傳統(tǒng)文化觀念與現(xiàn)代主義繪畫語言結(jié)合的研究

摘要：現(xiàn)代主義繪畫語言一般相對比較抽象，構(gòu)圖也比較復(fù)雜，這不是刻意為之，而是繪畫者洞悉內(nèi)在感受的需要，這就使得這種繪畫語言變成了一種形而上的概念。我們生長在中國這片土地上必然會(huì)受到儒、道、禪宗等傳統(tǒng)觀念的影響，即使使用的是西方的繪畫語言，表達(dá)的實(shí)質(zhì)也是中國傳統(tǒng)的文化觀念。本文以筆者的作品為例，來探討中國傳統(tǒng)文化觀念與現(xiàn)代主義繪畫語言的結(jié)合。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化觀念 現(xiàn)代主義 繪畫語言

西方現(xiàn)代主義大師有的是將多個(gè)角度的視角糅合在一個(gè)平面上，有的是用繪畫來表現(xiàn)音樂，還有的將現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物歸納成平面上水平和垂直方向的三原色色塊，他們的繪畫是一種理性宇宙秩序的根本體現(xiàn)。筆者借鑒了西方現(xiàn)代主義繪畫語言，將一些簡化形象當(dāng)成一種語言，用它們來記錄生活，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)生活的感受，最后從中領(lǐng)悟一些中國傳統(tǒng)文化觀念。

一、禪宗

圖1是從剛養(yǎng)的一只貓溜了幾天后自己跑回來的過程來領(lǐng)悟禪宗的“悟”以及對我們?nèi)松饬x的追問。左邊是想象中貓的出走軌跡與心理變化，右邊是對應(yīng)的人的活動(dòng)與心理變化。在這幅畫中盡可能地尋找貓心理變化和人心理變化的聯(lián)系。比如圖1中間偏上的黃藍(lán)相間的箭頭和其周邊的圖像，代表人活動(dòng)的一個(gè)片段。有個(gè)三角狀圖形從左邊代表貓活動(dòng)的圖像經(jīng)過，這個(gè)箭頭指向一個(gè)藍(lán)黑相間的圓。這種聯(lián)系實(shí)際上代表了貓和人徹悟的過程的相似性：貓溜掉可能是因?yàn)榕律?，但在?jīng)歷幾天的饑寒以及隨時(shí)被野外動(dòng)物吃掉的恐懼之后，它突然感覺待在主人身邊無比幸福;對于人來說，在知道貓出走后苦尋無果，貓不想回來也不再強(qiáng)求，而是每天在盆里放上貓糧，終于在一天晚上聽到那熟悉的叫聲，貓回來了，這時(shí)就知道它想明白了。人不找貓而給貓?zhí)峁┴埣Z，實(shí)際上就是暗示貓“如果在外面待得好就在外面待著吧，如果想回來隨時(shí)歡迎”。而貓?jiān)诮?jīng)歷外面的風(fēng)風(fēng)雨雨后也明白了在人身邊待著才是最好的港灣。所以，這兩個(gè)徹悟相互聯(lián)系、相互作用，共同促成了貓回來這一結(jié)果。貓出走后回來這一過程只是我們在現(xiàn)實(shí)生活中許許多多“失而復(fù)得”的一個(gè)特例，我們失去一個(gè)東西，苦苦追尋，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。從某種意義上來說，我們的人生是由失去的消極和得到的積極這兩方面循環(huán)反復(fù)進(jìn)行而組成的。

二、太極陰陽

太極是道家的一個(gè)重要概念，《朱子語類》里有這么一句話：“人人有一太極，物物有一太極?！币馑际钦f太極寓于天地萬物之中，每個(gè)客觀事物間都存在陰陽兩面，它們彼此間互相推移，這是天地萬物變化的根源。圖2《椿湫》是根據(jù)《大魚海棠》這部電影畫的，這部電影讓人印象最深的是湫這個(gè)角色，太極的陰陽兩面在他身上有著充分的體現(xiàn)。陰是湫，喜歡椿，而椿卻對他無動(dòng)于衷，一心放在鯤身上，這讓湫備受打擊;陽是湫對椿純粹的愛，他不求這種愛得到回報(bào)。圖2畫面右邊向下運(yùn)動(dòng)著的藍(lán)色箭頭代表陰，對應(yīng)著的是畫面中咧著嘴的形象，表現(xiàn)了湫內(nèi)心的痛苦;畫面左邊向上運(yùn)動(dòng)著的黃色箭頭代表陽，對應(yīng)著的是畫面中微笑著仰望天空中月亮的形象，表現(xiàn)了湫對椿無私的愛。陰陽兩股力量貫穿著這部電影，最終陽壓過了陰，為了讓椿去人間和鯤在一起，湫犧牲了自己。

圖2《椿湫》是個(gè)體中陰陽兩極的關(guān)系，而圖3《戒》則是整體中兩極的相互作用。圖的左邊有個(gè)水滴狀的陰極向下極速運(yùn)動(dòng)，它環(huán)繞著的由月牙狀和眼睛狀組成向上運(yùn)動(dòng)的陽極，好像快要被拉扯下來了，這時(shí)畫面左邊另外一個(gè)向上運(yùn)動(dòng)著的箭頭作為另一個(gè)體的陽極從它底部往上運(yùn)動(dòng)，好像試圖不讓這個(gè)陰極往下掉，畫面右邊也有個(gè)陽極往上拉。這兩個(gè)個(gè)體的陽極往上發(fā)力的同時(shí)也消耗著陽極的力量，這使得整體陰盛陽衰，而往下掉。這是很多社會(huì)問題的縮影，比如很多家庭因?yàn)槟骋粋€(gè)人的問題而變得支離破碎，造成這些問題不單單是個(gè)體原因，而是整體。比如家庭關(guān)系不好，成員缺少溝通，解決這種問題也只能通過家庭這個(gè)整體一起努力。周敦頤《太極圖說》中寫道：“自無極而太極。太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉?！标庩杻蓸O是可以轉(zhuǎn)化的，整個(gè)家庭多點(diǎn)理解、多點(diǎn)尊重，才有可能幫助個(gè)體解決問題，使其陰陽逐漸平衡，從而使整體的陰陽逐漸恢復(fù)平衡。畫面中盡可能地找出不同個(gè)體之間的聯(lián)系，比如，畫面中央眼睛狀圖形有個(gè)三角形指向右邊的黃色箭頭，畫面兩邊的黃色箭頭也通過三角形建立了聯(lián)系。如果一個(gè)整體能緊密地聯(lián)系起來就沒有過不去的坎兒，這就是所謂的“靜極復(fù)動(dòng)”，所以，畫面底下向下運(yùn)動(dòng)的藍(lán)色箭頭兩邊畫了向上運(yùn)動(dòng)的箭頭和三角形。

三、“不忍人之心”

孟子提到過一種“不忍人之心”，意為人的本心是善良的，看不得別人經(jīng)受不幸和苦難。這種儒家思想自古以來就在我們的心里根深蒂固。就像杜甫詩里寫的：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！辈恢粚θ?，我們對宇宙萬物都有關(guān)懷之心，李商隱寫過：“深知身在情常在，悵望江頭江水聲?！边@種情感有時(shí)不會(huì)一下子顯露出來，但會(huì)因某件事的觸發(fā)而表露無遺。圖4《魚之痛》畫的就是這樣一件事。下鄉(xiāng)時(shí)，筆者有時(shí)閑著沒事就在河邊釣魚，河里的魚特別多，餌料扔下去不久就有魚咬鉤了。魚鉤掉了后又買了個(gè)大點(diǎn)兒的，跟之前的一樣，魚很容易上鉤，但筆者漸漸地發(fā)現(xiàn)魚鉤都是從魚的眼睛里穿出來的，魚鉤取出來時(shí)魚的眼睛也受傷了，即使把魚再放回河里估計(jì)也活不成了，因?yàn)轸~的眼睛會(huì)化膿，會(huì)感染。畫面底下沒有加白色的圓形圖像，就代表了化膿的眼睛。釣魚的樂趣這時(shí)就逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷︳~的憐憫，甚至能夠體會(huì)到魚的眼睛被鉤住的那種痛苦。從這件事中也更加深刻地體會(huì)到了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意義，我們只是地球上眾多生物的一種，不能為了自身的利益而肆意破壞自然環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]王宏建，袁寶林.主編.美術(shù)概論[M].北京：高等教育出版社，2011.

（作者簡介：林曉盛，男，碩士研究生，華南理工大學(xué)，研究方向：公共藝術(shù)與設(shè)計(jì)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）