增加。個(gè)人生產(chǎn)量除了維持其自身生存的物質(zhì)資料的個(gè)人消費(fèi)之外，還需要包括養(yǎng)育下一代費(fèi)用和自身勞動(dòng)力培訓(xùn)費(fèi)用，因此無(wú)疑需要大于個(gè)人消費(fèi)量。只有當(dāng)社會(huì)總生產(chǎn)大于社會(huì)總消費(fèi)時(shí)，擴(kuò)大再生產(chǎn)才有可能，而勞動(dòng)生產(chǎn)率提高帶來(lái)剩余產(chǎn)品增加才能推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步。

科技進(jìn)步作用下，人作為生產(chǎn)者的貢獻(xiàn)更是遠(yuǎn)比作為消費(fèi)者的貢獻(xiàn)大。首先，數(shù)字經(jīng)濟(jì)和人工智能使勞動(dòng)形態(tài)發(fā)生了質(zhì)的變化，不但沒(méi)有改變?nèi)撕臀镌谏a(chǎn)力中的地位，更是加深了人的首要性。其次，科技條件下生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)的決定性作用更加突出。生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象、方式、質(zhì)量和水平，也為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。LED屏幕、人臉識(shí)別和人機(jī)交互技術(shù)使VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）等產(chǎn)品的消費(fèi)成為可能。更重要的是，科技進(jìn)步下勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高使生產(chǎn)量遠(yuǎn)大于消費(fèi)量。從雜交水稻的研發(fā)到機(jī)械化農(nóng)業(yè)種植和精準(zhǔn)灌溉技術(shù)的發(fā)展，從先進(jìn)生產(chǎn)設(shè)備的使用到人工智能的發(fā)展，從貧窮落后到“一帶一路”，我國(guó)改革開放40年以來(lái)的“中國(guó)奇跡”依靠的是科技進(jìn)步下勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。

當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究也從不同角度闡釋了人作為生產(chǎn)者和消費(fèi)者對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響作用。曹獻(xiàn)雨、雎黨臣（2019）總結(jié)了人口規(guī)模變動(dòng)通過(guò)規(guī)模效應(yīng)和稀釋效應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)產(chǎn)生影響。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，分工和規(guī)模經(jīng)濟(jì)將越來(lái)越突出，人多是一種市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，也更增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)韌性。梁建章以20世紀(jì)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)史為例證，提出人口眾多是創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新的重要優(yōu)勢(shì)。他宣稱，當(dāng)國(guó)家吸收世界先進(jìn)技術(shù)并通過(guò)研發(fā)進(jìn)一步推動(dòng)其創(chuàng)新，那么龐大的人口將成為創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大優(yōu)勢(shì)。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下，高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅要求解決生產(chǎn)力內(nèi)部要素的矛盾，而且要求調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展。人作為生產(chǎn)者和消費(fèi)者對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響正是生產(chǎn)關(guān)系貫穿在生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)中的具體化，科技推動(dòng)下將促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)一步解放發(fā)展，在產(chǎn)業(yè)升級(jí)過(guò)程中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)“量”和“質(zhì)”的發(fā)展。

（三）人口質(zhì)量理論

《德意志意識(shí)形態(tài)》中，人口質(zhì)量的理論確立是以兩個(gè)分析為奠基的：一是馬克思在分析人的本質(zhì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，人區(qū)別于其他生物的是擁有除了“自然的本質(zhì)”之外的“社會(huì)的本質(zhì)”，即人是人的“類存在物”;二是恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中的分析，從身體、智力、道德角度揭示了資本主義剝削制度對(duì)工人階級(jí)人口的質(zhì)量的不斷損害。隨著機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展，工人的培訓(xùn)和教育費(fèi)用提高，因而人口質(zhì)量逐漸受到重視。《資本論》中，“少量的復(fù)雜勞動(dòng)等于多量的簡(jiǎn)單勞動(dòng)”強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)力復(fù)雜程度提高時(shí)需要重視人口質(zhì)量。同時(shí)馬克思指出，在資本主義社會(huì)，關(guān)注人口的身體素質(zhì)和文化素質(zhì)僅僅是為了“為了自己的切身利益”。馬克思和恩格斯的人口質(zhì)量理論為如今全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家所強(qiáng)調(diào)的人口質(zhì)量紅利理論提供了思想來(lái)源和理論支撐。

重商主義時(shí)期的托馬斯·孟提出人口數(shù)量通過(guò)影響出口作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。人口紅利的概念由Bloom和Williamson在1997年提出，他們觀察東亞經(jīng)濟(jì)奇跡時(shí)發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)年齡人口增速遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)被扶養(yǎng)人口增速的“機(jī)會(huì)窗口”對(duì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)人口紅利問(wèn)題的研究聚焦于其基本要素和實(shí)現(xiàn)條件，但是對(duì)人口紅利是否消失的分歧較大。根據(jù)馬克思主義辯證法的數(shù)量和質(zhì)量的統(tǒng)一原理。因此，我們?cè)诳疾烊丝诩t利時(shí)理應(yīng)涵蓋人口數(shù)量紅利和人口質(zhì)量紅利。首先，人口紅利分為基于人力資源優(yōu)勢(shì)的數(shù)量型和基于人力資本優(yōu)勢(shì)的質(zhì)量型，后者對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用更強(qiáng)且更具有可持續(xù)性。其次，人口數(shù)量紅利和質(zhì)量紅利之間存在轉(zhuǎn)化和替代效應(yīng)。瞿凌云（2013）的結(jié)論是低生育率會(huì)造成兩個(gè)不同方向的影響，一方面會(huì)加快人口老齡化的進(jìn)程，但另一方面將對(duì)人均教育投資、人力資本積累產(chǎn)生積極影響，這兩個(gè)相反力量的合力將決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。楊成鋼、閆東東（2017）分析了人口質(zhì)量紅利通過(guò)人力資本投資率對(duì)數(shù)量紅利產(chǎn)生替代作用，并利用1989—2014年中國(guó)各省的人口經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行驗(yàn)證。最后，無(wú)論是哪種類型的人口紅利，兌現(xiàn)的關(guān)鍵在于與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的規(guī)模和質(zhì)量相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到人口紅利只是一個(gè)可供借鑒的分析人口與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的框架，而非評(píng)判一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，要結(jié)合中國(guó)國(guó)情和實(shí)踐進(jìn)行分析。十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)”“深化產(chǎn)教融合”和“實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量和更充分的就業(yè)”，正是在充分利用人口數(shù)量紅利，使勞動(dòng)力資源得到最大化利用的同時(shí)，重視積累和發(fā)展人口質(zhì)量紅利。五中全會(huì)提出“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)，重視“人民思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)明顯提高”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，正是對(duì)馬克思主義人口質(zhì)量思想的繼承與發(fā)展。

（四）人口構(gòu)成理論

唯物史觀認(rèn)為人口構(gòu)成的變成，一方面是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果和反映，另一方面也會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到促進(jìn)或延緩作用。于當(dāng)代中國(guó)，人口自然構(gòu)成對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響表現(xiàn)為人口老齡化問(wèn)題。人口自然構(gòu)成的變化主要包括性別構(gòu)成、年齡構(gòu)成和種族構(gòu)成的變化，其中年齡構(gòu)成的變化造成了當(dāng)今中國(guó)最重要的人口問(wèn)題之一，即人口老齡化。馬克思指出，非生產(chǎn)性人口（即從事非物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的人口）的出現(xiàn)使社會(huì)分工擴(kuò)大，是勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的必然后果。同樣地、老年人作為非生產(chǎn)性人口的一部分，可以為教育、文化、科學(xué)等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，有助于人類精神財(cái)富的增長(zhǎng)。并且，非生產(chǎn)性人口在勞動(dòng)總?cè)丝谥械谋戎厣仙?，是社?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)客觀規(guī)律，而這個(gè)趨勢(shì)會(huì)促進(jìn)包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的社會(huì)全面發(fā)展，是人類進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志。因此，我們應(yīng)當(dāng)辯證看待人口老齡化問(wèn)題，警惕將老年人口比重上升問(wèn)題妖魔化、片面化和標(biāo)簽化。

國(guó)內(nèi)學(xué)者圍繞內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論提出的驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三大要素（要素供給、儲(chǔ)蓄率和技術(shù)進(jìn)步）進(jìn)一步研究其影響機(jī)制。白雪梅（2019）認(rèn)為，老齡化帶來(lái)的勞動(dòng)力供給減少將抑制經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而技術(shù)經(jīng)濟(jì)則會(huì)有益于經(jīng)濟(jì)的階段性增長(zhǎng)。王麗民（2018）分析了對(duì)勞動(dòng)供給減少起抵消作用的三個(gè)因素：提高勞動(dòng)年齡人口參與率、推遲退休和移民;老齡化對(duì)儲(chǔ)蓄率或資本積累的影響是有爭(zhēng)議的，消極影響觀點(diǎn)認(rèn)為老年人轉(zhuǎn)化為純消費(fèi)型人口，積極影響觀點(diǎn)認(rèn)為預(yù)期壽命延長(zhǎng)后儲(chǔ)蓄傾向增加、勞動(dòng)力規(guī)?？s小會(huì)釋放資源;隨著技術(shù)進(jìn)步，老齡化對(duì)使人力資本投資增加而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。黎君美（2016）考察了隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)，由于對(duì)勞動(dòng)者創(chuàng)新和學(xué)習(xí)效率要求的提高，人口老齡化對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的消極作用愈加突出。近年來(lái)，尤為受關(guān)注的是人口老齡化對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響。趙周華、李鵬飛（2019）從需求端和供給端分析了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)如何受人口老齡化的影響。蔡興（2020）在需求端和供給端的基礎(chǔ)上總結(jié)了老齡化影響產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的門檻效應(yīng)和調(diào)節(jié)效應(yīng)，以及老齡化通過(guò)對(duì)比較優(yōu)勢(shì)和貿(mào)易模式的影響而作用于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

“十四五”規(guī)劃《建議》中首次明確了實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略。積極應(yīng)對(duì)老齡化自2006年“十一五”綱要提出，一直是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要組成部分，是人口發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容之一。在理論層面，國(guó)內(nèi)研究從不同視角和維度解讀積極老齡化的內(nèi)涵，包括社會(huì)建構(gòu)角度（郭愛(ài)妹、石盈，2006）;態(tài)度、行為和環(huán)境三個(gè)維度（穆光宗，2002）;個(gè)人、家庭和社會(huì)三個(gè)層面（黃彥萍，2008）。另外，國(guó)內(nèi)學(xué)者提出了“銀發(fā)經(jīng)濟(jì)”、老年產(chǎn)業(yè)、社會(huì)養(yǎng)老等新興課題相關(guān)的問(wèn)題和政策建議。在實(shí)踐層面，可供我國(guó)學(xué)習(xí)借鑒的他國(guó)探索和實(shí)踐包括新加坡的中央公積金計(jì)劃（CPF）、日本的長(zhǎng)期老年護(hù)理保險(xiǎn)制度（LCTIS）、英國(guó)的“第三年齡大學(xué)”等等。

無(wú)論是個(gè)人、家庭還是社會(huì)層面的積極老齡化，其根本出路是國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。老齡化問(wèn)題不是單純的老年人口占比上升的問(wèn)題，也是代際問(wèn)題。黨的十九屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)了健全和完善生產(chǎn)要素參與分配機(jī)制，有利于提高勞動(dòng)人口的收入、解決分配公平問(wèn)題，才能為這一代人的個(gè)人養(yǎng)老和上一代人的家庭養(yǎng)老提供根本保障。此外，“十四五”規(guī)劃《建議》中提出一是要積極開發(fā)老齡人力資源，發(fā)展銀發(fā)經(jīng)濟(jì)，二是要健全基本養(yǎng)老服務(wù)體系，使居家社區(qū)機(jī)構(gòu)、醫(yī)養(yǎng)康養(yǎng)相協(xié)調(diào)、相結(jié)合的養(yǎng)老服務(wù)體系，積極形成適合中國(guó)國(guó)情的養(yǎng)老模式。

三、遵循實(shí)踐邏輯，適度放開生育是新時(shí)代人口發(fā)展戰(zhàn)略

首先，從理性角度看應(yīng)該全面放開生育。人口危機(jī)主要體現(xiàn)在生育率的下降以及育齡婦女規(guī)模的減少。根據(jù)任澤平2020生育報(bào)告，2016年開始實(shí)行的“全面二孩”政策的效應(yīng)明顯減弱。另外，需要考慮放開生育的“機(jī)會(huì)窗口期”問(wèn)題，現(xiàn)階段育齡婦女?dāng)?shù)量已開始下滑，意味著鼓勵(lì)生育政策的邊際效應(yīng)將減弱。據(jù)預(yù)測(cè)，由于20～23歲主力育齡婦女?dāng)?shù)量將在2030年減少28%，出生人口的大規(guī)模持續(xù)下滑將造成人口負(fù)增長(zhǎng)。從國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)層面看，人口迅速萎縮將對(duì)大市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)和綜合國(guó)力產(chǎn)生極大的消極影響。由此可見，全面放開生育具有現(xiàn)實(shí)迫切性。然而，考慮到目前我國(guó)人口結(jié)構(gòu)問(wèn)題和城鄉(xiāng)生育意愿的差距，生育政策需要適度調(diào)控。在中國(guó)家本位文化和農(nóng)民崇尚生育價(jià)值的“生育情結(jié)”情境下，生育決策絕不是一項(xiàng)完全由“成本—收益”的經(jīng)濟(jì)模型來(lái)解釋的問(wèn)題，農(nóng)村落后的生育觀念可能造成“越窮越要生”的現(xiàn)象。在切實(shí)提高城鄉(xiāng)居民收入、科學(xué)生育觀念的過(guò)程中，現(xiàn)階段適度放開和鼓勵(lì)生育才能達(dá)到人口數(shù)量和質(zhì)量的全面提升。

因此，實(shí)踐邏輯要求適度放開生育與全面深化經(jīng)濟(jì)改革、促進(jìn)環(huán)?？萍己托履茉葱袠I(yè)發(fā)展并舉。以所有制改革為中心的基本經(jīng)濟(jì)制度完善和以價(jià)格改革為中心的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制改革，將有利于縮小城鄉(xiāng)居民收入差距。而收入水平的切實(shí)提高和城鄉(xiāng)差距的減小將對(duì)人口數(shù)量和質(zhì)量產(chǎn)生積極影響。人口問(wèn)題是一個(gè)重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題?！笆奈濉睍r(shí)期是把握人口發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)鍵時(shí)期，適度放開生育是決定當(dāng)前中國(guó)命運(yùn)的重要舉措，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不應(yīng)對(duì)人口經(jīng)濟(jì)問(wèn)題望而卻步，而是要把研究做在祖國(guó)大地上，結(jié)合中國(guó)人口大國(guó)的國(guó)情和實(shí)踐，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義人口經(jīng)濟(jì)理論體系。

收稿日期：2021-01-06

作者簡(jiǎn)介：施炫伶（1995-），女，浙江紹興人，碩士，從事中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

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[責(zé)任編輯 毛 羽]