非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀及對策剖析

吳松林

摘要：近幾年來社會對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度越來越高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承問題也漸漸引起人們關(guān)注。作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承必須結(jié)合時代的發(fā)展，結(jié)合民眾喜好，合理利用網(wǎng)絡(luò)資源，制定出符合當(dāng)前時代的發(fā)展戰(zhàn)略。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);互聯(lián)網(wǎng);文化傳承

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及市場

近幾年以來，中國文化市場的發(fā)展欣欣向榮，根據(jù)國家統(tǒng)計局的2019年度統(tǒng)計，全國規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)營業(yè)收入86624億元，相較于2018年同比增長7.0%，文化行業(yè)的發(fā)展前景大好。然而在文化市場相當(dāng)繁榮的今天，我國眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài)。

中國作為擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多的國家，非遺文化也隨著文化市場的發(fā)展?jié)u漸回歸大眾的視野。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由智慧的勞動人民所創(chuàng)造的，飽受過歲月的洗禮，是歷久彌新的中華文化中不可或缺的寶貴財產(chǎn)，它是人們情感的表達(dá)，是勞動人民智慧的結(jié)晶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，所以如何保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸成為社會各界人士所關(guān)注的問題。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的社會背景

當(dāng)下的非遺文化發(fā)展受到政府和社會各界人士的支持，又有互聯(lián)網(wǎng)作為支撐，可謂是遇上了傳播的最好時機(jī)。

（一）法律政策

我國政府十分注重非遺文化的保護(hù)，為非遺文化的傳播創(chuàng)造出了十分良好的政法環(huán)境。2003 年 1 月 20 日文化部與財政部聯(lián)合國家民委、中國文聯(lián)啟動實施了旨在全國推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的系統(tǒng)工程——中國民族民間文化保護(hù)工程。“這一工程的啟動和實施，標(biāo)志著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已由以往的項目性保護(hù)，開始走向全國整體性、系統(tǒng)性的保護(hù)階段。”這項工程計劃用17年的時間，創(chuàng)建我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效機(jī)制和保護(hù)體系，基本實現(xiàn)非物質(zhì)文化保護(hù)工作的科學(xué)化、規(guī)范化和法制化。地方政府也逐步出臺保護(hù)地方非遺文化的政策，安慶市已經(jīng)于2019年針對黃梅戲起草了《安慶市黃梅戲保護(hù)傳承條例（征求意見稿）》，征求社會各界人士的意見。

2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實力，印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，該《意見》強(qiáng)調(diào)，發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，是當(dāng)前中國的突出優(yōu)勢，對于提高人民的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實力具有重要意義。堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，努力在此原則上對于當(dāng)今傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，以人民群眾喜聞樂見的形式傳播傳統(tǒng)文化。該《意見》的實施對于非遺文化的發(fā)展起到了極大的鼓舞，也確定了非遺文化需要狠抓創(chuàng)新的任務(wù)。

（二）傳播媒體

當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)越來越成熟，5G時代也即將到來，各種新媒體的出現(xiàn)為傳播非遺文化鋪出了一條康莊大道。如今的我們生活在信息時代，人們隨時隨地都能獲得數(shù)以萬計的信息。2014～2018年，規(guī)模以上互聯(lián)網(wǎng)和相關(guān)服務(wù)、軟件和信息技術(shù)服務(wù)業(yè)企業(yè)營業(yè)收入年均增速分別達(dá)到32.8%和21.2%，截止2018年年底，我國網(wǎng)民數(shù)已經(jīng)達(dá)到8.3億人，短視頻使用人群也十分龐大，下面以抖音APP為例。

由此可見，短視頻平臺對于傳播非遺文化的影響巨大。

三、黃梅戲的發(fā)展及傳承

黃梅戲起源于湖北黃梅縣的采茶調(diào)，后來在安徽安慶市逐漸發(fā)展成型，并為廣大百姓所知曉。新中國成立后，嚴(yán)鳳英，王少舫主演的《天仙配》取得了極大的成功，黃梅戲由此被搬上銀屏，使得黃梅戲蜚聲全國，享譽(yù)海內(nèi)外。后來又有黃新德、吳瓊、韓再芬等藝術(shù)家接過黃梅戲傳承的旗幟，不斷推陳出新，使得黃梅戲在全國眾多地方戲曲中獨樹一幟，成為最受歡迎的劇種之一。

然而，曾經(jīng)家喻戶曉的黃梅戲發(fā)展現(xiàn)狀并不好，同其他戲曲文化相似，黃梅戲正面臨著文化傳承斷層的困境，其現(xiàn)階段面臨的最主要問題是市場的萎靡，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，各種娛樂文化在網(wǎng)絡(luò)上四處傳播，而大多數(shù)傳統(tǒng)戲曲與他們相比，已經(jīng)脫離了時代的軌道，難以吸引到觀眾。雖然曾經(jīng)的黃梅戲風(fēng)靡一時，但也只是昔日黃花，在面對各種新興文化的沖擊時競爭力較為弱小，所以，為了保護(hù)黃梅戲這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，社會各界人士必須加以重視，探討面對黃梅戲當(dāng)前困境的策略。黃梅戲現(xiàn)階段面對的主要困境有以下三點。

（一）認(rèn)知思想脫節(jié)，偏離受眾喜好

當(dāng)前的黃梅戲的認(rèn)知思想，表現(xiàn)形式與時代脫節(jié)，大多數(shù)喜歡非遺文化的是一些老一輩的人，因為那些傳承下來的文化正是符合他們年輕時的生活文化氛圍，且他們大多數(shù)不會使用手機(jī)電腦等上網(wǎng)的媒介，自然也與新興文化脫節(jié)。而當(dāng)下的年輕人自小生活的環(huán)境便與老一輩不同，老一輩人是在苦難中生活過來的，當(dāng)時的社會整體思想也比較偏向保守型。而當(dāng)下年輕人大多有著安逸的童年，思想上更能接受新生事物，所以在現(xiàn)在文化市場十分繁榮的當(dāng)下，他們更愿意去選擇符合當(dāng)下潮流的文化娛樂。

當(dāng)下各種娛樂文化開始借助于短視頻，公眾號等平臺來傳播自己，這自然對于傳播黃梅戲有幫助，但是對于文化市場這么大一塊蛋糕，黃梅戲能分得的部分依舊很少，這主要在于當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)平臺推送的信息是經(jīng)過大數(shù)據(jù)篩選的，根據(jù)不同人的喜好推送不同的數(shù)據(jù)，如果黃梅戲固步自封，就會導(dǎo)致本身內(nèi)容難以吸引觀眾，觀眾接收到推送的與黃梅戲相關(guān)的信息自然較少。

（二）創(chuàng)新力度不足，脫離時下潮流

黃梅戲目前的表演形式較為單一，主要是在劇院表演，然而目前的劇院演出一般都是時間比較長的，加上黃梅戲的劇情進(jìn)展緩慢，與當(dāng)今快節(jié)奏的生活方式相違背，自然難以吸引更多觀眾。劇本創(chuàng)新不足，近年來，有些黃梅戲雖然在劇本創(chuàng)作上有所突破，比如，最具影響力的《徽州女人》，不論從哪方面看，都可以當(dāng)作黃梅戲改革的范本。但是像這樣好的劇目特別少，而有些劇目就是將原有劇本進(jìn)行創(chuàng)新，而這些創(chuàng)新并沒有受到觀眾的喜愛，甚至是超越不了經(jīng)典。同時，在演出中，也缺乏與觀眾之間的互動，這樣也就更無法吸引觀眾了。

（三）行業(yè)市場薄弱，人才大量流失

當(dāng)前黃梅戲從業(yè)人員流失越來越多的主要原因就是觀眾的流失，黃梅戲的各個劇場的觀眾較少，導(dǎo)致劇團(tuán)收入較少，可獲得的資金來源減少，這不得不導(dǎo)致很多劇團(tuán)成員轉(zhuǎn)行從事其他職業(yè)謀生。并且隨著生活壓力的增加，愿意學(xué)習(xí)黃梅戲的人越來越少，這就導(dǎo)致黃梅戲的很多劇團(tuán)缺少人才，這就會導(dǎo)致表演出的黃梅戲水平大不如前，使得更多觀眾流失，形成了一個惡性循環(huán)。

四、黃梅戲的發(fā)展對策

（一）善用網(wǎng)絡(luò)平臺

當(dāng)前黃梅戲的網(wǎng)絡(luò)資源運營有很大的漏洞，無論是在微博，還是在抖音等短視頻APP中，均少見到黃梅戲劇團(tuán)官方的身影，一些被人們搬運上去的相關(guān)的黃梅戲片段大多是由觀眾們拍的，由于他們沒有專業(yè)的攝像設(shè)備，其效果可見一般。這主要在于黃梅戲各個劇院目前是沒有系統(tǒng)的管理，資源分配也不合理，自然管理體制上有很大的漏洞，沒有專業(yè)的人士運營網(wǎng)絡(luò)資源。這就需要在人員招收方面招收原來人員的同時還要在此基礎(chǔ)上招收網(wǎng)絡(luò)資源管理的專業(yè)人士，最終成立一個系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)資源管理體系。完善了網(wǎng)絡(luò)上的宣傳，也要在網(wǎng)絡(luò)營銷上逐步構(gòu)建完整的體系，逐步推進(jìn)黃梅戲市場化進(jìn)程，這樣可以為黃梅戲未來的發(fā)展提供源源不斷的動力。

（二）大膽創(chuàng)新

黃梅戲與當(dāng)今社會最對立的一點是黃梅戲慢悠悠的節(jié)奏，不僅在于黃梅戲每場戲的劇情長，還在于劇情進(jìn)展緩慢，很多時候人們不愿意花上好幾個小時坐在劇院里看戲。面對這種情況，我們需要換個角度去思考，大膽創(chuàng)新。我們可以將觀眾分為兩類，一類是純粹的戲迷，還有一類是將黃梅戲視作娛樂，以娛樂的心態(tài)聽?wèi)颍辉敢馍钊肓私獾?。?dāng)今的黃梅戲表演主要是對第一類人開放的，對于第二類人來說，花上幾個小時去劇院聽?wèi)虻某杀咎?。對于整個市場來說，絕大多數(shù)人還是屬于第二類，所以我們就需要努力發(fā)掘這類人的市場。

黃梅戲在表現(xiàn)形式上可以將原本完整的戲劇或拆分濃縮，或改變概括，在保持原來曲調(diào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行類似歌曲的創(chuàng)作，以幾分鐘的形式展現(xiàn)出來;又或者將最經(jīng)典的唱腔片段插入到流行歌曲中，如最近比較火爆的歌曲《出山》便融入了京劇的元素。相對于傳統(tǒng)的舞臺演出，這樣能大幅度降低人工成本和場地成本，而且適應(yīng)目前社會快節(jié)奏的生活，更容易地吸引人群。只有吸引了第二類人，才有可能使得人們了解黃梅戲，逐漸感興趣，最后部分向第一類人群轉(zhuǎn)化。

黃梅戲創(chuàng)新表現(xiàn)形式的同時，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺推送出自己的創(chuàng)新內(nèi)容，雙管齊下，大大加強(qiáng)了黃梅戲在市場上的競爭力。借此吸引感興趣的觀眾加入黃梅戲行業(yè)，創(chuàng)造出更多更有趣味的作品，逐步形成一個良性循環(huán)。

（三）加大資金投入

黃梅戲劇團(tuán)要想制作出優(yōu)良的作品并且贏得觀眾的青睞，就離不開資金。當(dāng)然，目前黃梅戲市場不景氣，前期的資金投入必須尋求政府或有相關(guān)意向企業(yè)的支持。政府在黃梅戲的政策扶持方面多出臺相關(guān)政策，以安慶市為例，政府可以結(jié)合旅游業(yè)為黃梅戲發(fā)展鋪路，將安慶市打造黃梅特色的旅游勝地，這樣游客旅游不但能帶動安慶市旅游業(yè)，更能為黃梅戲劇團(tuán)的表演帶來觀眾。黃梅戲劇團(tuán)有了資金，便可以用這些資金招兵買馬，吸引優(yōu)秀的青年演員，創(chuàng)造出更多更能符合當(dāng)前潮流的作品，吸引更多的觀眾，開拓出年輕觀眾的市場。

五、思考

現(xiàn)在的文化市場百家爭鳴，要想讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其中脫穎而出，一方面要善用互聯(lián)網(wǎng)資源，建立完整的網(wǎng)絡(luò)資源管理體系，雇傭?qū)I(yè)人員進(jìn)行管理，另一方面非遺文化還需要保持時刻創(chuàng)新的狀態(tài)，保持自己的步伐與現(xiàn)代化社會緊密相連，否則，在市場的競爭中很容易就會被淘汰。

當(dāng)然，在大膽創(chuàng)新的同時也要堅守自己的根，創(chuàng)造符合現(xiàn)代化和大眾化的娛樂文化時，也不能毫無底線，變得“低俗化”，畢竟我們傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主旨就是傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的精神力量，這就需要專業(yè)的非遺文化傳承人去細(xì)究，去提煉。

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（作者單位：安徽大學(xué)管理學(xué)院）