走向人文化的環(huán)境教育

姚惠秋

摘 要：環(huán)境教育，是環(huán)境中的教育。我們將學(xué)校環(huán)境本身視為一個(gè)學(xué)習(xí)的有效資源，著力于匠心的營造，充分挖掘其充厚的育人功效：讓學(xué)生走進(jìn)環(huán)境——意識喚醒，環(huán)境教育的基礎(chǔ);讓學(xué)生關(guān)注環(huán)境——責(zé)任生成，環(huán)境教育的本真;讓學(xué)生保護(hù)環(huán)境——行為實(shí)踐，環(huán)境教育的追求，從而不斷走向本真的、人文化的“環(huán)境中的環(huán)境教育”。

關(guān)鍵詞：環(huán)境教育; 教育環(huán)境; 意識喚醒; 責(zé)任生成; 行為實(shí)踐

中圖分類號：G622? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? 文章編號：1006-3315（2021）2-038-002

我校自上世紀(jì)九十年代初，前瞻性地緊扣世界所關(guān)注的焦點(diǎn)——環(huán)境與環(huán)境問題，在學(xué)生中廣泛地、創(chuàng)造性地深入開展各種環(huán)境教育活動(dòng)，在社會上深具影響。與此同時(shí)，我校的環(huán)境教育之特色建設(shè)歷程，正是我們成就環(huán)境教育的文化歷程，從而形成了“環(huán)境中的環(huán)境教育”之行動(dòng)理念。它固守于教育起點(diǎn)的人的生命，著力于校園環(huán)境的營造及其文化提升，它是一種環(huán)境渲染，更是環(huán)境育人的喚醒和引領(lǐng)，由此讓我們的孩子成為有環(huán)境意識、有環(huán)保責(zé)任和環(huán)保行為的人。

一、讓學(xué)生走進(jìn)環(huán)境——意識喚醒，環(huán)境教育的基礎(chǔ)

我們的“環(huán)境中的環(huán)境教育”，是將學(xué)校環(huán)境本身視為一個(gè)學(xué)習(xí)的有效資源。它首先是一種營造。走進(jìn)我們這所國家級綠色學(xué)校，一股濃濃的綠意撲面而來。它除了因校園優(yōu)美、溫馨的環(huán)境而令人感嘆外，更因?qū)W校獨(dú)具匠心的環(huán)境育人而使人嘆服：既有透露歷史印記的“分湖百草園”，又有勃發(fā)現(xiàn)代氣息的“地球之友”環(huán)保園;既有鋪面的，又有立體的……學(xué)校注重了校園環(huán)境的綠化以及布置的生態(tài)化。置身其中，一種人與自然不可或缺的情愫油然而生。當(dāng)然，它的營造，更是在匠心中透露——它以吸引孩子親近，從而喚起人的環(huán)境意識。

1.立足生活以喚醒

現(xiàn)代生活教育理論認(rèn)為，生活即人生實(shí)踐，即生命有目的的創(chuàng)造。只有在生活中，個(gè)體才能形成他與外部世界的關(guān)系，創(chuàng)造價(jià)值，形成內(nèi)在精神。校園是孩子們學(xué)習(xí)、生活的空間，應(yīng)是一個(gè)“快意的場所”，一個(gè)“富有吸引力的樂園”。我們的“環(huán)境教育的環(huán)境”營造，正是融合了生活的元素：屋檐下的“節(jié)水缸”（用于儲存雨水，便于澆灌）、微縮的“保護(hù)濕地”（濕地形成及其作用現(xiàn)場介紹）以及標(biāo)有“沙漠進(jìn)一小步，人類退一大步”的“土地沙漠化現(xiàn)場”等等，讓人感受到環(huán)境的重要，感受到環(huán)境與人類生活的密切關(guān)系;諸如花壇、園地周圍圈埋的廢舊輪胎，讓孩子們在課間彈跳玩耍中感受到廢物利用的妙處。殊不知，廢棄的輪胎，還能為我們帶來如此的快意，從而喚醒孩子們的環(huán)境意識。

2.關(guān)注細(xì)節(jié)以喚醒

在倍受推崇的“讓每一堵墻都能說話”的嘖嘖贊譽(yù)之外，我們同時(shí)更關(guān)注“環(huán)境教育的環(huán)境”營造的細(xì)節(jié)：諸如環(huán)保園的六根柱子、五個(gè)門洞，寓意六·五世界環(huán)境日……廊柱轉(zhuǎn)角、園畦苗圃，無不浸潤著環(huán)境及環(huán)保的因子，真正昭示著我?！碍h(huán)境中的環(huán)境教育”的潤物細(xì)無聲于每一個(gè)細(xì)節(jié)。

3.注重動(dòng)態(tài)以喚醒

我們學(xué)校的“環(huán)境教育的環(huán)境”內(nèi)涵是充實(shí)的、豐富多彩的，置身其中，滿目“環(huán)?！?。然而，它又是動(dòng)態(tài)的：隨時(shí)序季節(jié)變更有變化——教室書架上的盆花在更換;隨年級升遷有變化——廊壁上的環(huán)保裝飾畫在撤換……整個(gè)校園是一個(gè)變化著的、移步即景的“環(huán)保園”，是一首流動(dòng)著的、寓意雋永的“環(huán)保詩”，它深深告誡著我們的孩子：“保護(hù)環(huán)境，始終如一;保護(hù)環(huán)境，任重道遠(yuǎn)?！?/p>

二、讓學(xué)生關(guān)注環(huán)境——責(zé)任生成，環(huán)境教育的本真

“人就其本質(zhì)而言是一種關(guān)系性存在”，“必定是與他人相互聯(lián)系”。同時(shí)也與自然聯(lián)系，成為生態(tài)鏈中不可或缺的和最活躍的存在。人在關(guān)系中承受和承擔(dān)責(zé)任，人的發(fā)展是一個(gè)責(zé)任生成的過程。我們的“環(huán)境中的環(huán)境教育”，本著“環(huán)境”是一個(gè)載體，是一個(gè)環(huán)境教育之責(zé)任體驗(yàn)、責(zé)任實(shí)踐的承載物：

1.在“對話”中生成

“所在學(xué)校最有價(jià)值和最能獲得的資源是環(huán)境本身?！毙@環(huán)境以其充實(shí)的內(nèi)涵潛移默化地影響著我們的學(xué)生，它們是陶冶之源。我們的校園里，有一標(biāo)志性的園地，那就是長約一百五十米的“環(huán)保長廊”。它辟建有“動(dòng)植物珍奇館”“滅絕動(dòng)物紀(jì)念館”“變廢為寶作品館”……里面的有關(guān)環(huán)境及其環(huán)境問題，內(nèi)容豐富，以真實(shí)的數(shù)據(jù)，抓人眼球的圖片和詳盡的文字資料，深深地沖擊著我們孩子的心靈：學(xué)生在與之無聲的“對話”和無形的“交往”中獲取環(huán)保知識，潛化環(huán)保意識——“人類只有一個(gè)地球”“動(dòng)物是我們?nèi)祟惖呐笥选薄氨Ｗo(hù)環(huán)境已刻不容緩”……由此，一股強(qiáng)烈的環(huán)保責(zé)任感，油然而生。

2.在“參與”中生成

責(zé)任，在今天常被用于指某種外加于人的職責(zé)，但本真意義的責(zé)任乃是“一種自愿，是一種能隨時(shí)準(zhǔn)備的穩(wěn)定的責(zé)任意識”。為此，我們學(xué)校的以“環(huán)境”為主題的校園環(huán)境布置，也更大程度地讓我們的孩子參與，讓其在參與中“不由自主”，更讓其在參與中“理性自覺”。我們學(xué)校每一教室廊壁上有一固定的裝飾，那就是“孩子的畫”。它還是以“環(huán)境”為主題，左邊部分是“蘆墟山歌”形式的童謠、詩詞，右邊部分則為以諸如廢舊碟片、塑料泡沫、絲瓜巾等材料加工而成的美術(shù)作品。這些都是我們孩子的杰作，它倡導(dǎo)的是一種環(huán)保，一種廢物利用，一種變廢為寶、變廢為美的成就感。

3.在“互動(dòng)”中生成

我們已經(jīng)強(qiáng)調(diào)，責(zé)任意識的理想狀態(tài)是“高度的理性和自覺”，而這種狀態(tài)應(yīng)是“源于人的善的本性而逐漸生成的過程”。正是這樣，我們學(xué)校的以“環(huán)境”為主題的校園環(huán)境布置，又融合了“互動(dòng)”的因素：讓人與環(huán)境互動(dòng)，讓人與人互動(dòng)。鋪滿園地里的翻版式環(huán)保小知識問答：問題是這位同學(xué)出的，答案是另一個(gè)

同學(xué)附上的，小同學(xué)看了答不上，一翻即明白，輕而易舉;廊廳里的“綠色書亭”，它是以學(xué)生為主體，融開放性、參與性、獻(xiàn)愛心于一體。書來源于學(xué)生，讀者是學(xué)生，圖書管理員也是學(xué)生。課余時(shí)間，隨時(shí)隨地，鬧中取靜，手捧書兒，讀上一會兒。它的辟設(shè)，不僅只是倡導(dǎo)一種自覺的閱讀，更是為學(xué)生滲透于一種資源的共享，這也是一種環(huán)?！以谖覀?nèi)祟惉F(xiàn)實(shí)生活里，這種環(huán)保的資源共享，是一種高度理性、自覺的人生境界。

三、讓學(xué)生保護(hù)環(huán)境——行為實(shí)踐，環(huán)境教育的追求

孩子是家庭的，更是社會的?！覀兊沫h(huán)境教育面向的是未來的社會人，有環(huán)境意識的覺醒，有理性自覺的環(huán)保責(zé)任，有規(guī)范的環(huán)保行為。然而，未來的社會人，現(xiàn)在還只是孩子，他們更需要我們更多的行為引導(dǎo)。

1.踐行于情境學(xué)習(xí)中

情境，一個(gè)令人樂此不彼的學(xué)習(xí)佳境，往往能“發(fā)揮每個(gè)兒童的力量和可能性，使他們感到取得成功的喜悅?！蔽覀兊摹碍h(huán)境中的環(huán)境教育”就是借助深具文化底蘊(yùn)的環(huán)境氛圍，并以此為情境，潛移默化地影響著我們的孩子。它們是陶冶之源：櫥窗里、廊壁上人類——甚至是我們孩子們開展環(huán)保實(shí)踐的圖片、故事，萌動(dòng)、引領(lǐng)并規(guī)范著他們的行為，“人人爭做環(huán)保小衛(wèi)士”的堅(jiān)定信念將付之實(shí)際行動(dòng)。

2.踐行于活動(dòng)領(lǐng)悟中

人在活動(dòng)中生成。人不僅在自己的活動(dòng)中獲得發(fā)展，而且人自身發(fā)展的動(dòng)力不是源于別處，正是源于人的活動(dòng)本身，人自己的活動(dòng)促成了自己的發(fā)展。我校屋檐下的“節(jié)水缸”，使孩子們懂得了自然界水循環(huán)的科學(xué)道理，更是使他們在為校園花草澆灌的同時(shí)，不僅得到了勞動(dòng)實(shí)踐的鍛煉，而且通過活動(dòng)使其深深領(lǐng)悟了節(jié)水的重要性;日常的“環(huán)保垃圾箱”附以的垃圾歸類衛(wèi)生值日工作，真正使孩子們有了規(guī)范的環(huán)保行為。啊！他們真是一群可愛的“綠天使”。是啊，人是一個(gè)具有生命力的個(gè)體，具有能動(dòng)性。孩子們在“環(huán)境”的“引導(dǎo)”下，在具體的環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)中，不斷地生成自我否定、自我超越、自我創(chuàng)造的精神追求，從而完善、規(guī)范自身的環(huán)保行為。

3.踐行于親歷體驗(yàn)中

有人曾形象地指出：“與日常生活相脫離的學(xué)校如同一個(gè)不可思議的子宮?！逼鋵?shí)，它強(qiáng)調(diào)的是生活，是實(shí)踐，更是親身經(jīng)歷體驗(yàn)。我校的“環(huán)境中的環(huán)境教育”，旨在讓學(xué)生成為環(huán)境教育的主人，特別注重喚醒學(xué)生的主體意識，發(fā)展學(xué)生的主動(dòng)精神。學(xué)生是環(huán)境意識、環(huán)保責(zé)任和行為的發(fā)動(dòng)者和操作者，只有讓其在生活的親歷中“切記體察”，才能將其帶入環(huán)境教育的“有我之境”。學(xué)生們親臨學(xué)校的“土地沙漠化現(xiàn)場”，置身“紅領(lǐng)巾森林”，讓其感受人類的不慎，造成了“自掘墳?zāi)埂保瑥亩鴮W(xué)習(xí)、實(shí)踐、規(guī)范著自身的生活行為，展開著神圣的“綠天使”行動(dòng)。這種環(huán)境“現(xiàn)象”的親歷體驗(yàn)是刻骨銘心的，因?yàn)轶w驗(yàn)是生命存在的直接形式。

人是一切社會關(guān)系的總和。一個(gè)人的發(fā)展，取決于他所接觸的人和環(huán)境，要不，馬克思怎會說“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”？我校充滿人文的環(huán)境教育的教育環(huán)境，它既是史詩，又是戲劇，同時(shí)也是生活。它的匠心營造，給人以意識的喚醒，給人以責(zé)任的生成，更給人以行為的規(guī)范踐行;它更是一種文化浸潤，是“環(huán)境中的環(huán)境教育”文化的高度體現(xiàn)。它也許是意識喚醒后的責(zé)任生成，責(zé)任生成后的行為踐行，更是行為踐行后的意識覺醒和責(zé)任生成。它是潛移默化的，是醇香彌久的，更是感悟后的豁然開朗。我們愿這“環(huán)境教育的環(huán)境”發(fā)揮更大的育人功效，走向本真的、人文化的“環(huán)境中的環(huán)境教育”。

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