論紫砂壺“菩提”的花器造型和人生禪意

單志蘭

（宜興214221）

藝術(shù)來源于生活，又高于生活。 在紫砂藝術(shù)的世界里， 宜興的紫砂藝人特別珍惜上天賜予的紫砂泥料，經(jīng)過燒制之后形成獨特的雙透氣孔結(jié)構(gòu)，可以最大程度地揮發(fā)出茶葉最本真的味道， 同時紫砂良好的可塑性也讓紫砂藝人的主觀能動性得到了很好的發(fā)揮，創(chuàng)造了獨一無二的紫砂造型藝術(shù)，使得全手工成型工藝在紫砂藝術(shù)之中得到了廣泛的運用，2006年傳統(tǒng)紫砂陶手工制作技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，形成了完善的體系和藝術(shù)審美。 當紫砂藝術(shù)和中國傳統(tǒng)文化緊密地結(jié)合起來的時候，紫砂器從實用的功能已經(jīng)升華到了精神藝術(shù)的享受，引起了我們內(nèi)心深處的共鳴，讓我們在喝茶品茗的同時， 能夠清晰地感受到其中蘊含的紫砂藝人對于生活的觀察和生命的體驗， 折射出我們禪茶一味的思想境界。

1 紫砂壺“菩提”的花器造型

紫砂作品“菩提壺”（見圖1） 采用了紫砂花器的設(shè)計創(chuàng)意和藝術(shù)手法， 把菩提樹的形態(tài)捏塑得栩栩如生， 同時又融合了豐富的中國傳統(tǒng)文化和佛教教義，展示出了濃濃的東方韻味。 此壺壺身脫胎于傳統(tǒng)的紫砂器型，飽滿圓潤，把樹樁的形態(tài)融合其中，上面的樹節(jié)紋理清晰可見，惟妙惟肖，讓人感受到歲月的流逝和歷史的沉淀之感； 壺嘴彎流， 出水非常爽利；與之遙相呼應的壺把圈卷自然、端握舒適，深深的紋理痕跡讓我們在端握的時候， 更能夠清晰地感受到刻骨銘心的領(lǐng)悟；壺蓋嵌入壺口，嚴絲合縫、通轉(zhuǎn)流暢、氣密性良好；上面的壺鈕采用了小小的樹樁形態(tài)，拿捏稱手，具有無窮的把玩性，同時旁邊還貼塑一片綠色的菩提葉， 增加了枯木逢春的勃勃生機之感。 在設(shè)計和制作此壺的過程中，其靈感是從歷史上傳統(tǒng)的紫砂花器中提煉出來的， 各種形態(tài)的紫砂壺非常之多，形成了包羅萬象的仿生類器型，其中蘊含佛教文化的非常之多， 但是采用菩提形態(tài)的卻鮮有見到，于是紫砂藝人充分利用紫砂豐富的肌理、可塑性和自然的顏色，融入天人合一的樸素道理。 從整體上來看紫砂作品“菩提壺”，器型的設(shè)計非常到位，既實用又充滿了裝飾感， 上面的紋理樹節(jié)和細節(jié)處理借鑒了傳統(tǒng)的“梅樁壺”等經(jīng)典花器的制作手法，尤其是綠葉的設(shè)計起到了點睛之筆的作用， 葉脈清晰可見，讓我們在使用此壺的過程中，感受到禪茶頓悟的體驗和對于明天更好的向往和期待。

圖1 菩提壺

2 紫砂壺“菩提”的人生禪意

“菩提本無樹，明鏡亦非臺。 本來無一物，何處染塵埃”， 唐代禪宗六祖惠能大師著名的四句菩提偈，可以說是我們最為熟悉的佛教偈語， 其中的根本意思就是四大皆空，去哪里染上塵埃呢？ 菩提本來是一種熱帶常見的樹木， 由于佛祖是在此樹下 “成道”，“菩提”一詞也有著覺悟、智慧的意思，用以指人如夢初醒、豁然開朗、頓悟真理，達到超凡脫俗的境界。 佛教自傳入我國以來，和本土的傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，不斷地完善和傳播， 深刻地影響著我們的生活方式和精神追求。 佛教教義廣博、內(nèi)涵豐富，但是從最基本的勸人向善和平心靜氣的方面來說， 就和茶文化有著異曲同工之妙， 其實許多的名茶都是出自寺廟之中，古代寺廟多建于高山幽靜之地，周圍有大片的茶園，寺內(nèi)僧人制茶奉佛自飲，都是極為平常之事，所以茶文化和禪文化聯(lián)袂演繹了禪茶一味的至高境界，充滿了文化內(nèi)涵。 宜興自古以來就是寺廟林立、佛教盛行，紫砂和佛教也有著深厚的歷史淵源，紫砂作品“菩提壺”就是有感于這樣的機緣巧合，把菩提之形態(tài)和紫砂完美地結(jié)合起來， 同時讓我們禪悟到紫砂藝術(shù)在中國傳統(tǒng)文化、 佛教文化之中承載的內(nèi)涵，在今后的生活之中，對于茶飲、玩壺有更深層次的理解和解讀，讓自己的人生更加富有禪意。

3 結(jié) 語

在紫砂藝術(shù)發(fā)展的歷史過程之中， 紫砂造型可以說是最為引人注目的， 我們都是通過形態(tài)的觀察來感受紫砂魅力的，然后才逐步地了解泥料的特性，裝飾的意蘊和整體的精、氣、神、韻，所以紫砂的造型不僅僅要傳承經(jīng)典， 更重要的是要具有開創(chuàng)性和獨創(chuàng)性的設(shè)計，制作一些令人眼前一亮，同時具有藝術(shù)審美的作品， 符合時代發(fā)展的潮流和我們國人的精神追求，這把“菩提壺”在這方面就做出了很好的示范和推廣，值得壺友們好好收藏和品味。