鄉(xiāng)土現(xiàn)代詩(shī)在農(nóng)村中學(xué)校本教材中的應(yīng)用

劉閏雙

內(nèi)容摘要：初中階段，提高學(xué)生現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞能力，是課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的一項(xiàng)重要培養(yǎng)目標(biāo)。但由于初中語(yǔ)文課本中現(xiàn)代詩(shī)的選材比例較少，學(xué)生單一依靠課本中的選篇來(lái)學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以呼喚學(xué)校自主開(kāi)發(fā)適合學(xué)生學(xué)情，具有地域特色的現(xiàn)代詩(shī)歌專題校本教材融入進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，進(jìn)而豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。鑒于農(nóng)村中學(xué)所處環(huán)境和學(xué)生身份的鮮明特色，本文研究了鄉(xiāng)土題材的現(xiàn)代詩(shī)歌對(duì)農(nóng)村中學(xué)校本教材資源開(kāi)發(fā)的價(jià)值和必要性。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土題材的現(xiàn)代詩(shī)歌 農(nóng)村中學(xué) 初中學(xué)生 校本教材開(kāi)發(fā)

受經(jīng)濟(jì)條件和學(xué)習(xí)環(huán)境的限制，農(nóng)村中學(xué)生思想較為單純，但同樣會(huì)在中學(xué)階迎來(lái)多思多夢(mèng)、情緒多變、富含飽滿情感的青春期?，F(xiàn)代詩(shī)歌中鄉(xiāng)土題材的詩(shī)歌中常見(jiàn)的詩(shī)歌意象，如：驟變的夏季陰雨，金黃的連綿麥地，農(nóng)民樸實(shí)厚重的鄉(xiāng)音，肥沃或貧瘠的泥土……都是農(nóng)村學(xué)生最常見(jiàn)的生產(chǎn)生活現(xiàn)象，如果能選用一些包含此類元素的經(jīng)典鄉(xiāng)土詩(shī)歌進(jìn)入校本教材，順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村人文事物等所蘊(yùn)含的詩(shī)靈詩(shī)意，發(fā)掘詩(shī)人們用風(fēng)土風(fēng)情風(fēng)俗風(fēng)景入詩(shī)的奧秘，學(xué)生也就會(huì)在品鑒詩(shī)歌之后，萌生出模仿性創(chuàng)作的沖動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)——思——品——悟——寫(xiě)等能力的全面提升。

一.農(nóng)村中學(xué)選編鄉(xiāng)土題材現(xiàn)代詩(shī)歌進(jìn)校本教材的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

（一）教材的缺失與詩(shī)情涵養(yǎng)的需要

引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)進(jìn)行學(xué)習(xí)，不光有利于其對(duì)詩(shī)歌凝練表達(dá)方式的習(xí)得，也有利于其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓學(xué)生在詩(shī)中陶冶性情，學(xué)會(huì)通過(guò)體味具有典型化的意境，在腦海中重現(xiàn)詩(shī)中富有美感的生活情景，讓學(xué)生嘗試悅納自己，尊重生命和自然，愛(ài)生活、愛(ài)自己的家鄉(xiāng)和社會(huì)，最終升華為嘗試創(chuàng)作詩(shī)歌的沖動(dòng)，學(xué)著用詩(shī)歌表達(dá)自我，抒發(fā)情感。而詩(shī)歌意涵的不可窮盡性和可誦性，也往往給學(xué)詩(shī)、誦詩(shī)、品詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)的過(guò)程，注入進(jìn)更多樂(lè)趣，進(jìn)而激發(fā)孩子飽含激情的想象，鍛煉孩子的發(fā)散思維和批判思維。

但是初中語(yǔ)文統(tǒng)編教材中，現(xiàn)代詩(shī)歌作品所占比重較少。由此，將課外現(xiàn)代詩(shī)歌經(jīng)典引入到校本教材的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，以彌補(bǔ)統(tǒng)編教材的不足，是很有必要的。而現(xiàn)代詩(shī)歌形式自由，無(wú)格律限制，通俗易懂的特點(diǎn)，又決定了學(xué)生可以通過(guò)自學(xué)就能完成基本學(xué)習(xí)任務(wù)。將其作為課程資源引入到校本教材中，可以和教師需要重點(diǎn)講解的課內(nèi)詩(shī)歌交相呼應(yīng)，形成學(xué)生自學(xué)和教師教學(xué)的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)。學(xué)生在現(xiàn)代詩(shī)和古詩(shī)詞交互學(xué)習(xí)的過(guò)程中由簡(jiǎn)入難，既能提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣和審美體驗(yàn)，也能開(kāi)闊文學(xué)視野。

（二）農(nóng)村中學(xué)特點(diǎn)與鄉(xiāng)土題材現(xiàn)代詩(shī)歌特色

2001年6月，教育部頒布《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，其中明確提出：“改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性?！编l(xiāng)村中學(xué)選址在農(nóng)村，學(xué)生身份構(gòu)成一般是農(nóng)村戶口，文化背景也都具有典型的鄉(xiāng)野文化特色。在挖掘鄉(xiāng)土詩(shī)歌的教材資源開(kāi)發(fā)價(jià)值時(shí)，先要找到與相適應(yīng)的契合點(diǎn)，校本教材的開(kāi)發(fā)，也要與地方特色、農(nóng)村學(xué)校特色和學(xué)生心理認(rèn)知以及文化身份相適應(yīng)。進(jìn)而引導(dǎo)農(nóng)村中學(xué)生在城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)文化多元碰撞的今天，形成鄉(xiāng)野文化保護(hù)的內(nèi)在情感，激發(fā)出學(xué)生最原始的詩(shī)歌創(chuàng)作動(dòng)力，進(jìn)行模仿性和原生性創(chuàng)作，讓更多文質(zhì)兼美的鄉(xiāng)村題材現(xiàn)代詩(shī)歌得以不斷涌現(xiàn)，且代代相傳。

二.鄉(xiāng)土題材現(xiàn)代詩(shī)歌作為農(nóng)村中學(xué)校本教材資源開(kāi)發(fā)的典型示例

詩(shī)歌是美的藝術(shù)，農(nóng)村中學(xué)校本教材編寫(xiě)時(shí)，所選作品也要具備基本的思想美、情感美、語(yǔ)言美、想象美和意境美，主題要積極向上、明朗樂(lè)觀，適合農(nóng)村中學(xué)生閱讀鑒賞。

例1：詩(shī)人海子的部分經(jīng)典鄉(xiāng)土題材詩(shī)作

作家劉亮程說(shuō)：“家鄉(xiāng)是地理和文化的，故鄉(xiāng)是心靈和精神的。家鄉(xiāng)存在于土地，故鄉(xiāng)隱藏在心靈……文學(xué)寫(xiě)作，就是一場(chǎng)從家鄉(xiāng)出發(fā)，最終抵達(dá)故鄉(xiāng)的漫長(zhǎng)過(guò)程?！编l(xiāng)土詩(shī)人在詩(shī)中描寫(xiě)的鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)和經(jīng)歷，更容易引起農(nóng)村學(xué)生的情感共鳴。詩(shī)人海子本身就是農(nóng)民的后代，農(nóng)村的熱土給予他以創(chuàng)作靈感和現(xiàn)成的素材，鄉(xiāng)村氣息在他身上烙下終生的印記，對(duì)鄉(xiāng)村的彌久記憶為詩(shī)歌注入了充沛的情感，加之詩(shī)人本身的天分和飽滿的想象力，讓他的鄉(xiāng)土詩(shī)歌擁有了深長(zhǎng)而雋永的味道。包括他在創(chuàng)作中常用的“村莊”“麥地”等意象，都已然濃縮成一種鄉(xiāng)土詩(shī)的生動(dòng)符號(hào)，值得每一位農(nóng)村教育者挖掘探析其中的教育價(jià)值。

如他著名詩(shī)作《活在這珍貴的人間》，就可以引入農(nóng)村中學(xué)的校本教材中。這首《活在這珍貴的人間》巧妙運(yùn)用了許多農(nóng)村題材詩(shī)歌的典型意象，如“太陽(yáng)”“白云”“青草”“黑土塊”“泥土”等，詩(shī)人借助這些意象抒情，歌頌?zāi)嗤恋母蓛?，大地的高貴，植物和雨水似乎也被賦予了愛(ài)情與幸福，看似書(shū)寫(xiě)著尋常的鄉(xiāng)間原野，卻是詩(shī)人對(duì)自身身份的一種現(xiàn)實(shí)體認(rèn)，最終升華出一種詩(shī)人對(duì)自然恩賜的感激，對(duì)人世生活的珍惜，對(duì)生命的原始尊崇和敬畏。讓生在農(nóng)村的中學(xué)生了解海子的詩(shī)，并對(duì)海子的身份和詩(shī)歌創(chuàng)作背景進(jìn)行補(bǔ)充，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)探知這個(gè)“來(lái)自農(nóng)村的年輕詩(shī)人”一手構(gòu)建的詩(shī)世界，不光可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)用發(fā)現(xiàn)的眼睛去觀察和審視身邊原本平凡的鄉(xiāng)土風(fēng)物，慢慢領(lǐng)悟“抽象的詩(shī)”與“具象的物”之間的內(nèi)在關(guān)系，還可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生在明麗輕快的詩(shī)歌筆調(diào)中，感受詩(shī)歌最原本的溫度，觸發(fā)起孩子們的詩(shī)歌閱讀興趣。

例2：詩(shī)人余秀華的部分經(jīng)典鄉(xiāng)土題材詩(shī)作

余秀華是當(dāng)代著名的農(nóng)村殘疾女詩(shī)人，出生時(shí)既定的缺憾，讓她的詩(shī)歌賦予了更加深刻的意涵，蒙上了更豐富的色彩。將余秀華的詩(shī)引入農(nóng)村中學(xué)校本教材之中，可以引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土詩(shī)歌意境及情感賞析的基礎(chǔ)之上，跟隨詩(shī)歌展開(kāi)自我生存環(huán)境、生命本質(zhì)、現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)以及鄉(xiāng)村文化走向的再思考。

在此，以余秀華的一篇鄉(xiāng)土題材作品《點(diǎn)種》為例，淺談其作為校本教材開(kāi)發(fā)時(shí)的價(jià)值?！案赣H用鋤頭摳出一個(gè)窩/我丟下兩顆花生/窩兒不深/我很想把自己丟進(jìn)去/我想知道如今的我會(huì)不會(huì)被風(fēng)一撩也去發(fā)芽/一顆花生不經(jīng)意碎在手心了/我被一聲哭喊驚得亂了步伐/誰(shuí)在紅紗帳里枯坐了一個(gè)冬天/愛(ài)情敲了一下門(mén)/你一個(gè)驚喜，就粉身碎骨/它跳了一下，落在窩外了/紅得像是一句沒(méi)有說(shuō)完的諾/天那么藍(lán)/老天，你在種我的時(shí)候/是不是也漫不經(jīng)心/。該詩(shī)以農(nóng)村常見(jiàn)的生產(chǎn)活動(dòng)“點(diǎn)種”為創(chuàng)作題材，卻在花生手中破碎的現(xiàn)實(shí)景象中，與詩(shī)人自己的命運(yùn)產(chǎn)生了聯(lián)系。在花生面前，這位多情的農(nóng)村女詩(shī)人最終發(fā)出悲嘆：“老天，你在種我的時(shí)候，是不是也這么漫不經(jīng)?！毕蛭覀冋宫F(xiàn)了人在大自然面前的無(wú)能為力，渺小感和卑微感，而這也恰恰是在城市侵襲下，受都市物質(zhì)生活沖擊后的很多農(nóng)村孩子經(jīng)常抱怨的話題。但通過(guò)這首詩(shī)的賞析，也可以得知，其實(shí)面對(duì)老天為詩(shī)人鐫刻的苦痛，她或許抱怨過(guò)命運(yùn)的不公，卻從未認(rèn)輸，她敏感的感知到一顆花生的卑微情誼，她看到花生在紅紗帳里枯坐了整整一個(gè)冬天，只為春天一來(lái)，能與春風(fēng)愛(ài)戀，她把春種秋收寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里，也將自己對(duì)愛(ài)情的真摯渴望滲透在字里行間，這本身就是一種對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，?shī)歌也因此被賦予了最原始的生命張力。帶領(lǐng)農(nóng)村孩子在校本教材的學(xué)習(xí)時(shí)，教師就可以此為基點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在理解詩(shī)歌意蘊(yùn)的同時(shí)，去感受這位殘疾農(nóng)村女詩(shī)人詩(shī)中的無(wú)限能量和爆發(fā)力，喚醒孩子對(duì)鄉(xiāng)村的熱愛(ài)，學(xué)習(xí)詩(shī)人這種面對(duì)命運(yùn)蹂躪，依舊能堅(jiān)持在紅紗帳里等待春天的積極人生態(tài)度，從而在看透了現(xiàn)實(shí)的不美好后，依舊還能在心底升起一抹永恒的白月光。

除《點(diǎn)種》以外，余秀華其他很多鄉(xiāng)土題材的現(xiàn)代詩(shī)歌都有異曲同工之妙，像《南風(fēng)吹過(guò)橫店》《星宿滿天》《假如開(kāi)出一朵花》《禮物》《我愛(ài)你》等，都是很好的農(nóng)村中學(xué)校本教材選材范例。

三.鄉(xiāng)土題材現(xiàn)代詩(shī)歌作為農(nóng)村中學(xué)校本教材資源開(kāi)發(fā)的價(jià)值反思

正如張忠義在《鄉(xiāng)土詩(shī)學(xué)新論》中說(shuō)的那樣：“鄉(xiāng)土題材的現(xiàn)代詩(shī)歌，經(jīng)歷了風(fēng)俗畫(huà)——文化鄉(xiāng)愁——家園意識(shí)的演變進(jìn)程。風(fēng)土風(fēng)情風(fēng)俗風(fēng)景作為一種必然性基元，永遠(yuǎn)鋪墊在鄉(xiāng)土詩(shī)學(xué)最底層和最外層，進(jìn)入鄉(xiāng)土寫(xiě)作中，首先必須面對(duì)這種龐大的選擇?！币劳朽l(xiāng)村既得資源，一草一木、民風(fēng)人物、田園風(fēng)光、新舊變遷都被敏感的詩(shī)人融進(jìn)字里行間，四方原野和人情風(fēng)物從具體形象轉(zhuǎn)化成詩(shī)歌意象，鄉(xiāng)野和詩(shī)，就產(chǎn)生了內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系。鄉(xiāng)土詩(shī)人在現(xiàn)代詩(shī)歌傳入中國(guó)的幾十年時(shí)間里，通過(guò)還原鄉(xiāng)村風(fēng)物人情，記錄了農(nóng)民精神世界的變化，農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活的變遷，自然與人文的密切關(guān)系，以及現(xiàn)代都市文化侵襲下，鄉(xiāng)村文化的掙扎與自我拯救，讓帶有鄉(xiāng)土氣息的現(xiàn)代詩(shī)歌資源，在農(nóng)村初中語(yǔ)文校本教材開(kāi)發(fā)中應(yīng)用成為可能。

隨著時(shí)代的發(fā)展，擅長(zhǎng)寫(xiě)農(nóng)村題材詩(shī)歌的詩(shī)人如海子、藏克家、艾青、余秀華等人，他們用細(xì)膩或粗獷，含蓄或奔放的風(fēng)格，再現(xiàn)人生的感思，對(duì)農(nóng)村生活進(jìn)行詠嘆，抒發(fā)鄉(xiāng)土情感，贊頌時(shí)代或反映現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作出了屬于中國(guó)的鄉(xiāng)土現(xiàn)代詩(shī)，它像一枚文學(xué)史上的瑰寶，在被傳誦的過(guò)程中逐漸沉淀成為經(jīng)典，等待我們?nèi)グl(fā)掘其獨(dú)到的美，擴(kuò)展到農(nóng)村中學(xué)校本教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，引導(dǎo)中學(xué)生加以咀嚼品味，以拓寬視野，提高詩(shī)歌品鑒能力，豐富文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)此類詩(shī)歌樣式的價(jià)值和獨(dú)特存在意義。而無(wú)論農(nóng)村孩子未來(lái)走向何方，是通往城市轉(zhuǎn)化為“后天的城市人”，還是留在農(nóng)村繼續(xù)先輩開(kāi)發(fā)耕耘土地的事業(yè)，身體里流淌的血液、鄉(xiāng)土文化的積淀和鄉(xiāng)土情懷，都有理由被畢生保留和封存，也只有這樣，一個(gè)民族的鄉(xiāng)土記憶，才能被時(shí)刻銘記，不至于被歷史洪流淹沒(méi)。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：山東省煙臺(tái)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)第二初級(jí)中學(xué)）