高中語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案教學(xué)現(xiàn)狀及有效性思考

鐘祖先 陸柳貴

【摘 要】本文以百色民族高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案教學(xué)為例，分析教學(xué)現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題，探究其有效性策略，提出堅(jiān)持以“學(xué)”為核心，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、習(xí)得和提高學(xué)習(xí)能力;以學(xué)定做，挖掘課文里的道德元素培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和擔(dān)當(dāng)精神等策略，旨在拋磚引玉，為高中語(yǔ)文教學(xué)提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 導(dǎo)學(xué)案教學(xué) 現(xiàn)狀 有效性

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2021）42-0081-03

百色地處桂西北，聚居著壯、漢、瑤、苗、彝等民族。少數(shù)民族語(yǔ)言和漢族方言的穿插使用，使百色這個(gè)少數(shù)民族聚居地區(qū)高中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)頗為困難。受薄弱的文化底蘊(yùn)、落后的教育理念等諸多因素影響，百色地區(qū)的高中語(yǔ)文教學(xué)效果不佳。導(dǎo)學(xué)案教學(xué)是新課程改革實(shí)施之后百色地區(qū)高中學(xué)校正在嘗試的教學(xué)模式，導(dǎo)學(xué)案教學(xué)變“教”為“導(dǎo)”，以“導(dǎo)”代“教”或重“導(dǎo)”輕“教”，把課堂主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)和個(gè)性差異的尊重，引導(dǎo)他們主動(dòng)地、有尊嚴(yán)地、高效率地學(xué)習(xí)，讓每一名學(xué)生有機(jī)會(huì)而且能夠依靠自己的力量成長(zhǎng)。

一、導(dǎo)學(xué)案教學(xué)現(xiàn)狀

導(dǎo)學(xué)案教學(xué)是在新課改理念指導(dǎo)下的一種立足學(xué)情、關(guān)注學(xué)生主體思維發(fā)展的課堂教學(xué)模式。語(yǔ)文課堂學(xué)情是動(dòng)態(tài)的，語(yǔ)文教學(xué)也有非預(yù)設(shè)性，導(dǎo)學(xué)案教學(xué)行為的最大亮點(diǎn)就在尊重其動(dòng)態(tài)性和非預(yù)設(shè)性，通過(guò)教師與學(xué)生（學(xué)生與學(xué)生）之間的互動(dòng)，促使學(xué)生自主思考與主動(dòng)探究。導(dǎo)學(xué)案教學(xué)的內(nèi)在特質(zhì)在于彰顯教與學(xué)的平等對(duì)話(huà)，為有效提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、自主創(chuàng)新能力提供最可靠的平臺(tái)。

百色民族高級(jí)中學(xué)2017年開(kāi)始嘗試導(dǎo)學(xué)案教學(xué)，經(jīng)過(guò)4年的實(shí)踐，從導(dǎo)學(xué)案的編制到教學(xué)實(shí)施過(guò)程，在保證了課堂教學(xué)規(guī)范性的同時(shí)，拓展了教師和學(xué)生課堂生成和發(fā)揮的時(shí)間與空間，激發(fā)并且保持學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性，相較于傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，優(yōu)勢(shì)非常明顯。

（一）集體備課是導(dǎo)學(xué)案編制的前提

以語(yǔ)文備課組為單位，借助集體備課平臺(tái)，圍繞教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)情和教學(xué)任務(wù)出發(fā)確定導(dǎo)學(xué)目標(biāo)，再根據(jù)導(dǎo)學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)思路和步驟，年級(jí)語(yǔ)文教師集體編制導(dǎo)學(xué)案。每一份導(dǎo)學(xué)案都按照課前學(xué)習(xí)、課堂探究、課后作業(yè)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)。導(dǎo)學(xué)案的編制提前一周完成，課前印發(fā)給學(xué)生，用以引導(dǎo)學(xué)生課前自學(xué);課堂探究主要依托導(dǎo)學(xué)案內(nèi)容進(jìn)行，根據(jù)教師預(yù)設(shè)問(wèn)題或?qū)W生課前學(xué)習(xí)生成的問(wèn)題靈活展開(kāi);課后作業(yè)有教師設(shè)計(jì)的，也有學(xué)生自己設(shè)計(jì)的，內(nèi)容有練習(xí)題，也有課堂延伸出來(lái)的課外閱讀或者思考問(wèn)題。

教師集體編制導(dǎo)學(xué)案，能使集體備課的內(nèi)容集中而明確，解決了長(zhǎng)期以來(lái)集體備課空洞低效的問(wèn)題。一篇課文，不管是經(jīng)典的、熟悉的還是陌生的、深?yuàn)W的，導(dǎo)什么、如何導(dǎo)，成了教師集體討論的焦點(diǎn)。導(dǎo)學(xué)案的編制完成意味著教師為學(xué)生量身定做的學(xué)案落地。這樣的導(dǎo)學(xué)案就是一份沉甸甸的教研成果，能促進(jìn)語(yǔ)文教師在編制導(dǎo)學(xué)案的過(guò)程中集體獲得成長(zhǎng)。

（二）小組合作是課堂探究的主要方式

每學(xué)期開(kāi)學(xué)伊始，教師應(yīng)主動(dòng)分好學(xué)習(xí)小組，盡可能將同一小組學(xué)生安排在相近的區(qū)域內(nèi)，目的是方便課堂討論。小組合作學(xué)習(xí)在課堂教學(xué)中的恰當(dāng)運(yùn)用，從根本上改變了教師“一言堂”的沉悶，學(xué)生成了課堂的主角。課堂討論激活了學(xué)生的思維，也激起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。這時(shí)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)已經(jīng)不能只依靠教師的“講”，師生對(duì)相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)交流討論，在得出答案的同時(shí)已經(jīng)完成對(duì)課文內(nèi)容的理解，學(xué)生依靠自己的力量獲得進(jìn)步和成長(zhǎng)?？梢?jiàn)，課堂探究中師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，能讓學(xué)生在互動(dòng)中完成課文解讀、知識(shí)積累、能力提升和思想升華。

（三）課前學(xué)習(xí)和課后作業(yè)是導(dǎo)學(xué)案開(kāi)展的路徑指導(dǎo)

課前學(xué)習(xí)和課后作業(yè)在導(dǎo)學(xué)案里有明確而具體的安排。學(xué)校為了配合課堂教學(xué)改革，調(diào)整了課堂結(jié)構(gòu)。語(yǔ)文課除了5節(jié)正課，還安排了5節(jié)語(yǔ)文學(xué)科自習(xí)課。正課主要由教師組織學(xué)生完成課文學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)科自習(xí)則由學(xué)生自主安排語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容。導(dǎo)學(xué)案里“課前學(xué)習(xí)”內(nèi)容和“課后作業(yè)”的任務(wù)，既有對(duì)自學(xué)的要求，也有自學(xué)方法和完成任務(wù)的路徑指導(dǎo)。比如《離騷》導(dǎo)學(xué)案“課前學(xué)習(xí)”里展示五則資料讓學(xué)生閱讀，目的在于讓學(xué)生自主了解《離騷》的相關(guān)背景和為完成學(xué)習(xí)任務(wù)做必要的準(zhǔn)備。這五則資料是：屈原生平，“楚辭”介紹，“離騷”的含義，借助課文注解和《古漢語(yǔ)常用字字典》等工具書(shū)初步理解文中字詞句的含義以及習(xí)近平總書(shū)記在系列講話(huà)中引用屈原的名句賞析?！罢n前學(xué)習(xí)”將思考的問(wèn)題具體化，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的有效性?！罢n后作業(yè)”除了學(xué)生自選的文言知識(shí)練習(xí)，教師還安排了16道課文名句的情景式默寫(xiě)填空題。

（四）網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)是導(dǎo)學(xué)案實(shí)施的重要推手

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與高中語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案教學(xué)深度融合，音樂(lè)、美術(shù)等多種藝術(shù)形式在語(yǔ)文課堂綜合呈現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂“師教生受”的單一與枯燥。學(xué)生在豐富的多媒體信息面前開(kāi)闊了視野，激活了興趣，還因多彩而濃厚的文化浸潤(rùn)培養(yǎng)了理性思維，提高了精神境界。除了語(yǔ)文課堂充分利用多媒體，百色民族高中每周定時(shí)讓學(xué)生觀(guān)看央視的《新聞周刊》或者《世界周刊》，不定時(shí)觀(guān)看《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》、“感動(dòng)中國(guó)”頒獎(jiǎng)儀式等彰顯著傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的視頻。

二、提高導(dǎo)學(xué)案教學(xué)有效性的策略

目前導(dǎo)學(xué)案教學(xué)模式下的語(yǔ)文課堂還存在著諸多的問(wèn)題，這些問(wèn)題的存在，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)效率不高，高中語(yǔ)文教學(xué)無(wú)法真正突破。問(wèn)題有三。其一，教師不敢大膽“放權(quán)”讓學(xué)生討論和探究，很多知識(shí)點(diǎn)和結(jié)論還是習(xí)慣于直接告訴學(xué)生。對(duì)民族地區(qū)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，限制他們學(xué)好語(yǔ)文的因素很多，但教師沒(méi)有在教學(xué)中給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，可能是其中最大的制約因素。其二，學(xué)生“對(duì)話(huà)”與“探究”意識(shí)不強(qiáng)，很多學(xué)生還沒(méi)有從舊的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中走出來(lái)，還習(xí)慣等著教師給出答案，對(duì)自主思考的結(jié)果也缺乏自信。轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，這是提高語(yǔ)文教學(xué)有效性最不能回避的一個(gè)問(wèn)題。其三，“課前學(xué)習(xí)”效果不理想，學(xué)生不理解課前學(xué)習(xí)的意義，只是為了完成教師安排的任務(wù)而學(xué)習(xí)，沒(méi)有深入且有創(chuàng)造性的思考，因此很少有學(xué)生在課前學(xué)習(xí)之后能夠提出有價(jià)值的問(wèn)題。“課前學(xué)習(xí)”質(zhì)量直接影響了“課堂探究”的順利進(jìn)行和“課后作業(yè)”的預(yù)期效果。

（一）堅(jiān)持以“學(xué)”為核心，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、習(xí)得和提高學(xué)習(xí)能力

學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是導(dǎo)學(xué)案教學(xué)的核心價(jià)值，學(xué)生能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、快樂(lè)學(xué)習(xí)是語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案教學(xué)追求的最高境界。陶行知先生說(shuō)：“教的法子必須要根據(jù)學(xué)的法子……先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)”?！皩?dǎo)學(xué)案教學(xué)”就是要為學(xué)生搭建一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)。如一位年輕教師在《將進(jìn)酒》的課堂導(dǎo)入部分提出“李白是一個(gè)有文化的敬酒者”，學(xué)生一聽(tīng)，反應(yīng)很大，紛紛討論了起來(lái)。這位教師敏感地意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的探究?jī)r(jià)值，于是在課堂上以“何為有文化的敬酒者”引導(dǎo)學(xué)生思考和討論，這個(gè)看似偶然生成的問(wèn)題把學(xué)生的興趣和思維都吸引了過(guò)來(lái)。星星之火已被點(diǎn)燃，教師因勢(shì)利導(dǎo)，組內(nèi)討論，組間交鋒，學(xué)生讀、議、思貫穿課堂。當(dāng)學(xué)生對(duì)李白在勸酒時(shí)流露出來(lái)的那些“光陰易逝人生易老”的哀嘆、人生得意時(shí)的縱情歡樂(lè)、遭到打擊時(shí)的激憤、蔑視權(quán)貴和世俗等諸多情感有所體會(huì)時(shí)，一個(gè)“有文化的敬酒者”的形象悄然清晰了——詩(shī)人李白是在借“勸酒”表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。

人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教育的根本目的在于促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)。學(xué)習(xí)過(guò)程不僅僅是學(xué)生獲得某一知識(shí)的簡(jiǎn)單過(guò)程，更應(yīng)是其獲得相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法、提升學(xué)習(xí)能力、健全人格的過(guò)程。學(xué)生自身發(fā)展?jié)撃艿膬?nèi)在自我體驗(yàn)就是對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的最好強(qiáng)化。成尚榮先生說(shuō)，教學(xué)的根本性變革在于以學(xué)生的學(xué)習(xí)為核心，是“讓學(xué)”;而其主要方向和重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。所謂“讓學(xué)”，就是“讓學(xué)生學(xué)”，就是教會(huì)學(xué)生自己學(xué)習(xí);真正的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的教學(xué);真正的“有效”是指學(xué)生逐步掌握了學(xué)習(xí)方法，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)能力。

“讓學(xué)”是一種很好的教學(xué)理念，但是如何“讓學(xué)”？這里還須引入另一個(gè)理念——“半肯”。所謂“半肯”，是指學(xué)生對(duì)教師所講授的內(nèi)容、觀(guān)點(diǎn)、方法、評(píng)價(jià)沒(méi)有盲目認(rèn)可，更不是照單全收，而是持質(zhì)疑的態(tài)度，思考、追問(wèn)、發(fā)表不同的意見(jiàn)。對(duì)教師是如此，對(duì)教科書(shū)、對(duì)既成的理論、對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)威都應(yīng)在尊重、吸納的前提下，懷著“半肯”的理念和態(tài)度，在追問(wèn)中、在懷疑中、在批判中追尋新的觀(guān)念，產(chǎn)生獨(dú)特的見(jiàn)解?！鞍肟稀彼鶢I(yíng)造的文化，是一種對(duì)話(huà)的文化、探究的文化、創(chuàng)造的文化。教師給學(xué)生以鍛煉的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生不要不假思考地完全接受。以魯迅先生的《拿來(lái)主義》教學(xué)為例。這篇課文對(duì)高一學(xué)生閱讀來(lái)說(shuō)有兩個(gè)難點(diǎn)：課文結(jié)構(gòu)以及對(duì)繼承傳統(tǒng)文化和接受外來(lái)文化所必需的“揚(yáng)棄”態(tài)度。為此，導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)如下：

（二）以學(xué)定做，挖掘課文里的道德元素培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和擔(dān)當(dāng)精神

課前學(xué)習(xí)落到實(shí)處，課堂探究更加高效，課后鞏固更加自覺(jué)，可以說(shuō)導(dǎo)學(xué)案教學(xué)完成從“教教材”到“用教材教”的華麗轉(zhuǎn)身，給語(yǔ)文課堂帶來(lái)新的活力。然而，高中語(yǔ)文教學(xué)絕不是單純的知識(shí)教學(xué)，它必須結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行包括愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義教育以及培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、理智感、自信心、積極生活態(tài)度等人文情懷教育。如教學(xué)《廉頗藺相如列傳》時(shí)，教師在“課堂探究”時(shí)設(shè)置問(wèn)題：藺相如最讓你佩服的是什么？教師接受了學(xué)生回答的諸如“智慧”“勇敢”之類(lèi)的答案，同時(shí)又鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)思考和討論，終于有學(xué)生說(shuō)到了“愛(ài)國(guó)”。教師這時(shí)應(yīng)給予更高的肯定，同時(shí)也要向?qū)W生提出“格局”的概念：藺相如的心里始終裝著國(guó)家，“愛(ài)國(guó)”是他一生不渝的信念。正是有這樣的格局，藺相如才能在祖國(guó)需要時(shí)臨危受命、完璧歸趙，才能在跟秦王面對(duì)面斗爭(zhēng)時(shí)臨危不懼隨時(shí)準(zhǔn)備著用自己的生命捍衛(wèi)祖國(guó)尊嚴(yán)，才能在遭到自己的同事廉頗誤解時(shí)用真誠(chéng)的語(yǔ)言和態(tài)度感動(dòng)對(duì)方。這樣的觀(guān)點(diǎn)讓學(xué)生感到新奇而震撼！到這里，教師引導(dǎo)學(xué)生跳出課文，進(jìn)一步思考：一個(gè)人，只要他有足夠大的格局，他就能夠把所有的困難吞進(jìn)肚子里消化掉，能始終朝著理想的目標(biāo)前進(jìn)。這時(shí)，教師可以給學(xué)生舉這樣的例子：偉大領(lǐng)袖毛澤東心中想的是“為中國(guó)求解放，為人民謀幸?！?，因此，即使面對(duì)國(guó)民黨大部隊(duì)的兇狠追殺、圍追堵截，即使面對(duì)雪山草地這樣無(wú)比惡劣的自然環(huán)境，即使面對(duì)日本鬼子慘無(wú)人寰的燒殺搶掠，也絲毫沒(méi)有動(dòng)搖領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨建立新中國(guó)的決心和斗志;以鄧小平同志為核心的黨中央集體時(shí)刻想的是如何讓中國(guó)人民過(guò)上富裕的生活，擘畫(huà)了改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從站起來(lái)到富起來(lái)的巨大飛躍;習(xí)近平總書(shū)記不僅接過(guò)改革開(kāi)放的大旗打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，還描繪了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”“一帶一路”等讓全世界人民滿(mǎn)懷希望的宏偉藍(lán)圖，可以預(yù)見(jiàn)，中國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義這條光明大道上必定實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的格局！學(xué)生在如此強(qiáng)烈的頭腦風(fēng)暴下，收獲的絕不僅僅是“大”或者“小”的答案。

教育實(shí)踐已經(jīng)證明，語(yǔ)文課要讓學(xué)生清晰地體驗(yàn)到自豪感、使命感、責(zé)任感，從而讓學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心地?zé)釔?ài)學(xué)習(xí)、堅(jiān)持學(xué)習(xí)。山東省教育廳副廳長(zhǎng)張志勇先生通過(guò)博客呼吁：教育必須喚醒學(xué)生內(nèi)在的人生追求。他說(shuō)，情懷和境界是決定人生和事業(yè)高度的重要因素，也是推動(dòng)人發(fā)展的重要因素。高中語(yǔ)文教學(xué)是落實(shí)“立德樹(shù)人”這個(gè)時(shí)代賦予的根本任務(wù)的排頭兵。學(xué)生只有內(nèi)在人格和自我意識(shí)覺(jué)醒時(shí)，才能催生一種積極進(jìn)取永不言敗的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，這種學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力才是他們化壓力為動(dòng)力，進(jìn)入快樂(lè)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)境界的關(guān)鍵因素。

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書(shū)中說(shuō)：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。”語(yǔ)文課程改革專(zhuān)家鐘啟泉先生也說(shuō)：“基礎(chǔ)教育不是成‘家’的教育，而是成‘人’教育，是培養(yǎng)有社會(huì)責(zé)任感、有教養(yǎng)的公民的教育?！绷⒌聵?shù)人，已然成為學(xué)校教育的根本任務(wù)。高中語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案教學(xué)本來(lái)就是在課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的新課程改革的產(chǎn)物，當(dāng)然要把“培養(yǎng)有社會(huì)責(zé)任感、有教養(yǎng)的公民”的德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人當(dāng)作自己的義不容辭的責(zé)任。也只有這樣，才能真正提高教學(xué)的有效性。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]成尚榮.教學(xué)改革絕不能止于“有效教學(xué)”：“有效教學(xué)”的批判性思考[J].人民教育，2010.

注：本文系廣西教育科學(xué)規(guī)劃2021年度B類(lèi)課題“民族地區(qū)高中語(yǔ)文有效教學(xué)研究——以百色民族高中導(dǎo)學(xué)案教學(xué)為例”（編號(hào)：2021B288）研究成果。

【作者簡(jiǎn)介】鐘祖先，大學(xué)本科學(xué)歷，高級(jí)教師，現(xiàn)就職于百色民族高級(jí)中學(xué)，研究方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文導(dǎo)學(xué)教學(xué)。

（責(zé)編 柳佑倩）