新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興的價(jià)值定位與實(shí)施路徑

秦其虹 宗麗芳 劉迪

摘要：雖然現(xiàn)代化社會(huì)快速發(fā)展讓農(nóng)村社會(huì)得到了巨大的飛躍，但也很大程度上影響到了鄉(xiāng)村的本來(lái)文化，使其矛盾不斷增生，甚至讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化互相排斥，這也導(dǎo)致了在鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)的過(guò)程中出現(xiàn)了種類(lèi)繁多的負(fù)面影響以及困難。要想實(shí)現(xiàn)國(guó)家的全面現(xiàn)代化，是離不開(kāi)城市與農(nóng)村雙向發(fā)展的，但如果要將農(nóng)村文化振興推向一個(gè)新的階段，就必須要將現(xiàn)代化文化與農(nóng)村文化之間的沖突與融合相統(tǒng)籌、傳承與創(chuàng)新之間的統(tǒng)籌以及需求與滿(mǎn)足之間的統(tǒng)籌把握好，幫助鄉(xiāng)村文化更好、更快地走出文化困境，為全面振興提供不竭動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代鄉(xiāng)村;文化振興;價(jià)值定位;實(shí)施路徑

我國(guó)從上世紀(jì)開(kāi)始便將重點(diǎn)全部放在農(nóng)村，也充分體現(xiàn)了我國(guó)在特殊時(shí)期的戰(zhàn)略方針以及在此方針下鄉(xiāng)村的重要地位。在如今實(shí)行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大環(huán)境下，如要實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略的準(zhǔn)確實(shí)施，需要明確何為鄉(xiāng)村社會(huì)的靈魂以及何為鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程。而為了促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的穩(wěn)步發(fā)展，更需要進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，并在此基礎(chǔ)上逐步讓鄉(xiāng)村文化重新回到大眾視野之中，且注重提升農(nóng)民生活品質(zhì)。

一、鄉(xiāng)村文化振興在現(xiàn)代化時(shí)代的意義

鄉(xiāng)村文化自上世紀(jì)起便在振興鄉(xiāng)村的過(guò)程中占據(jù)主導(dǎo)地位，而在現(xiàn)代化蓬勃發(fā)展的今天，我們需要不斷地探尋如何讓鄉(xiāng)村文化在如今的現(xiàn)代化社會(huì)立足，以及在現(xiàn)有形勢(shì)下如何與新時(shí)代文化相互合作相互統(tǒng)籌，而促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興不光是發(fā)展鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的外在需要，同樣也是傳承傳統(tǒng)文化的更加內(nèi)在的強(qiáng)烈需求。

（一）新時(shí)代背景下鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件

縱觀(guān)建國(guó)以后到現(xiàn)階段全面建成小康社會(huì)之前，我國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系一直未變，鄉(xiāng)村一直充當(dāng)著緩解城市發(fā)展危機(jī)以及為進(jìn)城務(wù)工人員提供后援保障的角色，讓想要進(jìn)城發(fā)展的農(nóng)民即便在發(fā)展出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)也有了一定的底氣。但隨著時(shí)代向前推進(jìn)，已經(jīng)從全力推進(jìn)城市化發(fā)展與統(tǒng)籌城鄉(xiāng)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榇罅φ衽d鄉(xiāng)村發(fā)展，將鄉(xiāng)村與城市相互融合的嶄新階段[1]。而鄉(xiāng)村文化的定位也由此發(fā)生了轉(zhuǎn)變，原本鄉(xiāng)村文化扮演著決定鄉(xiāng)村整體思想導(dǎo)向的角色;但在改革不斷深化后，文化更多地是作為輔助手段來(lái)促進(jìn)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，此階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展是建立在文化之上的;而相對(duì)應(yīng)的，進(jìn)入新時(shí)代之后，為大力振興鄉(xiāng)村發(fā)展，鄉(xiāng)村文化不再作為輔助角色出現(xiàn)在大眾視線(xiàn)中，而是成為了鄉(xiāng)村建設(shè)的重要角色，并逐步成為現(xiàn)代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件。

（二）在傳承中傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求

我國(guó)一直以來(lái)都是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，正因如此文化自信成為了中華文化能夠屹立在世界頂端的重要依據(jù)與支撐。之所以如此，也是得益于中華上下五千年傳承下來(lái)的傳統(tǒng)文化的支撐，作為中華文化繁衍的開(kāi)端，鄉(xiāng)村更是中華文化能夠延續(xù)至今的本源[2]。而鄉(xiāng)村社會(huì)的價(jià)值體系也是基于成本較低且低碳環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展模式，這不僅規(guī)范了鄉(xiāng)村居民的生活習(xí)慣，還制約了居民的生活方式。通過(guò)不斷地更新迭代和取其精華去其糟粕的過(guò)程之后，富有農(nóng)業(yè)文明因素的鄉(xiāng)村文化資源展現(xiàn)出中華文明獨(dú)有的特色以及無(wú)法取代的文化魅力。在推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的過(guò)程中，需要將傳統(tǒng)文化的血脈傳承下去，并推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互交融，以此來(lái)反映現(xiàn)代化社會(huì)的要求，以及展現(xiàn)現(xiàn)代文化的獨(dú)特魅力。既讓農(nóng)民接受新時(shí)代文化所帶來(lái)的沖擊，也能在此沖擊下享受其帶來(lái)的成果。

二、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的路徑

能否明確文化的價(jià)值，將極大程度上影響文化的發(fā)展方向，且文化所含有的內(nèi)在價(jià)值以及其外在表現(xiàn)風(fēng)格也會(huì)受到一定影響。在新時(shí)代背景下，準(zhǔn)確定位鄉(xiāng)村文化振興的價(jià)值，堅(jiān)持以人為本的原則，深化馬克思主義對(duì)新時(shí)代文化的影響，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為主導(dǎo)，以此來(lái)讓鄉(xiāng)村文化健康持久的發(fā)展。

（一）將馬克思主義作為指導(dǎo)，科學(xué)開(kāi)展工作

從改革開(kāi)放時(shí)期到十八大期間，在世界范圍內(nèi)我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)已經(jīng)取得巨大成就，但無(wú)論從哪個(gè)方面，鄉(xiāng)村發(fā)展一定程度上制約了現(xiàn)代社會(huì)的整體發(fā)展。人們對(duì)物質(zhì)生活的需求日益增強(qiáng)，但發(fā)展不平衡導(dǎo)致需求一直未得到滿(mǎn)足，在此前提下讓矛盾日益明顯。雖然城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)給鄉(xiāng)村居民帶來(lái)了許多有利因素，但對(duì)于鄉(xiāng)村本身而言，這只會(huì)加速鄉(xiāng)村本身文化的衰敗，不僅會(huì)讓鄉(xiāng)村本身文化失去傳承，還會(huì)讓根基越來(lái)越不穩(wěn)定，讓鄉(xiāng)村居民的精神家園受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。而為了解決這類(lèi)問(wèn)題，政府不斷對(duì)政策進(jìn)行改進(jìn)，以此來(lái)穩(wěn)固傳統(tǒng)文化以及鄉(xiāng)村文化的定位，實(shí)現(xiàn)了將文化重心逐漸向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移，并推動(dòng)資源的合理配置，且取得了優(yōu)異成績(jī)，也為以后繼續(xù)開(kāi)展工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在此舉措下，鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)了稍微好轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，但依舊存在著鄉(xiāng)村文化傳承難，以及缺乏正確的道德標(biāo)準(zhǔn)和與城鎮(zhèn)城鎮(zhèn)相比給文化活動(dòng)設(shè)立的基礎(chǔ)設(shè)施較為落后，缺乏真正可以建設(shè)鄉(xiāng)村文化的人才等大量問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記曾在大會(huì)上指出，作為共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的思想武器，馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)今社會(huì)依舊處于屹立不倒的地位，仍舊能為許多事情提供理論基礎(chǔ)。為解決鄉(xiāng)村振興問(wèn)題，要像解決扶貧問(wèn)題一樣將問(wèn)題長(zhǎng)遠(yuǎn)化且艱巨化，從心底認(rèn)為這是一份不可能草草了事的問(wèn)題。要堅(jiān)持以馬克思主義作為理論指導(dǎo)，靈活統(tǒng)籌辯證唯物主義以及歷史唯物主義，并將其運(yùn)用到鄉(xiāng)村文化振興事業(yè)中去。則需要：①合理規(guī)劃并部署每一階段任務(wù)的具體任務(wù)，做到逐層遞進(jìn)任務(wù)深度，不因微小的成功而沾沾自喜。②每階段任務(wù)都以農(nóng)民作為主體，不能讓農(nóng)民失去話(huà)語(yǔ)權(quán)，也不能只搞表面工作，要持續(xù)性的展開(kāi)工作。③尊重鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)亓?xí)俗，制定適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的戰(zhàn)略，讓當(dāng)?shù)氐奶厣暾Ａ粝聛?lái)，拒絕模仿城市的發(fā)展模式。④全面了解當(dāng)?shù)氐木唧w情況，制定相對(duì)應(yīng)的政策，拒絕因標(biāo)準(zhǔn)過(guò)高導(dǎo)致基層壓力增大。綜上所述，只有采取更科學(xué)的思路才能更有效地促進(jìn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展與振興。

（二）增加文化活動(dòng)開(kāi)展，逐步提高鄉(xiāng)村整體文明素養(yǎng)

若想解決發(fā)展問(wèn)題，則要先解決人的問(wèn)題。而其問(wèn)題核心則是如何提高鄉(xiāng)村居民整體素質(zhì)，若想扶貧則要先將沉浸在舊體制中的人們喚醒。大力發(fā)展現(xiàn)代業(yè)雖然是重要手段，但是實(shí)際上可應(yīng)聘的崗位卻并不多，要提供多種途徑來(lái)保證農(nóng)戶(hù)收入，并在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育層面的平等，只有提高鄉(xiāng)村整體素質(zhì)，才能確保鄉(xiāng)村居民能夠更好地配合鄉(xiāng)村文化建設(shè)。新時(shí)代背景下，人們不斷希望得到精神層面的滿(mǎn)足，所以大力開(kāi)展文化活動(dòng)也是以百姓更加喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，將居民的整體素質(zhì)無(wú)形中提高。且對(duì)文化骨干的培養(yǎng)同樣重要，振興鄉(xiāng)村文化需要栽培更多的傳承人，鼓勵(lì)更多藝人收徒。多多開(kāi)展慰問(wèn)演出，讓更多的人參與到鄉(xiāng)村文化振興的工作中來(lái)。設(shè)立相關(guān)課堂，讓鄉(xiāng)村文化振興的理念更加深入人心。利用傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，引導(dǎo)民間團(tuán)體精選優(yōu)秀者，培養(yǎng)后繼人員。

（三）重創(chuàng)新，樹(shù)新風(fēng)

文化是一個(gè)只有不斷創(chuàng)新才能持續(xù)發(fā)展的領(lǐng)域，在人類(lèi)社會(huì)的每個(gè)階段文化都起到了重要的先導(dǎo)作用，如果說(shuō)科學(xué)技術(shù)是發(fā)展的第一生產(chǎn)力，那么創(chuàng)新就是文化發(fā)展的第一要素，只有創(chuàng)新才能讓文化在國(guó)家發(fā)展期間成為不可或缺的要素之一，而逐步掌握文化的發(fā)展規(guī)律也能讓社會(huì)發(fā)展的需要得到滿(mǎn)足。要想建設(shè)鄉(xiāng)村文化，就必須勇于創(chuàng)新、努力創(chuàng)新以及養(yǎng)成創(chuàng)新的良好意識(shí)。集百家之所長(zhǎng)，保持鄉(xiāng)村文化內(nèi)核，將鄉(xiāng)村文化的脈絡(luò)持續(xù)延長(zhǎng)下去，并實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化與城市文化以及新時(shí)代文化和傳統(tǒng)文化的統(tǒng)籌發(fā)展。例如，對(duì)一些現(xiàn)存古老村落的保護(hù)，這就需要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)措施，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代化科技合理結(jié)合，并提升古老村落的整體質(zhì)量。這樣既做到了保住歷史文化價(jià)值，也做到了鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的發(fā)展與傳承。

要想讓鄉(xiāng)村文化持續(xù)不斷發(fā)展，就必須要從精神文化領(lǐng)域出發(fā)，讓傳統(tǒng)的道德規(guī)范在新的運(yùn)作方式下，得以進(jìn)行創(chuàng)新性的發(fā)展，并以此塑造與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)完美契合的鄉(xiāng)村文明風(fēng)氣以及家庭風(fēng)氣和更為淳樸的民風(fēng)，這樣便會(huì)從根本出發(fā)來(lái)解決農(nóng)民在精神層面上的貧困問(wèn)題[3]。良好的鄉(xiāng)村風(fēng)上也能讓鄉(xiāng)村居民更好地形成積極向上的社會(huì)風(fēng)氣，還能無(wú)形中增強(qiáng)強(qiáng)大的凝聚力，激發(fā)鄉(xiāng)民對(duì)各類(lèi)事務(wù)的參與性，為鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)大力量。

（四）合理利用資源，打造特色產(chǎn)業(yè)

為了協(xié)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明，就必須大力推行鄉(xiāng)村文化振興，振興鄉(xiāng)村文化是讓居民對(duì)物質(zhì)方面和精神方面的文化向往變?yōu)閷?shí)實(shí)在在存在的事物的重要措施，且文化產(chǎn)業(yè)也是文化振興的有力支撐，作為一切文化的起源，鄉(xiāng)村所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵以及深厚的文化底蘊(yùn)具有著巨大的開(kāi)發(fā)利用價(jià)值。

為達(dá)到此目的，需要做到以下幾點(diǎn)：①將互聯(lián)網(wǎng)以及電子信息等新型產(chǎn)業(yè)合理運(yùn)用起來(lái)，將落后的基礎(chǔ)設(shè)施翻新完善，重新審視并優(yōu)化現(xiàn)有環(huán)境，讓改革更加深入人心，讓鄉(xiāng)村居民自己為文化創(chuàng)造活力，對(duì)本土鄉(xiāng)村文化進(jìn)行換血。要真正著眼于現(xiàn)階段發(fā)展所面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題，并發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)，培育有生力量來(lái)讓更多優(yōu)秀企業(yè)進(jìn)駐到鄉(xiāng)村中來(lái)。深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)今市場(chǎng)需求，并讓文化資源向文化經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型[4]。②通過(guò)統(tǒng)籌鄉(xiāng)村民間藝術(shù)等要素，重點(diǎn)打造鄉(xiāng)村獨(dú)有的文化品牌，以此來(lái)打造能體現(xiàn)人與自然和諧共處的文化產(chǎn)業(yè)展示區(qū)。逐步推動(dòng)傳統(tǒng)工藝的復(fù)興，用新時(shí)代的方法來(lái)提高傳統(tǒng)工藝本身的藝術(shù)價(jià)值。并打造專(zhuān)屬于鄉(xiāng)村本身的記憶載體，讓有關(guān)鄉(xiāng)村本身的所有記憶得以保存。③為了能讓文化持續(xù)存在，需要明確文化振興過(guò)程中不可觸碰的原則，必須將傳統(tǒng)保護(hù)與創(chuàng)新開(kāi)發(fā)以及在展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)還要大力激發(fā)時(shí)代活力等問(wèn)題處理妥當(dāng)，以此來(lái)更好的保護(hù)文化本身的根源。歸根究底，鄉(xiāng)村文化建設(shè)不僅僅是建立在現(xiàn)代化建設(shè)之上，也不是單純?yōu)榱俗非蟊驹炊M(jìn)行的無(wú)意義運(yùn)動(dòng)，是為了能讓傳統(tǒng)文化更加可持續(xù)的發(fā)展下去，并讓文化更加活性化，而不是因?yàn)樾聲r(shí)代文化的沖擊而就此消失在歷史長(zhǎng)河中。

結(jié)束語(yǔ)

振興鄉(xiāng)村文化是新時(shí)代背景下又一大工程，其意義非凡，更是蘊(yùn)含著極為龐大的歷史價(jià)值，保護(hù)傳統(tǒng)文化也是現(xiàn)代文明建設(shè)不可忽視的人物之一。

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作者信息1：秦其虹，性別：女（1968.9.14），民族，漢 籍貫，山東濟(jì)南市歷下區(qū)燕東新路 學(xué)歷，研究生 職稱(chēng)，副教授 研究方向：軟件工程。

課題：山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃文化旅游專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱(chēng)：鄉(xiāng)村振興背景下山東省鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展研究，項(xiàng)目編號(hào)：20CLYJ63。