論瑪格麗特在《霍華德莊園》的聯(lián)結(jié)作用

摘 要：本文以E.M福斯特的《霍華德莊園》為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)小說(shuō)文本采取細(xì)讀的方式并結(jié)合相關(guān)歷史資料研究，選取小說(shuō)女主人公瑪格麗特·施萊格爾在文中所起作用為研究視角，旨在揭示作者通過(guò)塑造瑪格麗特這一受過(guò)良好教育的新資產(chǎn)階級(jí)女性形象來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工業(yè)文明、精神文化與物質(zhì)文明以及不同社會(huì)階層之間這三個(gè)維度的聯(lián)結(jié)，表達(dá)了作者在英國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期對(duì)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性發(fā)揮作用的期待。

關(guān)鍵詞：《霍華德莊園》 聯(lián)結(jié) 女性 瑪格麗特

福斯特是英國(guó)愛(ài)德華時(shí)期著名的小說(shuō)家和文學(xué)評(píng)論家。在英國(guó)文學(xué)史上，19世紀(jì)末20世紀(jì)初正值現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)型的時(shí)期，故福斯特的創(chuàng)作與其同時(shí)代的作家如伍爾夫等人激進(jìn)文學(xué)實(shí)踐不同，他的創(chuàng)作趨于保守，處于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間，很多人都稱他為“次要的經(jīng)典小說(shuō)家”a。 《霍華德莊園》通常被認(rèn)為是福斯特最成熟、最優(yōu)秀的早期作品，作品中透露出福斯特對(duì)人性以及社會(huì)的關(guān)注。在《大西洋月刊》中，伍爾夫認(rèn)為“霍華德莊園在其特征、氣氛、結(jié)構(gòu)、社會(huì)批評(píng)和觀察以及道德歧視方面取得了巨大成功”b。批評(píng)家海恩斯認(rèn)為這部小說(shuō)是最后一本 “英國(guó)狀況”小說(shuō)。國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究主要集中在《霍華德莊園》中表現(xiàn)出來(lái)的英國(guó)在工業(yè)革命之后的社會(huì)問(wèn)題以及福斯特對(duì)未來(lái)發(fā)展的關(guān)切、瑪格麗特與威爾科克斯婚姻的可行性上，例如胡強(qiáng)、肖科苗在文章中提到：小說(shuō)里中產(chǎn)階級(jí)人物形象生動(dòng)地展示了轉(zhuǎn)型時(shí)期人們的精神狀況、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和倫理取向。通過(guò)對(duì)“英國(guó)狀況”以及小說(shuō)人物切身感受的困惑、焦慮以及種種思想危機(jī)的再現(xiàn)，福斯特對(duì)英國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀做出了反思，對(duì)英國(guó)的未來(lái)表達(dá)了憂慮。c 但是，另一些學(xué)者則認(rèn)為福斯特筆下的女主人公不具備“新女性”的特征，并不能承擔(dān)聯(lián)結(jié)英國(guó)社會(huì)不同階層的任務(wù)。本文通過(guò)文本細(xì)讀，結(jié)合對(duì)小說(shuō)所處社會(huì)背景以及對(duì)前人論文的分析，說(shuō)明作者通過(guò)塑造各式人物形象來(lái)探索不同階層人物聯(lián)結(jié)的可能性。

一、“田園牧歌”式的傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的聯(lián)結(jié)

通過(guò)閱讀小說(shuō)，我們不難發(fā)現(xiàn)，霍華德莊園中的兩位女主人其實(shí)分別代表了傳統(tǒng)與現(xiàn)代。莊園的第一位女主人露絲完全代表了維多利亞時(shí)期女性的“天使”形象。她性格溫柔，“親切可愛(ài)”，但缺乏個(gè)性，“開(kāi)口說(shuō)話不失體統(tǒng)，不會(huì)苛刻”d， 對(duì)家人充滿依賴，將一生都奉獻(xiàn)給了家庭。莊園內(nèi)悠閑的生活方式代表了英國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活，是英國(guó)人對(duì)和諧生態(tài)環(huán)境與完美道德社會(huì)向往的體現(xiàn)。由于鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文明逐步被資本主義所取代，文學(xué)家為了逃避現(xiàn)實(shí)，在作品中總是將鄉(xiāng)村烏托邦化，表現(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)村美好生活的懷念與向往，盡量避免展現(xiàn)其在現(xiàn)實(shí)中被不斷壓迫的現(xiàn)狀。e反觀莊園的新主人瑪格麗特，作為一名文化精英，她并不滿足于成為像威爾科克斯太太那樣的傳統(tǒng)女性。盡管她并不排斥成為像威爾科克斯這樣的商人的妻子，但也希望自己能保持獨(dú)立的思維。她與妹妹海倫“在威克姆街那所高大的、年久失修的住宅里，她們一撥接一撥接待那些她們喜歡或者能夠交朋友的人”，“以她們自己的方式熱烈地關(guān)心著政治”，并認(rèn)為“節(jié)制、寬容和男女平等是最起碼的要求”。她們的新潮做派與家庭影響關(guān)系密切。在小說(shuō)中，施萊格爾姐妹的父親是一個(gè)知識(shí)分子，經(jīng)常在家同其他的知識(shí)分子進(jìn)行辯論，瑪格麗特和海倫從小受到這樣的熏陶，形成了自己的世界觀；母親優(yōu)渥的家庭條件保證了她們每年能夠獲得600英鎊的收入，從而使她們能夠做自己想做的事情，不必為了生存擔(dān)憂。良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為她們接受良好的教育提供了保障，這也使得她們能夠更好地關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，發(fā)表獨(dú)到見(jiàn)解。作為英國(guó)帝國(guó)主義大肆擴(kuò)張時(shí)期的“新女性”，她們“以女王為完美結(jié)合公共事業(yè)和家庭事務(wù)的典范，鼓勵(lì)女性同胞們利用自身的優(yōu)勢(shì)積極參與公共事務(wù)”f。

瑪格麗特雖然生活在倫敦，但是她仍然熱愛(ài)自然，尊重傳統(tǒng)，因此她在第一次看見(jiàn)莊園時(shí)就能夠意識(shí)到莊園的價(jià)值。盡管莊園早已沒(méi)有人居住，呈現(xiàn)出一片頹勢(shì)，但是她一見(jiàn)到莊園，內(nèi)心就產(chǎn)生了希望與對(duì)莊園的愛(ài)，這使得她繼承霍華德莊園具有合理性。也正是因?yàn)槿绱?，威爾科克斯太太才?huì)認(rèn)為瑪格麗特能夠珍惜并且維護(hù)自己的莊園，并在聽(tīng)說(shuō)瑪格麗特一家需要搬家的時(shí)候，便決定將莊園作為遺產(chǎn)贈(zèng)送給瑪格麗特。然而，這種事情在威爾科克斯先生看來(lái)卻是不可思議的，他們絕不可能容忍屬于自己家族的財(cái)產(chǎn)落入別人手里。解決這一矛盾的唯一辦法便是聯(lián)姻，因此作者便安排了喪偶的威爾科克斯向瑪格麗特求婚。生活在倫敦的“文化精英”瑪格麗特愿意接受新的工業(yè)文明，也深知自己家族所代表的思想和文化依附于以威爾科克斯先生為代表的商人們所提供的物質(zhì)保障，所以她愿意接受威爾科克斯先生的求婚。

故事的最后瑪格麗特與威爾科克斯先生、妹妹海倫以及她的孩子共同生活在莊園中，這樣的結(jié)局體現(xiàn)出“第三空間”g的特點(diǎn)。正如威廉斯所說(shuō)，隨著英國(guó)資本主義不斷發(fā)展帶給鄉(xiāng)村與城市之間的沖突越來(lái)越嚴(yán)峻，人們應(yīng)當(dāng)構(gòu)建相互融合的“第三空間”h，從而解決現(xiàn)代化帶來(lái)的沖突。霍華德莊園“既不處于農(nóng)村”，也“不屬于城市”，就是作者眼中的“第三空間” ?，敻覃愄卦趥惗氐淖∷徊鸬艉?，她將自己在倫敦的書(shū)籍、家具臨時(shí)放在無(wú)人居住的霍華德莊園，被廢棄的莊園因?yàn)橛辛诉@些家具后重新煥發(fā)出生機(jī)。盡管經(jīng)歷了許多波折，但瑪格麗特最終繼承了霍華德莊園，并讓所有人共同生活在莊園中，瑪格麗特仿佛聽(tīng)到了“房子的心臟在跳動(dòng)，開(kāi)始輕輕的，隨后響亮，繼而如同進(jìn)行曲一般洪亮”——代表傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明的威爾科克斯太太已經(jīng)將莊園打理出雛形，象征現(xiàn)代文明的瑪格麗特需要做的是把城市的現(xiàn)代思想帶入傳統(tǒng)的莊園，使得傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文明與現(xiàn)代思想相聯(lián)結(jié)，最終形成“第三空間”。

二、精神文明與物質(zhì)文明的聯(lián)結(jié)

如果故事以兩人結(jié)婚，共同在莊園生活結(jié)束，就會(huì)顯得過(guò)于簡(jiǎn)潔，并不會(huì)具有太多深刻的社會(huì)意義，因此故事在主要人物的各種沖突中繼續(xù)推進(jìn)。威爾科克斯與瑪格麗特屬于不同的階級(jí)，由于價(jià)值觀的不同導(dǎo)致婚后生活矛盾重重。威爾科克斯一家作為商人群體，精明，追求經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)人也非常冷漠，傲慢，缺乏同情心。在文中，一旦涉及財(cái)產(chǎn)問(wèn)題，威爾科克斯就會(huì)變得非常謹(jǐn)慎，在談到仆人時(shí)，他認(rèn)為“為什么要對(duì)仆人那么客氣，他們不懂那一套的”，更讓瑪格麗特沒(méi)有想到的是“他對(duì)周遭沒(méi)有反應(yīng)”，將理性發(fā)揮到極致。韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中指出，新教倫理和“理性”資本主義完全是一種因果關(guān)系，是崇尚理性的新教倫理促成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展。i由于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的成功，商人們?cè)絹?lái)越少具有當(dāng)初新教徒們的信仰和對(duì)工作敬虔之心，商人的倫理觀逐漸演變?yōu)槭浪谆墓髁x和個(gè)人主義。正因?yàn)槿绱?，威爾科克斯?duì)成功非常看中，在許多地方都投資了房產(chǎn)，并且在幾年之間成為更富裕的商人?，敻覃愄仉m然關(guān)注物質(zhì)文明，不止一次地建議弟弟在讀書(shū)后“尋找一份工作”，但她更多的是精神文明的代言人，她擁有自己的想法，熱愛(ài)文學(xué)，喜歡與妹妹一起欣賞古典音樂(lè)，姐妹兩人過(guò)著一種“美學(xué)生活”。而對(duì)美的追求，用康德的話來(lái)說(shuō)是“無(wú)目的”的。康德認(rèn)為美不具有功利性，美感并不是關(guān)乎感官享受的快感，而是內(nèi)心的情操，一種純粹的精神追求。因此施萊格爾一家人的生活方式與威爾科克斯一家世俗的功利主義以及巴斯特想通過(guò)閱讀書(shū)籍、欣賞音樂(lè)來(lái)提高自己社會(huì)地位的做法都是相對(duì)立的。在過(guò)著“美學(xué)生活”的同時(shí)，瑪格麗特看到了威爾科克斯的自私、驕橫、傲慢的貨幣主義價(jià)值觀，但是她依然相信她可以感化他。兩人的婚姻在經(jīng)歷了一系列的沖突之后，以相互妥協(xié)收?qǐng)?。小說(shuō)結(jié)尾，威爾科克斯愿意步行前往警察局，也試圖與他人溝通交流，這都體現(xiàn)出威爾科克斯逐漸注重精神上的溝通與交流，不再一味追求物質(zhì)上的成功。同時(shí)，他也認(rèn)識(shí)到了莊園的價(jià)值，并在小說(shuō)結(jié)尾將莊園交給了瑪格麗特。而瑪格麗特在婚后受到丈夫的影響，“超然于各種刺激之外，從夸夸其談向扎實(shí)做事過(guò)度”，兩人逐漸通過(guò)相互理解實(shí)現(xiàn)了聯(lián)結(jié)。

通過(guò)塑造瑪格麗特與威爾科克斯先生看似不般配的婚姻，作者希望通過(guò)兩人之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)來(lái)獲得一種更符合中產(chǎn)階級(jí)的新的完美人格。這一情節(jié)其實(shí)從側(cè)面反映出維多利亞時(shí)期英國(guó)社會(huì)對(duì)各種變革的保守態(tài)度。英國(guó)并沒(méi)有出現(xiàn)像法國(guó)大革命這樣激進(jìn)的革命運(yùn)動(dòng)，因此英國(guó)的封建貴族在政治舞臺(tái)上依然具有影響力。新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)貴族身份的追求在某種程度上也是光榮革命的文化遺產(chǎn)。光榮革命承認(rèn)并保留了貴族擁有的政治特權(quán)，這為貴族存在提供了政治條件，君主立憲制政體為貴族的存在也提供了合理性。同時(shí)，“19世紀(jì)20年代‘鐵路時(shí)代來(lái)臨，許多貴族將自己的資產(chǎn)投資在鐵路行業(yè)，獲得不菲收益，從而也開(kāi)始涉足商業(yè)領(lǐng)域。1826年，用于修筑利物浦至曼徹斯特鐵路線的資金中，40%由貴族和士紳提供；1845年増至43%，僅斯坦福公爵一人就擁有20%的股金”j。經(jīng)濟(jì)地位維護(hù)了貴族的政治地位，使得他們?nèi)匀痪哂袠O強(qiáng)的政治話語(yǔ)權(quán)。另一方面，英國(guó)工商階層在現(xiàn)代化過(guò)程中積累了大量財(cái)富，但在政治及文化領(lǐng)域依舊缺少足夠的話語(yǔ)權(quán)，因此也更易于屈從于紳士文化及其價(jià)值取向。

這種特殊的歷史背景促成了英國(guó)人在婚姻選擇上對(duì)物質(zhì)與頭銜的偏好。工商階級(jí)一般會(huì)選擇與經(jīng)濟(jì)條件一般但社會(huì)地位更高的文化精英或貴族聯(lián)姻，從而提高自己的社會(huì)地位。而貴族為了能在激烈的黨派競(jìng)爭(zhēng)中勝出，不惜用爵位換取商人的經(jīng)濟(jì)資助。貴族與商人通婚，便可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，這在與《霍華德莊園》同時(shí)期的另一本小說(shuō)《法國(guó)中尉的女人》中得到了淋漓盡致地展現(xiàn)。歐內(nèi)斯蒂娜的家族通過(guò)經(jīng)商，積累了大量財(cái)富，在倫敦的富人區(qū)購(gòu)買(mǎi)了房產(chǎn)，但是她始終對(duì)自己是“布商女兒”耿耿于懷，認(rèn)為周?chē)馁F族都看不起她。她的父親同樣存在著身份認(rèn)同焦慮，一方面瞧不起自己擁有貴族身份的女婿查爾斯，另一方面又以紳士自居，還將女兒送到貴族學(xué)校接受貴族式教育?！痘羧A德莊園》中，富裕的威爾科克斯一家同樣在倫敦租下一套公寓，希望能夠“進(jìn)入倫敦上流社會(huì)”，這些都體現(xiàn)出商人階級(jí)在獲取了財(cái)富后，仍然希望融入上流社會(huì)的現(xiàn)象。在小說(shuō)中，威爾科克斯先生從物質(zhì)向精神層面過(guò)度，瑪格麗特從精神向物質(zhì)層面過(guò)渡。作為一名成功的商人，威爾科克斯將自己的生意打理得蒸蒸日上，但是當(dāng)資本積累到一定程度后，便不能只靠武力與體力，需要更高層次的精神文化。于是作者將這一使命交給了瑪格麗特，在兒子查爾斯因?yàn)檎`殺倫納德而被送入監(jiān)獄后，威爾科克斯先生一下子便“垮掉了”，失去了精神支柱的威爾科克斯先生只有求助瑪格麗特。瑪格麗特作為一名文化精英，一方面擁有淵博的知識(shí)，有自己的想法，要求獨(dú)立自主；另一方面對(duì)傳統(tǒng)女性身上體現(xiàn)出的一些品質(zhì)也表示認(rèn)同，她在保持自己本色的同時(shí)，還盡力與丈夫合拍，讓丈夫生活舒適。兩人在最終達(dá)成了共識(shí)，在精神上產(chǎn)生了共鳴，因此這使得物質(zhì)易主順利完成，精神與物質(zhì)上的聯(lián)結(jié)最終得以實(shí)現(xiàn)。在瑪格麗特的經(jīng)營(yíng)下，莊園不僅是一處房產(chǎn)，更是一座精神家園，所有人都可以生活在莊園中并且將莊園作為自己的精神寄托，表達(dá)出作者對(duì)這樣聯(lián)結(jié)的一種期待。

三、不同階層的聯(lián)結(jié)

福斯特在小說(shuō)中講述了三種不同階層人物的故事，其中威爾科克斯先生處于最頂端，瑪格麗特姐妹位于中部，而巴斯特先生位于底層?！叭胰说膶?duì)立，象征了中產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部物質(zhì)主義與理想主義、保守傳統(tǒng)與自由傾向之間的對(duì)立”k。作者竭力把這三者的沖突與矛盾刻畫(huà)為當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)內(nèi)部沖突的縮影，并通過(guò)新知識(shí)女性瑪格麗特調(diào)和不同階層間的矛盾，從而實(shí)現(xiàn)聯(lián)結(jié)。

小說(shuō)中人物的地位按照金錢(qián)劃分，位于頂端的商人精明、貪婪，對(duì)社會(huì)冷漠，并不關(guān)心藝術(shù)，認(rèn)為除了通過(guò)實(shí)干獲取財(cái)富，別的一切都沒(méi)有意義。對(duì)他們來(lái)說(shuō)：“一個(gè)優(yōu)秀的商人比一打的社會(huì)改革家對(duì)世界更有好處”；“藝術(shù)和文學(xué)呢，除了有益于陶冶性情，也是胡說(shuō)八道”。處在底層的巴斯特先生是來(lái)到倫敦的“牧羊人的孫子”，他對(duì)自己的出生感到羞恥，害怕“墜入貧困的深淵”，所以只能假裝紳士。他在家里擺放鋼琴、雕像，試圖通過(guò)欣賞藝術(shù)來(lái)提高自己的修養(yǎng)和品位，以此來(lái)達(dá)到改善社會(huì)地位的目的。盡管生活貧窮，連報(bào)紙都無(wú)法購(gòu)買(mǎi)，但是他依然熱衷文學(xué)和音樂(lè)，在欣賞完音樂(lè)會(huì)回家之后，“喝了架子上留下的剩茶”，“饑不擇食地吃了些落了灰塵的碎點(diǎn)心”，然后返回起居室，“開(kāi)始閱讀拉斯金的一本書(shū)”。諷刺的是，最終巴斯特卻被書(shū)架上的書(shū)砸中突發(fā)心臟病死去?？杀氖?，雖然巴斯特閱讀了很多書(shū)籍，但由于他對(duì)自己的生活環(huán)境和工作本質(zhì)缺乏真實(shí)的了解， 也就注定無(wú)法成為真正的文化人，無(wú)法實(shí)現(xiàn)期待中的轉(zhuǎn)變——提升社會(huì)地位，卻只能淪為專業(yè)化分工和機(jī)械化勞動(dòng)體制下的犧牲品。施萊格爾姐妹位于社會(huì)的中層，她們既有足夠的金錢(qián)維持自己的生活，又能關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，是聯(lián)結(jié)上述兩個(gè)階層最好的紐帶。因此，有研究指出，施萊格爾家族與威爾科克斯家族并非完全處于對(duì)立面。但是，施萊格爾家族許多成員卻過(guò)分追求精神與藝術(shù)生活。l瑪格麗特的弟弟蒂比雖然接受了良好的教育，知識(shí)非常淵博，但是卻忽略了物質(zhì)的重要性，完全沉浸在自己的精神世界當(dāng)中，因此自己的姐姐們經(jīng)常告誡他：“只要你需要拯救你的靈魂，拯救你的肉體，就要工作。”但是蒂比認(rèn)為“想要的是文明，卻不要活力，這才是我期望我們能在天堂找到的東西”。不唯如此，妹妹海倫是一個(gè)完全的理想主義者，她看到了威爾科克斯所屬的商人階級(jí)的狹隘，無(wú)法掩飾對(duì)上層階級(jí)的鄙視，在得知巴斯特一家因?yàn)橥柨瓶怂沟腻e(cuò)誤消息而丟了工作后，她更是沖動(dòng)到將巴斯特夫婦二人直接帶到威爾科克斯女兒婚禮現(xiàn)場(chǎng)，要求威爾科克斯先生重新為巴斯特提供一份工作，最后出于同情、愧疚，海倫甚至委身于巴斯特先生，為其產(chǎn)下一子。但海倫并沒(méi)有看到造成悲劇的原因還有巴斯特的性格缺陷與視角盲點(diǎn)。

海倫其實(shí)代表了當(dāng)時(shí)更為激進(jìn)的“被解放了的新女性”形象。在維多利亞時(shí)期，來(lái)自中產(chǎn)階級(jí)，并受過(guò)良好教育的年輕“新女性”不甘于做傳統(tǒng)的“家庭天使”，而是要求男女平等，也敢于大膽表露感情和性欲。作者內(nèi)心對(duì)于這樣的“新女性”持懷疑態(tài)度——海倫認(rèn)識(shí)巴斯特是因?yàn)楹愒谝魳?lè)會(huì)上心不在焉，最后無(wú)意間帶走了巴斯特的傘，并毫不掩飾地承認(rèn)自己“拿走別人的傘的次數(shù)多于聽(tīng)貝多芬音樂(lè)的次數(shù)”。她在帶著巴斯特夫婦去威爾科克斯女兒婚禮現(xiàn)場(chǎng)后，離開(kāi)時(shí)又忘記將車(chē)票留給巴斯特夫婦，最后只得讓巴斯特太太抵押了自己的手鐲才得以回家。連瑪格麗特也指出海倫的一些行為是“變態(tài)的慈善觀念”。這些被稱作“進(jìn)步”的行為，在作者看來(lái)是沖動(dòng)、浮躁、膚淺。通過(guò)倫納德在前往霍華德莊園看望海倫時(shí)被威爾科克斯先生的兒子查爾斯誤殺這一情節(jié)，福斯特明確指出：海倫不能充當(dāng)不同階層的聯(lián)結(jié)者。

相反，瑪格麗特代表由精神向物質(zhì)過(guò)渡，她既能意識(shí)到商人階級(jí)的冷漠，并對(duì)處于社會(huì)底層的倫納德表示同情，也能夠看到巴斯特想通過(guò)閱讀改變自己社會(huì)地位的做法不可行。由此看來(lái)，整個(gè)小說(shuō)中只有瑪格麗特一人意識(shí)到造成巴斯特一家人的悲劇原因，而海倫只是看到了巴斯特一家人處境艱難，并對(duì)他們的生活表示同情。更重要的是，瑪格麗特意識(shí)到自己的生活離不開(kāi)威爾科克斯這樣的商人，她曾不止一次指出：“如果數(shù)千年來(lái)像威爾科克斯這樣的人沒(méi)有在英格蘭實(shí)干、死去，那么別說(shuō)你我坐在這里，活都活不成了。沒(méi)有他們，便沒(méi)有火車(chē)，沒(méi)有輪船把我們這些文化人運(yùn)來(lái)運(yùn)去，連田野都沒(méi)有。只會(huì)過(guò)著野蠻的生活”?，敻覃愄卮砹思葥碛小靶屡浴睔赓|(zhì)，同時(shí)也深受維多利亞時(shí)期“家庭天使”形象影響的女性形象。這體現(xiàn)出英國(guó)社會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)女性形象的顧慮：一方面，“帝國(guó)的事業(yè)需要女性的參與，但是，受傳統(tǒng)父權(quán)觀念的影響，他們又希望英國(guó)女性以母親、妻子等‘家庭天使的身份來(lái)服務(wù)大英帝國(guó)的擴(kuò)張事業(yè)，不愿她們過(guò)多地侵入男性的領(lǐng)域，威脅父權(quán)制社會(huì)秩序”。因此，在這樣的條件下，瑪格麗特這樣的形象應(yīng)運(yùn)而生。在故事結(jié)尾，威爾科克斯將莊園還給瑪格麗特，而瑪格麗特又將妹妹與巴斯特的孩子定為最后的繼承人，間接地回答了誰(shuí)將繼承英國(guó)的問(wèn)題。這表達(dá)出作者對(duì)瑪格麗特這樣的“新女性”作為實(shí)現(xiàn)英國(guó)社會(huì)上位處不同階級(jí)的公民聯(lián)結(jié)與融合載體的期待。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，小說(shuō)《霍華德莊園》具有極高的象征性。莊園其實(shí)是當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的縮影，小說(shuō)人物代表了英國(guó)社會(huì)的不同階層。福斯特通過(guò)講述為莊園尋找新主人這樣一個(gè)故事來(lái)暗示英國(guó)未來(lái)的命運(yùn)——誰(shuí)將繼承英國(guó)。英國(guó)愛(ài)德華時(shí)期經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展帶來(lái)了一系列社會(huì)問(wèn)題，現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明以及不同階層之間的隔閡越來(lái)越明顯，實(shí)現(xiàn)聯(lián)結(jié)隔閡迫在眉睫。福斯特在小說(shuō)中提出了實(shí)現(xiàn)聯(lián)結(jié)的多種可能，最終找到了最優(yōu)聯(lián)結(jié)方式。小說(shuō)為我們?cè)O(shè)想了一個(gè)理想社會(huì)，其中不同階層的人有差異，也有真正的聯(lián)系。盡管一些文學(xué)批評(píng)家證明了這種聯(lián)結(jié)具有矛盾性且不具現(xiàn)實(shí)意義，但福斯特通過(guò)塑造瑪格麗特這一既能夠欣賞維多利亞時(shí)期女性傳統(tǒng)美德，又知識(shí)淵博，具有獨(dú)立思考能力的“新女性”形象，表達(dá)了他對(duì)英國(guó)社會(huì)中逐漸出現(xiàn)的“新女性”在社會(huì)中發(fā)揮重要作用的期望。

a 轉(zhuǎn)引自Tambling， Jeremy. E.M.Forster ： contemporary critical essays. London： Macmillan， 1995.

b 轉(zhuǎn)引自Virginia， Woolf ： The Novels of E.M. Forster[J]. The Atlantic Monthly， 1927（140） .

c 胡強(qiáng)，肖科苗： 《一部典型的“英國(guó)狀況”小說(shuō)——論福斯特〈霍華德莊園〉中的焦慮主題》，《外國(guó)語(yǔ)文》2010年第1期，第8頁(yè)。

d 〔英〕福斯特， E， M：《霍華德莊園》，蘇福忠譯，上海譯文出版社2017年版，第92頁(yè)。（本文關(guān)于《霍華德莊園》的內(nèi)容皆參考此版本，故不再一一贅述）

e 雷蒙·威廉斯認(rèn)為“隨著城市金融秩序的重要性的提高，新資本中的很大一部分流向哪里了呢？難道不是流回了鄉(xiāng)村，進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)業(yè)剝削的力度嗎？”（詳見(jiàn)雷蒙·威廉斯：《鄉(xiāng)村與城市》，韓子滿、 劉戈、徐珊珊譯，商務(wù)印書(shū)館2013年版，第68頁(yè)。）

f 陳兵：《“新女性” 陰影下的男性氣質(zhì)——哈格德小說(shuō)中的性別焦慮》，《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》2018年第1期，第147頁(yè)。

g 愛(ài)德華·索亞提出的“空間理論”：城市、鄉(xiāng)村之間的二元對(duì)立，如物質(zhì)—精神，剝削—自由，邪惡—美好，現(xiàn)實(shí)—懷舊等，將在文學(xué)的“第三空間”里趨向統(tǒng)一。

h 雷蒙·威廉斯指出“研究19世紀(jì)英國(guó)地產(chǎn)社會(huì)的歷史學(xué)家F.M.L.湯普森評(píng)論說(shuō)，其他階層的人和財(cái)產(chǎn)被吸收入地產(chǎn)利益，這必須算作無(wú)法清晰劃分資本家和地主之間界限的主要原因，這種相互作用的復(fù)雜性可以在許多方面得到驗(yàn)證，有關(guān)谷物法的爭(zhēng)議就是一個(gè)例子。這種復(fù)雜性使我們無(wú)法簡(jiǎn)單地將“鄉(xiāng)村英國(guó)”同“工業(yè)英國(guó)”對(duì)立起來(lái)進(jìn)行理解。”（詳見(jiàn)雷蒙·威廉斯： 《鄉(xiāng)村與城市》， 韓子滿， 劉戈， 徐珊珊譯，商務(wù)印書(shū)館2013年版，第257頁(yè)）

i 〔德〕 韋伯·馬克思： 《新教倫理與資本主義精神》，閻克文譯，上海人民出版社2010年版，第25—26頁(yè)。

j 轉(zhuǎn)引自弗林恩：《英國(guó)煤炭工業(yè)史》，牛津克萊倫登出版社1984年版。

k 高敬，石云龍： 《擔(dān)當(dāng)聯(lián)結(jié)的新女性——解析〈霍華德莊園〉中的瑪格麗特》，《江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第10期。

l Bradshaw，David. The Cambridge Companion to E. M. Forster. Cambridge： Cambridge University Press， 2007：155.（本文關(guān)于此書(shū)內(nèi)容皆參考此版本，故不再一一贅述）

參考文獻(xiàn)：

[1] 轉(zhuǎn)引自Tambling， Jeremy. E.M.Forster ： contemporary critical essays[C]. London： Macmillan， 1995.

[2] 轉(zhuǎn)引自Virginia， Woolf ： The Novels of E.M. Forster [J]. The Atlantic Monthly， 1927（140） .

[3] 胡強(qiáng)，肖科苗.一部典型的“英國(guó)狀況”小說(shuō)——論福斯特 《霍華德莊園》中的焦慮主題[J].外國(guó)語(yǔ)文， 2010（1）.

[4] 福斯特， E， M. 霍華德莊園[M].蘇福忠譯.上海：上海譯文出版社，2017.

[5] 雷蒙·威廉斯.鄉(xiāng)村與城市[M]. 韓子滿， 劉戈， 徐珊珊譯.北京：商務(wù)印書(shū)館， 2013.

[6] 陳兵：“新女性” 陰影下的男性氣質(zhì)——哈格德小說(shuō)中的性別焦慮[J]. 外國(guó)文學(xué)評(píng)論， 2018（1）.

[7] 韋伯·馬克思.新教倫理與資本主義精神[M].閻克文譯.上海：上海人民出版社，2010.

[8] 轉(zhuǎn)引自弗林恩.英國(guó)煤炭工業(yè)史[M].牛津克萊倫登出版社，1984.

[9] 高敬，石云龍.擔(dān)當(dāng)聯(lián)結(jié)的新女性——解析《霍華德莊園》中的瑪格麗特[J]. 江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 2014（10）.

[10] Bradshaw，David. The Cambridge Companion to E. M. Forster. Cambridge： Cambridge University Press， 2007.

作 者： 朱利安，電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系本科生。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com