淺論《文藝?yán)碚摶A(chǔ)》課程思政教學(xué)思路

鄭艷林

內(nèi)容摘要：《文藝?yán)碚摶A(chǔ)》課程是漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，是以提升大學(xué)生理論思維能力為目標(biāo)的理論課程。在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)從概念介紹和案例分析等方面入手，深挖課程的育人資源，探索專業(yè)課程的思政教學(xué)新思路。

關(guān)鍵詞：課程思政 改革 思路

立德樹人是高校教學(xué)的核心環(huán)節(jié)，把思政教學(xué)和課程思政結(jié)合起來是高校教學(xué)的應(yīng)有之義，在教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)探索思政教學(xué)和專業(yè)課程教學(xué)的融合方式，深挖專業(yè)課程的課程思政資源，既增強(qiáng)了思想政治教育的針對性，也盤活了專業(yè)課程豐富的思政資源，既拓寬了思想政治教育的渠道，也升華了專業(yè)課程的精神高度，真正發(fā)揮出課程群應(yīng)有的協(xié)同效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)全程育人的教學(xué)效果。

《文藝?yán)碚摶A(chǔ)》課是湖北文理學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院漢語言專業(yè)的核心課程，課程的知識目標(biāo)是通過對文學(xué)理論的學(xué)科歸屬、研究對象和任務(wù)等問題的講授和探討，培養(yǎng)學(xué)生理解文學(xué)理論的性質(zhì)與形態(tài)，通過討論文學(xué)的應(yīng)有品格，引導(dǎo)學(xué)生理解學(xué)習(xí)文學(xué)理論的意義和作用。課程能力目標(biāo)是通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠理解文學(xué)理論的內(nèi)涵和學(xué)科歸屬，明確文學(xué)理論的知識結(jié)構(gòu)和理論體系。課程育人目標(biāo)是讓學(xué)生領(lǐng)會學(xué)習(xí)文藝?yán)碚擃愓n程的必要性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文藝?yán)碚撝R的興趣，培養(yǎng)學(xué)生思考文學(xué)理論多樣化的原因，理解中西方文學(xué)理論的差異，理解中國文學(xué)理論的特殊性。

為了便于闡釋湖北文理學(xué)院的課程思政教學(xué)思路，本文以“文學(xué)活動論”專題中的第三章《文學(xué)作為活動》為個(gè)案展開分析。

一.學(xué)習(xí)內(nèi)容分析

要做好課程思政教學(xué)，首先需要吃透教材，明確教材所蘊(yùn)含的課程思政育人點(diǎn)。第三章《文學(xué)作為活動》是“文學(xué)活動論”專題的第一個(gè)章節(jié)，本章節(jié)的中心內(nèi)容是讓學(xué)生理解文學(xué)活動本質(zhì)，也就是讓學(xué)生能夠用馬克思主義觀去理解文學(xué)活動的性質(zhì)及美學(xué)意義。長期以來對“文學(xué)是什么”等文藝?yán)碚摶締栴}的思考，往往進(jìn)行靜態(tài)的考察，忽視了動態(tài)的把握，對文學(xué)本質(zhì)的界定雖然多，但仍然不能令人滿意。我認(rèn)為本章的講授過程中，要避免簡單的理論概括，要結(jié)合具體案例，對古今中外的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行歸納，總結(jié)不同民族對文學(xué)的不同認(rèn)識，從而歸納對文學(xué)本質(zhì)的認(rèn)知。

本章節(jié)的知識點(diǎn)是人類活動的性質(zhì)、人類生活活動的美學(xué)意義、文學(xué)活動的內(nèi)部構(gòu)成及其關(guān)系。教材編寫的目的是從人的勞動實(shí)踐入手，分析勞動對人審美能力生成的重要性，講授文學(xué)活動和一般性活動的差異，明確文學(xué)活動的美學(xué)意義，讓學(xué)生可以明確文學(xué)活動在人類精神生活中的價(jià)值和意義。最終目的是讓學(xué)生能夠理解“文學(xué)”、“文藝”的價(jià)值，也通過對文學(xué)價(jià)值的肯定，激發(fā)漢語言專業(yè)學(xué)生對專業(yè)的認(rèn)可度，提高學(xué)生對專業(yè)的自豪感，端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，達(dá)到課程思政的效果。為了達(dá)到這個(gè)效果，教材借助了馬克思在《德意志意識形態(tài)》中提出的“人的活動”這個(gè)觀點(diǎn)，以此來分析文學(xué)活動的產(chǎn)生和發(fā)展，最終得出對文學(xué)本質(zhì)的理解。

從課程思政的資源來看，馬克思在其代表作《德意志意識形態(tài)》對勞動的價(jià)值進(jìn)行了全面的分析，即勞動不僅改造自然，勞動也改造了人自身。勞動的過程也是人本質(zhì)力量對象化的過程，在這個(gè)過程中，人和動物的差異逐漸明晰，人通過自由自覺的勞動顯示了人性的尊嚴(yán)。這個(gè)重要論斷從實(shí)踐出發(fā)，反映了馬克思主義唯物史觀的科學(xué)性。同時(shí)，這一論斷還彰顯了文藝的價(jià)值，即文藝不是“小道”和“消遣”，而是反映了人的本質(zhì)力量、彰顯了人的創(chuàng)造力量的重要精神活動。

在教學(xué)的過程中，教師可以從這方面入手，讓學(xué)生理解馬克思主義文藝史觀的科學(xué)性，幫助學(xué)生建立起以馬克思主義為指導(dǎo)的審美觀，能評價(jià)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對于繁榮社會主義文化方面的價(jià)值。從之前的教學(xué)實(shí)踐來看，由于多種原因的影響，學(xué)生對這一章節(jié)的理解不夠深入，不能有效理解文學(xué)活動的美學(xué)意義，進(jìn)而不能理解該課程的育人點(diǎn)。從教學(xué)思路來看，本單元講授思路應(yīng)該是從案例分析入手，去發(fā)掘人類勞動實(shí)踐之美，從而幫助學(xué)生明確人和動物的差異、明確勞動的美學(xué)意義，進(jìn)而明確馬克思主義文學(xué)觀的科學(xué)性。

二.教學(xué)思路

第一，做好導(dǎo)入環(huán)節(jié)的課程思政。

這一環(huán)節(jié)的重點(diǎn)內(nèi)容是讓學(xué)生理解人類活動的重要性。課程可以結(jié)合以蘇格拉底的名言“未經(jīng)審視的人生不值一過”、馬斯洛的“需求理論”和法國拉斯科巖畫等案例，讓學(xué)生明確人類活動和動物活動的區(qū)別，以此讓學(xué)生展開對人類生活活動獨(dú)特性的思考，最終進(jìn)入課程內(nèi)容“文學(xué)作為活動”。結(jié)合名人名言和世界文化遺產(chǎn)有利于引導(dǎo)學(xué)生去思考古代人的探索精神，讓學(xué)生能夠去思考勞動在人類進(jìn)化史的重要意義，有助于學(xué)生明確人和動物的差異。

這部分的課程思政教學(xué)要點(diǎn)是，從情境感知方面做好課程導(dǎo)入，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，能接受學(xué)習(xí)馬克思的唯物史觀，培養(yǎng)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度。教師要啟發(fā)學(xué)生以開闊的學(xué)術(shù)視野思考文學(xué)問題，要求學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中要以問題意識引導(dǎo)學(xué)習(xí)，對問題先有質(zhì)疑，再有思考，后有反思。

第二，做好精講單元的課程思政。

這部分的核心內(nèi)容是“人類活動的性質(zhì)”、“生活活動的美學(xué)意義”、“文學(xué)活動構(gòu)成”、“人類活動的性質(zhì)”。講授要求是讓學(xué)生從發(fā)生學(xué)的角度入手，去思考生命活動和生活活動的區(qū)別。要讓學(xué)生理解動物的活動屬于生命活動，是完全受本能支配的活動，人的活動是超越本能的生活活動。對于人類活動性質(zhì)的界定有很多，英國博物學(xué)家達(dá)爾文從進(jìn)化角度強(qiáng)調(diào)人與動物同宗，奧地利醫(yī)生弗洛伊德則從精神分析角度強(qiáng)調(diào)非理性才是人的核心，文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)是“白日夢”，是人本我的藝術(shù)化呈現(xiàn)。馬克思從人類社會的物質(zhì)生產(chǎn)入手，提出了文學(xué)藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展一定在建立在物質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，只有形成了較好的物質(zhì)基礎(chǔ)，文藝才可能出現(xiàn)的重要論斷。在講授的過程中，要讓學(xué)生明確傳統(tǒng)的唯物主義多強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境對人的塑造和影響，唯心主義則片面夸大了人的主觀能動性。只有馬克思主義是實(shí)現(xiàn)了辯證法和唯物論的統(tǒng)一，能夠從主客體相統(tǒng)一的角度去思考文學(xué)的出現(xiàn)，既強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)生產(chǎn)對精神活動的制約，也強(qiáng)調(diào)了精神活動的自由性。

這一環(huán)節(jié)的課程思政教學(xué)思路是：通過對比分析，讓學(xué)生理解馬克思主義文藝觀的科學(xué)性。馬克思主義文學(xué)理論是唯物論和辯證法的統(tǒng)一，它將文學(xué)活動視為一個(gè)有機(jī)復(fù)雜的整體，將文學(xué)活動視為人類整個(gè)社會活動的一個(gè)子系統(tǒng)而存在，因此，要理解文學(xué)活動的本質(zhì)，就要從整個(gè)社會生活的整體來看待，否則對文學(xué)的認(rèn)知必然是片面的。強(qiáng)調(diào)生活活動的美學(xué)意義，正是采用了辯證法的方法，才能夠準(zhǔn)確分析了影響文學(xué)發(fā)生的多個(gè)要素。教師在這部分的教學(xué)中，需要讓學(xué)生明確辯證思維的重要性。

“文學(xué)活動構(gòu)成”的講授要求是讓學(xué)生理解中西方理論家對文學(xué)活動構(gòu)成的理解。主要內(nèi)容是艾伯拉姆斯在《鏡與燈》中提出的“文學(xué)活動四要素”觀點(diǎn)和中國文藝家的“觀物取象”觀點(diǎn)。文學(xué)活動四要素觀點(diǎn)出自美國文學(xué)理論家艾伯拉姆斯，他認(rèn)為文學(xué)活動由世界、作者、讀者、作品四個(gè)基本要素構(gòu)成。這個(gè)觀點(diǎn)由于邏輯嚴(yán)密受到了學(xué)界的認(rèn)可，被認(rèn)為是對古希臘以來的諸多文學(xué)本質(zhì)論觀點(diǎn)的總結(jié)，涵蓋了德謨克利特的模仿說，柏拉圖的理式說，亞里士多德的虛構(gòu)理論，以及后世的再現(xiàn)說、反映說等等。中國的觀物取象理論主要有《周易·系辭下》“觀物取象”，荊浩的“畫者，畫也，度物象而取其真?！比~燮的“文章者，所以表天地萬物之情狀也。”這些觀點(diǎn)的核心思想是作家通過創(chuàng)作去表達(dá)他對世界的感受，同時(shí)在讀者心中喚起同樣的感受。

這部分課程思政教學(xué)要點(diǎn)是，堅(jiān)持文化自信，讓學(xué)生認(rèn)識到中國古典文論的價(jià)值。文學(xué)活動四要素的觀點(diǎn)來自美國文學(xué)理論家，雖然觀點(diǎn)比較通俗，但由于文化差異，學(xué)生對這個(gè)概念并不是很熟悉。因此，需要多引用中國古典文論知識，結(jié)合中國當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際情況，講授中國古典文論和當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作的對接問題。同時(shí)，做好中西方文學(xué)理論觀點(diǎn)的互證互釋，這不僅是有助于中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，也有助于學(xué)生理解中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)下價(jià)值，這也是課程育人資源的直接體現(xiàn)。

當(dāng)前湖北文理學(xué)院正在推動課程思政和思政課程教學(xué)的融合，對于理論類課程的教學(xué)來說，《文學(xué)理論基礎(chǔ)》課程汲取了中西方優(yōu)秀的文學(xué)理論著作的營養(yǎng)，課程思政資源十分豐富。在教學(xué)中不能停留在對概念的一般性分析，可以結(jié)合理論家的求知精神、務(wù)實(shí)態(tài)度、愛國情懷等方面進(jìn)行綜合分析。通過對課程思政資源的深挖，讓學(xué)生能夠?qū)?biāo)榜樣，從而明確端正學(xué)習(xí)態(tài)度，培育嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)的重要性和必要性，真正發(fā)揮出專業(yè)課程的思想育人效果。

基金項(xiàng)目：湖北文理學(xué)院教研項(xiàng)目《文藝?yán)碚摶A(chǔ)》課程思政教學(xué)研究SZ2020009。

（作者單位：湖北文理學(xué)院文傳學(xué)院）