百年中國(guó)共產(chǎn)黨初心守護(hù)的歷史經(jīng)驗(yàn)

黃顯中　劉東旭

摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨是守護(hù)初心的政黨，守護(hù)初心貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)如磐石守護(hù)初心，堅(jiān)持將初心守護(hù)作為黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，不懈開展初心守護(hù)的實(shí)踐探索，不僅形成了初心守護(hù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且積累了許多富含深刻借鑒意義的歷史經(jīng)驗(yàn)?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨初心守護(hù)的百年探索歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨開展初心守護(hù)的基本經(jīng)驗(yàn)主要包括：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，為初心守護(hù)提供了理論指南;牢記共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定了初心守護(hù)的理想信念;堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路，明確了初心守護(hù)的前進(jìn)方向;踐行為人民服務(wù)的宗旨，確立了初心守護(hù)的根本方式;建構(gòu)黨的建設(shè)偉大工程，提供了初心守護(hù)的堅(jiān)強(qiáng)保障。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;初心守護(hù);歷史經(jīng)驗(yàn)

中圖分類號(hào)：D23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-8268（2021）06-0033-10

2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年華誕，這是黨的建設(shè)史上的重大事件。一百年的航程圖譜記錄了黨的建設(shè)的歷史足跡，也見(jiàn)證了初心守護(hù)的接續(xù)傳承。習(xí)近平總書記指出：“我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來(lái)的一百年?！盵1]守護(hù)初心是百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨持之以恒的不懈追求。正是始終堅(jiān)定初心守護(hù)而不移，中國(guó)共產(chǎn)黨才能在歷史和人民的選擇中挺拔屹立，并成功帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造出彪炳史冊(cè)的偉大奇跡。在此意義上，深入總結(jié)百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨初心守護(hù)的歷史經(jīng)驗(yàn)，有助于從中汲取接續(xù)奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力，為初心守護(hù)提供智慧啟迪。

一、初心守護(hù)的內(nèi)容體系：中國(guó)共產(chǎn)黨初心守護(hù)的基本內(nèi)涵

初心守護(hù)的基本內(nèi)涵，是對(duì)初心話語(yǔ)本質(zhì)及其內(nèi)容體系的一般揭示，反映的是初心概念質(zhì)的規(guī)定性。百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨守護(hù)初心，形成了初心守護(hù)的歷史傳統(tǒng)，揭示了初心話語(yǔ)的內(nèi)容體系。這體現(xiàn)在人民、民族、世界三重維度，分別對(duì)應(yīng)為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界人民謀大同。

百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨持之以恒守護(hù)初心，守護(hù)初心是中國(guó)共產(chǎn)黨接續(xù)延綿的優(yōu)良傳統(tǒng)。“初心”一詞最早出現(xiàn)在佛教經(jīng)典著作《華嚴(yán)經(jīng)》，本意指最初的信念和初衷，后詞義不斷豐富發(fā)展，使用范圍也不斷擴(kuò)大。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家董必武最早提及“初心”。中國(guó)共產(chǎn)黨成立前期，董必武在1919年5月指出：“現(xiàn)值外交失敗，北代表猶袒庇賣國(guó)賊黨，不肯容納，是豈國(guó)民希望和平之初心所及料?！盵2]其涵義指維護(hù)國(guó)家和平與實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，并構(gòu)成了初心醞釀的標(biāo)志。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，正式開啟了實(shí)現(xiàn)初心守護(hù)的民族復(fù)興偉大探索。為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的初心，中國(guó)共產(chǎn)黨不畏艱險(xiǎn)、前赴后繼，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民結(jié)束了舊中國(guó)被動(dòng)挨打的歷史局面，奠定了初心守護(hù)的前提基礎(chǔ);帶領(lǐng)人民開展社會(huì)主義建設(shè)，開拓了初心守護(hù)的坦途道路;推進(jìn)改革開放的社會(huì)革命，開創(chuàng)了初心守護(hù)的偉大事業(yè)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨全面深化民族復(fù)興的偉大改革，更是實(shí)現(xiàn)了初心守護(hù)的偉大飛躍。實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心守護(hù)貫穿革命、建設(shè)和改革的全過(guò)程，構(gòu)成了一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展脈絡(luò)。

守護(hù)初心是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈追求的奮斗主題，但這在黨的歷史中并未得到根本揭示。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨初心守護(hù)歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，使初心話語(yǔ)具備了穩(wěn)定的話語(yǔ)體系和話語(yǔ)結(jié)構(gòu)。2014年，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“不忘本來(lái)才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！盵3]164習(xí)近平總書記這里沒(méi)有直接使用“初心”一詞，但“不忘本來(lái)”的話語(yǔ)無(wú)疑表達(dá)了對(duì)歷史的回望與敬畏。2015年，習(xí)近平總書記在給國(guó)測(cè)一大隊(duì)老隊(duì)員老黨員的回信中指出：“不忘初心，方得始終”[4]，深刻道出共產(chǎn)黨人對(duì)待歷史的態(tài)度。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十五周年的講話（七一講話）中，習(xí)近平總書記以“不忘初心”為主線，總結(jié)概括了共產(chǎn)黨人初心守護(hù)的主要內(nèi)容。此后，“不忘初心”作為共產(chǎn)黨人回望歷史的鮮明話語(yǔ)，使用頻率逐年上升，至黨的十九大召開以前，在重要講話中的出現(xiàn)次數(shù)多達(dá)二十余次。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記將“初心”正式界定為“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。這是對(duì)百年中國(guó)共產(chǎn)黨初心守護(hù)歷史的深刻總結(jié)，也是立足人民、民族和世界的三重維度，對(duì)初心話語(yǔ)體系與內(nèi)容的精準(zhǔn)描述。

第一，立足人民維度，初心守護(hù)體現(xiàn)為為中國(guó)人民謀幸福。早在1926年，毛澤東在回答中國(guó)革命目的時(shí)就明確指出，革命就是“為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治”[5]。此后，他在長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命過(guò)程中，多次強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨是為人民謀幸福的政黨，沒(méi)有自身的階級(jí)私利，只為民族與人民謀利益。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，從鄧小平強(qiáng)調(diào)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須努力提高和完善“人民的物質(zhì)生活和精神生活”，到江澤民提出把“滿足人民的利益愿望”和“提高人民生活水平”，作為共產(chǎn)黨人“一個(gè)根本的衡量尺度”[6]，再到胡錦濤提出“發(fā)展為了人民”[7]的論述，都構(gòu)成了黨為人民謀幸福的深刻見(jiàn)證。新時(shí)代習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人的初心和理念就是“讓人民過(guò)上好日子”[8]，更是以人民群眾愿意聽、聽得懂、記得住的語(yǔ)言形式，表達(dá)了黨為人民謀幸福的赤心、忠心與決心。

第二，立足民族維度，初心守護(hù)體現(xiàn)為為中華民族謀復(fù)興。為中華民族謀復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就肩負(fù)的歷史責(zé)任。近代中國(guó)由于受到西方列強(qiáng)的殖民侵略，社會(huì)性質(zhì)逐漸發(fā)生變化。毛澤東回答指出：“我們是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家?！盵9]449半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，致使中國(guó)受到來(lái)自內(nèi)外雙重力量的支配剝削，內(nèi)體現(xiàn)為封建主義和官僚資本主義，外主要體現(xiàn)為帝國(guó)主義。各種支配力量之間，并非互相對(duì)立、孤立無(wú)援的，而是相互滲透、相互勾結(jié)，并形成了復(fù)合型的支配體系。這種復(fù)合型的支配體系直接決定了，中國(guó)必須以革命方式改變備受支配的生存現(xiàn)狀，才能實(shí)現(xiàn)民族解放和人民幸福。中國(guó)共產(chǎn)黨在此危難關(guān)頭，毅然接過(guò)初心守護(hù)的偉大旗幟，帶領(lǐng)中國(guó)人民開辟歷史發(fā)展的新紀(jì)元，開啟了民族復(fù)興的新起點(diǎn)，并經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立后的艱苦努力、改革開放后的不懈探索，特別是黨的十八大奏響新時(shí)代的攻堅(jiān)號(hào)角，使中華民族的發(fā)展展現(xiàn)出前所未有的光明前景，“比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[3]35-36。

第三，立足世界維度，初心守護(hù)體現(xiàn)為為世界人民謀大同。早在黨成立之初就已明確樹立為世界人民謀大同的理念。黨的二大規(guī)定共產(chǎn)黨人的奮斗旨?xì)w即是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，雖未直接出現(xiàn)“為人民謀大同”的話語(yǔ)詞匯，但無(wú)疑標(biāo)志著“謀大同”理念的確立。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義作為黨的奮斗理想，目的就在于消除異化狀態(tài)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)復(fù)歸。后者既是共產(chǎn)主義的應(yīng)有之義，也是共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)，“是任何時(shí)候都絲毫不能動(dòng)搖的”[10]。秉持為世界人民謀大同的理念，民主革命時(shí)期，毛澤東號(hào)召共產(chǎn)黨人為建立“大同之鵠”而奮斗。進(jìn)入改革開放后，鄧小平作出和平與發(fā)展是時(shí)代主題的重要論斷，倡導(dǎo)維護(hù)世界和平穩(wěn)定，“為人類做更多的事情”[11]233。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系，主張建立人類命運(yùn)共同體，論證“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”的相通性，使為世界人民謀大同邁向新臺(tái)階。這充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨作為世界大黨的歷史擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了初心話語(yǔ)的“世界視野”，是對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義精神的傳承與發(fā)展。

初心守護(hù)話語(yǔ)的人民、民族、世界維度表達(dá)的語(yǔ)義不盡相同，并非意味著三重維度之間是互相割分、彼此對(duì)立的，而是相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體。對(duì)三重維度進(jìn)行片面取舍，只能削減其內(nèi)容體系的立體化結(jié)構(gòu)。正是始終堅(jiān)持從立體化的視境出發(fā)，審視初心守護(hù)的內(nèi)在蘊(yùn)涵，中國(guó)共產(chǎn)黨才能形成初心話語(yǔ)的穩(wěn)定表達(dá)，總結(jié)初心守護(hù)的歷史經(jīng)驗(yàn)。

二、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位：中國(guó)共產(chǎn)黨初心守護(hù)的理論指南

百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心，始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。這為黨的事業(yè)提供了科學(xué)指導(dǎo)，也為初心守護(hù)提供了理論指南。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)如磐石守護(hù)初心，源于對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方列強(qiáng)憑借堅(jiān)船利炮打開中國(guó)大門，中國(guó)人民陷入水深火熱的悲慘境地。為從根本上改變備受支配的歷史局面，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)人民展開不懈探索，但由于缺乏先進(jìn)理論的指導(dǎo)，最終都以失敗而告終。十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來(lái)馬克思列寧主義，中國(guó)人民自此找到了救亡圖存的真理指南。中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子開始用馬克思主義思考中國(guó)問(wèn)題，尋求真理方案，建立起以馬克思主義理論為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以后，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，在革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中堅(jiān)持不懈地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，成功找到了初心守護(hù)的思想基礎(chǔ)、理論指南。這得益于中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義，“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向”[12]33。百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心，始終不曾動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰，這構(gòu)成了初心守護(hù)的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。

首先，守護(hù)初心必須掌握馬克思主義原理。馬克思主義基本原理是對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的一般揭示，科學(xué)把握馬克思主義基本原理，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的根本前提，也是初心守護(hù)的基礎(chǔ)關(guān)鍵。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守初心，根本在于她始終用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。缺乏對(duì)馬克思主義原理的深刻洞察，不僅不能使馬克思主義真理發(fā)揮作用，而且也會(huì)偏離初心守護(hù)的根本航向。新民主主義革命時(shí)期，“左”傾教條主義和右傾機(jī)會(huì)主義脫離黨的實(shí)際，給初心守護(hù)事業(yè)帶來(lái)艱難阻力。毛澤東以實(shí)事求是原則把握馬克思主義基本原理，樹立以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義的理論自覺(jué)。文化大革命結(jié)束后，“四人幫”造成黨內(nèi)思想混亂，鄧小平用馬克思主義思想原理分析中國(guó)問(wèn)題，成功扭轉(zhuǎn)內(nèi)亂造成的嚴(yán)重態(tài)勢(shì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在新時(shí)代堅(jiān)持將學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理作為共產(chǎn)黨人必修課，在全黨樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀，提升了以馬克思主義原理分析解決中國(guó)問(wèn)題的能力和水平。

其次，守護(hù)初心必須正確運(yùn)用馬克思主義。馬克思主義是實(shí)踐的理論，實(shí)踐性是馬克思主義的根本品性。這決定著守護(hù)黨的初心，必須強(qiáng)化對(duì)馬克思主義的正確運(yùn)用，做到理論和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。”[13]堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，意味著實(shí)現(xiàn)兩者之間的有機(jī)互動(dòng)，既以理論運(yùn)用提升實(shí)踐自覺(jué)，又以實(shí)踐自覺(jué)創(chuàng)新理論體系，反對(duì)把馬克思主義作為抽象的理論教條，通過(guò)堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)普遍實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。新民主主義民主革命時(shí)期，毛澤東把馬克思主義原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，撰寫的《反對(duì)本本主義》《實(shí)踐論》和《矛盾論》等經(jīng)典文獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的運(yùn)用發(fā)展，為開創(chuàng)初心守護(hù)革命道路奠定了理論基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義，使其成為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的理論指引。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記堅(jiān)持以馬克思主義為指引，開創(chuàng)了運(yùn)用馬克思主義的新境界。

再次，堅(jiān)守初心必須同非馬克思主義作斗爭(zhēng)。非馬克思主義是與馬克思主義相悖的理論思想，其在本質(zhì)上并不契合馬克思主義真理精神，是以錯(cuò)誤態(tài)度對(duì)待馬克思主義的必然結(jié)果。馬克思主義歷來(lái)是在同非馬克思主義的斗爭(zhēng)中發(fā)展前行的，這是馬克思主義發(fā)展的歷史辯證法。以歷史辯證法為基本遵循，客觀要求共產(chǎn)黨人必須同形形色色的非馬克思主義作斗爭(zhēng)。早已有之的教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、修正主義，甚囂塵上的“歷史終結(jié)論”、馬克思主義“過(guò)時(shí)論”、社會(huì)主義“失敗論”，各種非馬克思主義表現(xiàn)形態(tài)不一，但皆缺乏對(duì)馬克思主義的深刻領(lǐng)會(huì)，違背馬克思主義的理論本性，構(gòu)成初心守護(hù)的現(xiàn)實(shí)障礙。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就是要始終把馬克思主義作為銳利的思想武器，“反對(duì)實(shí)用主義的錯(cuò)誤態(tài)度”[14]，破除錯(cuò)誤觀點(diǎn)的思想誤解，保持馬克思主義的正統(tǒng)地位。百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨守護(hù)初心，始終同非馬克思主義作斗爭(zhēng)，這確保了馬克思主義的指導(dǎo)地位，鞏固了初心守護(hù)的理論基礎(chǔ)。

最后，堅(jiān)守初心必須不斷創(chuàng)新馬克思主義。理論的生命力在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是理論的偉力之源。擅于進(jìn)行理論創(chuàng)新，將科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量，是中國(guó)共產(chǎn)黨的鮮明特點(diǎn)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也是以馬克思主義守護(hù)初心的必然要求。這是因?yàn)椤榜R克思主義理論從來(lái)不是教條，而是行動(dòng)的指南”[11]146，其具有與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的理論品質(zhì)。它并沒(méi)有結(jié)束和窮盡真理，而是打開了通往真理之門的現(xiàn)實(shí)道路。這也決定了堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須依據(jù)不同歷史時(shí)期的發(fā)展任務(wù)，把握時(shí)代主題，洞察時(shí)代脈絡(luò)，既要面向鮮活的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐，又要吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，不斷創(chuàng)新馬克思主義的思想原則、方式方法和內(nèi)容體系。百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，在新民主主義時(shí)期創(chuàng)立的毛澤東思想，在改革開放以來(lái)創(chuàng)立的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在新時(shí)代開創(chuàng)的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都是創(chuàng)新馬克思主義形成的重大理論成果。實(shí)踐充分證明，只有不斷創(chuàng)新馬克思主義，才能把初心守護(hù)事業(yè)推向前進(jìn)。

三、牢記共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想：中國(guó)共產(chǎn)黨初心守護(hù)的理想信念

中國(guó)共產(chǎn)黨守護(hù)初心，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為旨?xì)w。這既是共產(chǎn)黨人始終保持的執(zhí)著追求，也是初心守護(hù)的理想信念。理論界的探尋，主要基于縱向的歷史梳理，缺乏對(duì)初心守護(hù)信念的理論考察，因而并未上升至初心守護(hù)經(jīng)驗(yàn)的高度。

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是一部在堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想中初心不改，一心為人民謀幸福的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初就樹立了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。黨的二大通過(guò)的黨章規(guī)定，“漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)”[15]，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨正式確立共產(chǎn)主義理想信念。共產(chǎn)主義理想的確立，使共產(chǎn)黨人形成了初心守護(hù)的理想信念。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，毛澤東指明“中國(guó)革命的終極的前途，不是資本主義的，而是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的”[9]650，堅(jiān)定了共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝外敵的決心。新中國(guó)成立后，社會(huì)主義的發(fā)展百?gòu)U待興，共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念，帶領(lǐng)全國(guó)人民成功確立社會(huì)主義制度。改革開放后，由于受到外來(lái)思想文化沖擊，部分共產(chǎn)黨人理想信念產(chǎn)生動(dòng)搖，鄧小平敏銳地觀察到這一形勢(shì)，指出“我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義”[11]137，筑牢了初心守護(hù)的信仰之基。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展面臨前所未有的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的“精神之鈣”，不僅有效解決了信仰迷失問(wèn)題，而且更證明了堅(jiān)定理想信念之于初心守護(hù)的重大意義。

首先，堅(jiān)定理想信念引領(lǐng)初心守護(hù)的政治方向。政治方向是政黨政治理想、政治綱領(lǐng)和政治信念的重要體現(xiàn)，既決定政黨道路的行進(jìn)方向，也關(guān)乎政黨發(fā)展的前途命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨守護(hù)初心，始終以共產(chǎn)主義理想信念作為政治方向，這符合馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為初心守護(hù)提供了方向指引。資本主義發(fā)展的內(nèi)在矛盾，決定著資本主義必然走向滅亡，社會(huì)主義必然走向勝利，這是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，不僅使中國(guó)共產(chǎn)黨在理論上堅(jiān)定初心守護(hù)的政治信仰，也為在實(shí)踐上解放全人類創(chuàng)造了條件。這不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)擔(dān)負(fù)的歷史使命的重要體現(xiàn)，而且是其能夠戰(zhàn)勝一切艱難阻力，始終保持一往無(wú)前的戰(zhàn)斗力的重要保證?！盁o(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)?！盵11]144中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念中守護(hù)初心，樹立起初心守護(hù)的政治旗幟，開拓出初心守護(hù)的正確道路，彰顯了政黨的政治理念，推動(dòng)初心守護(hù)美好事業(yè)逐步實(shí)現(xiàn)。

其次，堅(jiān)定理想信念凝聚初心守護(hù)的價(jià)值共識(shí)。守護(hù)初心需要凝聚價(jià)值共識(shí)，凝聚價(jià)值共識(shí)是初心守護(hù)的根本基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨人通過(guò)組成因共同理想信念而結(jié)合的共同體，形成初心守護(hù)的信念共識(shí)。1944年毛澤東指出：“我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來(lái)了?！盵16]1005共產(chǎn)黨人的共同目標(biāo)即是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為共產(chǎn)黨人的共同信念，吸引進(jìn)步青年和志士仁人從四面八方走來(lái)，結(jié)合為守護(hù)初心的馬克思主義政黨。拋棄共產(chǎn)主義的理想信念，中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)以成為緊密團(tuán)結(jié)的共同體，更無(wú)以實(shí)現(xiàn)對(duì)初心的堅(jiān)強(qiáng)守護(hù)。堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，增強(qiáng)了共產(chǎn)黨人初心守護(hù)的感染力、向心力和凝聚力，構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大的活力之源。中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今，始終堅(jiān)持把堅(jiān)定理想信念作為黨的建設(shè)的首要任務(wù)，防范和糾正了信仰弱化和精神迷失等問(wèn)題，在保證黨的肌體健康的基礎(chǔ)之上，凝聚起初心守護(hù)的價(jià)值共識(shí)，成為初心守護(hù)的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。

再次，堅(jiān)定理想信念造就初心守護(hù)的強(qiáng)大偉力。中國(guó)共產(chǎn)黨是具有強(qiáng)大生命力和戰(zhàn)斗力的政黨，強(qiáng)大生命力和戰(zhàn)斗力是中國(guó)共產(chǎn)黨的鮮明特質(zhì)。這并非共產(chǎn)黨人的自詡，也非人民群眾的無(wú)端強(qiáng)加，而是共產(chǎn)黨人初心守護(hù)的自在展現(xiàn)。民主革命時(shí)期，面對(duì)日本帝國(guó)主義的圍追堵截，中國(guó)共產(chǎn)黨展現(xiàn)出百折不撓、堅(jiān)韌不拔的必勝信念，最終在敵強(qiáng)我弱的情況下，取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。新中國(guó)成立后，向社會(huì)主義過(guò)渡面臨國(guó)際與國(guó)內(nèi)的雙重挑戰(zhàn)，共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念不動(dòng)搖，“實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革”[17]。十一屆三中全會(huì)后，共產(chǎn)黨人將理想信念植根于心，積極推進(jìn)改革開放偉大事業(yè)，造就了初心守護(hù)的強(qiáng)大韌勁。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨勇于同違背理想信念的意識(shí)形態(tài)展開交鋒，鍛造了初心守護(hù)的精神境界、德性操守和強(qiáng)大能力。這一切都充分說(shuō)明，堅(jiān)定的理想信念匯聚了初心守護(hù)的強(qiáng)大合力，推動(dòng)黨的事業(yè)不斷前行發(fā)展。

最后，堅(jiān)定理想信念鑄就初心守護(hù)的堅(jiān)強(qiáng)意志。初心守護(hù)的意志，體現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人守護(hù)初心的決心、信心與勇氣，決定著初心守護(hù)的站位、信仰與態(tài)度。喪失堅(jiān)強(qiáng)意志，初心守護(hù)必然出現(xiàn)焦慮急躁、意志消沉和精神空虛等現(xiàn)象。百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨不惜流血犧牲，始終為中國(guó)人民謀解放，為的就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，靠的就是堅(jiān)韌不拔的信念斗志。這既是共產(chǎn)黨人初心守護(hù)的品性體現(xiàn)，也由共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性而決定。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為人類追趕世界歷史事業(yè)的命運(yùn)選擇，是以消滅私有制為旨?xì)w的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。但后者的實(shí)現(xiàn)并非一蹴而就，必然會(huì)遭到資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)的頑強(qiáng)抵抗。這決定著共產(chǎn)黨人只有保持攻堅(jiān)克難和淬火成鋼的堅(jiān)強(qiáng)意志，才能“在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定”[3]413，從而占領(lǐng)人類美好理想的制高點(diǎn)。共產(chǎn)黨人守護(hù)初心，以理想信念磨練堅(jiān)強(qiáng)意志，以堅(jiān)強(qiáng)意志跨越困難險(xiǎn)阻，鑄就初心守護(hù)的鋼鐵長(zhǎng)城。

四、堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路：中國(guó)共產(chǎn)黨初心守護(hù)的前進(jìn)方向

中國(guó)共產(chǎn)黨守護(hù)初心，始終在社會(huì)的道路中發(fā)展前行。這是黨和人民歷經(jīng)艱難探索取得的根本成就，也是初心守護(hù)的前進(jìn)方向。長(zhǎng)期以來(lái)，理論界對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路的探究，主要論及社會(huì)主義道路的探索歷程、理論形態(tài)、基本要素，未能揭示初心守護(hù)與中國(guó)道路的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，致使初心守護(hù)的基本經(jīng)驗(yàn)遭受遮蔽。

百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨守護(hù)初心，不懈開展對(duì)社會(huì)主義的探索與發(fā)展。早在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，毛澤東就明確強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人必須為理想而奮斗，“這個(gè)理想就是社會(huì)主義”[18]。此后中國(guó)共產(chǎn)黨開展革命運(yùn)動(dòng)，一直以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義為奮斗方向。通過(guò)開辟農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，推翻“三座大山”，建立新中國(guó)。新中國(guó)成立后，通過(guò)確立“五年計(jì)劃”，制定過(guò)渡時(shí)期的總路線，實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的三大改造，完成向社會(huì)主義過(guò)渡的偉大壯舉。黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人承前啟后、繼往開來(lái)，做出和實(shí)行改革開放的偉大決策，帶領(lǐng)中國(guó)人民成功開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，自黨的十八大以來(lái)繼續(xù)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，確立中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向，使中國(guó)特色社會(huì)主義邁向新時(shí)代。社會(huì)主義道路的百年探索旨在實(shí)現(xiàn)初心守護(hù)，在此意義上，總結(jié)初心守護(hù)的歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義道路。

首先，守護(hù)初心必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義的道路走向。道路問(wèn)題是關(guān)乎初心守護(hù)事業(yè)興衰成敗的重大問(wèn)題，既決定著初心守護(hù)的根脈，也決定著初心守護(hù)的根本方向。中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義的發(fā)展道路上堅(jiān)守初心，適應(yīng)了初心守護(hù)的現(xiàn)實(shí)需要，譜寫了初心守護(hù)的壯麗畫卷。堅(jiān)持社會(huì)主義的道路走向，意味著必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，既不能簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的社會(huì)主義發(fā)展“樣版”，也不能成為其他社會(huì)主義實(shí)踐的“翻版”，而應(yīng)該堅(jiān)持將馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開創(chuàng)反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)初心守護(hù)需要和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的科學(xué)社會(huì)主義道路。這是堅(jiān)持中國(guó)道路走向的根本要求，更是共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)初心守護(hù)的基礎(chǔ)關(guān)鍵。背離社會(huì)主義的道路走法，必然走向改旗易幟的邪路和封閉僵化的老路[19]，致使初心守護(hù)事業(yè)面臨挑戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨守護(hù)初心，保持對(duì)社會(huì)主義走向的清醒認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)了初心守護(hù)無(wú)往而不勝的偉大壯舉。

其次，守護(hù)初心必須系統(tǒng)總結(jié)社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律?？偨Y(jié)社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律，是探索符合中國(guó)特色社會(huì)主義道路的需要，也是深化對(duì)初心守護(hù)認(rèn)識(shí)的需要。在向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，毛澤東提出探索社會(huì)主義道路必須堅(jiān)持依照中國(guó)具體國(guó)情，然而，由于缺乏社會(huì)主義的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的社會(huì)主義的問(wèn)題沒(méi)有完全弄清，加之未能擺脫蘇聯(lián)模式的體制弊端，采取的路線方針政策脫離中國(guó)實(shí)際，導(dǎo)致初心守護(hù)的社會(huì)主義道路遭受嚴(yán)重挫折。以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人，在黨的十一屆三中全會(huì)以后，總結(jié)社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，不斷深化對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，不僅使社會(huì)主義發(fā)展道路重回正確軌道，也為開啟新時(shí)代的初心守護(hù)提供了有益借鑒。這得益于黨對(duì)中國(guó)國(guó)情的具體把握，得益于對(duì)社會(huì)主義道路復(fù)雜性的充分認(rèn)識(shí)。充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義道路的發(fā)展規(guī)律，總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使中國(guó)共產(chǎn)黨開辟出了一條具有中國(guó)特色的初心守護(hù)道路。

再次，守護(hù)初心必須正確把握社會(huì)主義的歷史分期。如果說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命道路，為確立初心守護(hù)的道路提供了前期基礎(chǔ)，那么以黨的十一屆三中全會(huì)為基本標(biāo)志，可以將社會(huì)主義劃分為改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期?！斑@是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索?！盵20]改革開放前的歷史時(shí)期，為改革開放后的社會(huì)主義探索提供了制度保障、理論基礎(chǔ)和物質(zhì)準(zhǔn)備，改革開放后的歷史是對(duì)改革開放前的歷史的深入拓展，兩個(gè)歷史時(shí)期在共同目標(biāo)上是一致的，即都是為了發(fā)展和鞏固黨的初心。那種否定兩個(gè)歷史時(shí)期的歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)，割裂和對(duì)立改革開放前后兩個(gè)歷史分期，從根本上割斷了初心守護(hù)的道路關(guān)聯(lián)。這是歷史虛無(wú)主義缺乏唯物史觀指導(dǎo)而形成的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，偏離了初心守護(hù)的整體性道路。如果任由其蔓延和肆虐，必將動(dòng)搖初心守護(hù)的道路基礎(chǔ)。糾正歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤傾向，必須要同歪曲和丑化中國(guó)道路的歷史虛無(wú)主義思潮做斗爭(zhēng)，堅(jiān)持初心守護(hù)的總體史觀，保證初心守護(hù)的道路方向。

最后，守護(hù)初心必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義道路的開拓創(chuàng)新。社會(huì)主義從來(lái)都是從開拓創(chuàng)新中前行的，創(chuàng)新是引領(lǐng)社會(huì)主義道路發(fā)展的根本動(dòng)力。社會(huì)主義越是向前發(fā)展，初心守護(hù)面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)就會(huì)越大，就越是需要保持改革創(chuàng)新的勁頭和敢為人先的勇氣。這是百年中國(guó)共產(chǎn)黨始終走在時(shí)代前列的根基密碼，也是中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)初心守護(hù)道路的顯著特征。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義道路的開拓創(chuàng)新，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的深化改革。這就意味著必須以社會(huì)主義事業(yè)為引領(lǐng)，全面推進(jìn)社會(huì)各領(lǐng)域、各方面的改革，敢于破除落后于初心守護(hù)的思想觀念和體制弊端，不斷實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的自我超越、自我發(fā)展，激發(fā)初心守護(hù)的創(chuàng)新活力、內(nèi)在動(dòng)力。但實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展的自我超越，并非意味著閉關(guān)自守，而是要在保持自身特色和自主性的基礎(chǔ)上，積極主動(dòng)地融入世界社會(huì)主義發(fā)展大潮。這與開創(chuàng)獨(dú)立自主的初心守護(hù)道路并不矛盾，而是對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開放的有機(jī)統(tǒng)一，并共同鑄就初心守護(hù)道路的光明前景。

五、踐行為人民服務(wù)的宗旨：中國(guó)共產(chǎn)黨初心守護(hù)的根本方式

百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨守護(hù)初心，即是對(duì)為人民服務(wù)宗旨的堅(jiān)守和踐行。這既是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，也構(gòu)成初心守護(hù)的根本方式。然而，為人民服務(wù)作為初心守護(hù)的根本方式，在相關(guān)研究中始終未能得到闡明和澄清。

百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨守護(hù)初心，始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨。1939年，毛澤東在給張聞天的書信中，批判儒家的舊道德觀是“勇于壓迫人民，勇于守衛(wèi)封建制度，而不勇于為人民服務(wù)的”[21]163，首次提出為人民服務(wù)的思想命題。1944年，毛澤東以《為人民服務(wù)》為主題發(fā)表講話，標(biāo)志著為人民服務(wù)思想的正式提出，并在黨的七大將其作為宗旨寫入黨章。為人民服務(wù)作為黨的宗旨，被黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人傳承和發(fā)展，并升華為“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”“三個(gè)代表”“以人文本”“以人民為中心”“為人民謀幸?！钡戎匾枷?。為人民服務(wù)的傳承與發(fā)展，清晰勾勒出中國(guó)共產(chǎn)黨服務(wù)人民的宗旨情懷，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)，更使初心守護(hù)的本質(zhì)屬性得到深刻詮釋。為人民服務(wù)的根本目的就是守護(hù)初心，守護(hù)初心構(gòu)成了為人民服務(wù)的根本方式。這啟示我們不能將人民服務(wù)作為固化宗旨，而必須上升至初心守護(hù)生存方式的高度，并充分領(lǐng)會(huì)為人民服務(wù)的基本內(nèi)容。

第一，為人民服務(wù)必須始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)。人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本立場(chǎng)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民立場(chǎng)，源于對(duì)人民群眾作為歷史創(chuàng)造者的深刻體會(huì)。“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵16]1031人民群眾作為創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，既能為自身發(fā)展創(chuàng)造條件，也能為黨的事業(yè)提供支持。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，依靠人民開展中國(guó)革命，最終推翻“三座大山”，開辟了歷史發(fā)展新紀(jì)元。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨依靠人民確立社會(huì)主義制度，完成向社會(huì)主義過(guò)渡的歷史任務(wù)。這是人民群眾偉大力量的彰顯，也是黨堅(jiān)持人民立場(chǎng)的確證。人民群眾具備創(chuàng)造歷史的無(wú)限偉力，但這種偉大力量并非自在存在，而是組織起來(lái)的產(chǎn)物，關(guān)鍵要實(shí)現(xiàn)黨與人民群眾的力量結(jié)合。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能將人民群眾分散力量聚合起來(lái)，形成無(wú)堅(jiān)不摧、排山倒海的磅礴力量。離開黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民群眾不可能完成建立新中國(guó)的任務(wù)，不可能開創(chuàng)改革開放的偉大事業(yè)，更不可能引領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興。百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨守護(hù)初心，通過(guò)堅(jiān)守人民立場(chǎng)，整合人民群眾力量，實(shí)現(xiàn)黨與人民群眾力量的有機(jī)結(jié)合，開創(chuàng)出無(wú)愧于歷史的事業(yè)佳績(jī)。

第二，為人民服務(wù)必須服務(wù)人民群眾利益。利益是人民群眾賴以實(shí)現(xiàn)自身的客體對(duì)象，決定人民生產(chǎn)生活的質(zhì)量和水平。共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)，根本上就是使人民群眾利益獲得充分實(shí)現(xiàn)。1934年毛澤東指出：“一切這些群眾生活上的問(wèn)題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上。”[22]人民利益不能獲得實(shí)現(xiàn)，人民群眾就不會(huì)自覺(jué)自愿地接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，但實(shí)現(xiàn)人民利益并非代替人民群眾的自身生產(chǎn)，而是以參與方式促進(jìn)人民利益的合理到來(lái)。共產(chǎn)黨人的任務(wù)就是為人民群眾的利益實(shí)現(xiàn)指明方向，進(jìn)而為人民群眾爭(zhēng)取和創(chuàng)造美好幸福生活。這并非對(duì)人民群眾主觀能動(dòng)性的批判與否定，而是對(duì)其生產(chǎn)生活的補(bǔ)充與完善，因?yàn)槿嗣袢罕姷纳a(chǎn)生活總要受到資本、技術(shù)、條件的限制。共產(chǎn)黨人以參與形式為人民服務(wù)，通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)的方式鏟除影響人民群眾生產(chǎn)生活的發(fā)展桎梏，為人民群眾生產(chǎn)生活提供政治引領(lǐng)、根本保障和政策支持。新時(shí)代以習(xí)近平同志為核心的黨中央，強(qiáng)調(diào)“讓人民群眾有更多獲得感”[12]102，實(shí)現(xiàn)了為人民謀利益的話語(yǔ)創(chuàng)新，構(gòu)成共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)的行動(dòng)指南。

第三，為人民服務(wù)必須制定路線方針政策。政策是中國(guó)共產(chǎn)黨一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，通過(guò)路線方針政策獲得實(shí)現(xiàn)。毛澤東指出：“政策和策略是黨的生命?！盵23]政策能發(fā)揮如此之作用，源于其是黨的意志的集中體現(xiàn)，也源于其能為人民利益實(shí)現(xiàn)提供科學(xué)預(yù)期。背離路線方針政策的制定，人民群眾不能表達(dá)自身的愿望、期盼與需求，為人民服務(wù)也將缺少制度保障、路線載體和根本依據(jù)。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨恒守初心，始終堅(jiān)持制定反映人民群眾利益需要的路線政策。中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，毛澤東通過(guò)調(diào)查中國(guó)階級(jí)狀況，領(lǐng)導(dǎo)制定一系列反映農(nóng)民階級(jí)的土地綱領(lǐng)，贏得廣大人民的支持，奠定了“民眾大聯(lián)合”的根本基礎(chǔ)。如果說(shuō)邁向社會(huì)主義為制定符合人民利益的長(zhǎng)遠(yuǎn)政策提供了政治前提，那么建立在此基礎(chǔ)上的初級(jí)階段理論，則為人民利益的快速發(fā)展提供了動(dòng)力支撐。新時(shí)代以構(gòu)建新發(fā)展格局為主題，則將人民利益的實(shí)現(xiàn)提升到高質(zhì)量發(fā)展的高度，不僅有利于滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也實(shí)現(xiàn)了改善人民生活和社會(huì)主義現(xiàn)代化的有機(jī)銜接。

第四，為人民服務(wù)必須貫徹執(zhí)行群眾路線。群眾路線是為人民服務(wù)的根本工作路線，也是黨制定路線方針政策的根本依據(jù)。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)制定政策為人民服務(wù)，但政策的制定并非源于共產(chǎn)黨人的主觀想象，而是建立在群眾路線基礎(chǔ)上的調(diào)查研究完成的。1943年毛澤東就指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去?！盵16]899人民群眾的生產(chǎn)生活需要，只有人民群眾自身最能洞察和體悟，共產(chǎn)黨人守護(hù)初心，唯有深入人民群眾之中，了解人民群眾的期盼愿望，才能為政策制定提供依據(jù)和方向。脫離黨的群眾路線，不以實(shí)事求是的調(diào)查研究為依據(jù)，只會(huì)陷入經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義，為初心守護(hù)事業(yè)帶來(lái)艱難阻力和不利后果。黨的十九屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，發(fā)展人民民主，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠人民推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。這賦予群眾路線以新的內(nèi)容，揭示了堅(jiān)持群眾路線的重大意義，構(gòu)成新時(shí)代初心守護(hù)的根本遵循。

六、建構(gòu)黨的建設(shè)偉大工程：中國(guó)共產(chǎn)黨初心守護(hù)的堅(jiān)強(qiáng)保障

一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心，離不開建構(gòu)黨的建設(shè)偉大工程。這既是黨的初心守護(hù)的堅(jiān)強(qiáng)保障，也構(gòu)成永葆初心的關(guān)鍵法寶。然而，這在相關(guān)研究中至今未曾闡明和論證。以黨的建設(shè)偉大工程為引領(lǐng)，總結(jié)黨的建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，有助于始終保持自我革命的精神，為初心守護(hù)提供強(qiáng)大后盾。

第一，守護(hù)初心必須加強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)。先進(jìn)性和純潔性是中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性，是黨的建設(shè)的永恒課題，并由黨的性質(zhì)所規(guī)定。毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)又是最徹底的民族解放的先鋒隊(duì)?！盵21]42兩個(gè)先鋒隊(duì)是對(duì)黨的性質(zhì)的揭示，道出其先進(jìn)性和純潔性的內(nèi)在根源，不僅在理論上堅(jiān)定信仰馬克思主義，而且在實(shí)踐上為民族利益而戰(zhàn)斗。后者意味著共產(chǎn)黨人不能有個(gè)人私利，而只能以全民族利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立，到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨始終反對(duì)自由主義、本位主義、山頭主義和尾巴主義等錯(cuò)誤思想，就是因?yàn)槠渑c黨的先進(jìn)性和純潔性相背離，破壞黨與人民群眾的血肉聯(lián)系。共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性和純潔性，只為人民和民族謀福利，既能制定合乎人民需要的路線、方針、政策，又能勇于直面問(wèn)題，敢于自我糾錯(cuò)，強(qiáng)化自我革命。這是中國(guó)共產(chǎn)黨成為人民衷心擁護(hù)的執(zhí)政黨的原因，也是其百年堅(jiān)守初心的重要關(guān)鍵。

第二，守護(hù)初心必須以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)。政治建設(shè)是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，決定初心守護(hù)的政治站位和政治立場(chǎng)。沒(méi)有政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)作用的發(fā)揮，初心守護(hù)必然出現(xiàn)立場(chǎng)不堅(jiān)定、宗旨意識(shí)淡薄和理想信念缺失的問(wèn)題。這是由“政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的統(tǒng)領(lǐng)地位而決定”[24]。習(xí)近平總書記指出：“黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，決定黨的建設(shè)方向和效果?！盵25]百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨守護(hù)初心，始終以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)。從“提高黨內(nèi)的政治水平”到制定新時(shí)期的“政治路線”，從“三講教育”到“把政治建設(shè)擺在首位”，都深刻詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨是重視政治建設(shè)的政黨。正是始終把政治建設(shè)作為根本建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨才能堅(jiān)定不移地守護(hù)初心。這保證了初心守護(hù)的根本方向，使其能夠克服一切困難，戰(zhàn)勝一切阻力，破解一切障礙。新時(shí)代堅(jiān)持強(qiáng)化黨的政治建設(shè)，就是要保證全黨服從中央，堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，同一切違反初心守護(hù)的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

第三，守護(hù)初心必須注重中國(guó)共產(chǎn)黨的作風(fēng)建設(shè)。黨的作風(fēng)反映的是共產(chǎn)黨人初心守護(hù)的德性和品質(zhì)，也是人民群眾評(píng)價(jià)黨最直接、最有力的依據(jù)。百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨持之以恒狠抓作風(fēng)建設(shè)，構(gòu)成初心守護(hù)的長(zhǎng)效保障。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)“三大作風(fēng)”，在區(qū)別于國(guó)民黨作風(fēng)的同時(shí)，樹立起初心守護(hù)的工作形象，贏得人民群眾衷心支持，奠定中國(guó)革命的勝利基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨成為全國(guó)執(zhí)政黨，面對(duì)這一重大歷史轉(zhuǎn)變，保持謙虛謹(jǐn)慎和不驕不躁工作態(tài)度，從1950年到1966年先后開展四次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，既保證了黨的先進(jìn)性和純潔性，又鞏固了黨與人民群眾的密切聯(lián)系。改革開放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，利益實(shí)現(xiàn)出現(xiàn)多元化，共產(chǎn)黨人保持初心守護(hù)作風(fēng)傳統(tǒng)，確保社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的穩(wěn)步前行。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，強(qiáng)調(diào)“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”[26]，從理論和實(shí)踐的雙重層面破解黨內(nèi)存在問(wèn)題，推動(dòng)作風(fēng)建設(shè)在初心守護(hù)過(guò)程中邁向新時(shí)代。

第四，守護(hù)初心必須完善強(qiáng)化干部隊(duì)伍建設(shè)。強(qiáng)化干部隊(duì)伍建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨初心守護(hù)的重要內(nèi)容，反面就是要解決初心守護(hù)不徹底、不落實(shí)、不堅(jiān)決等問(wèn)題，正面就是要形成黨員干部敢于擔(dān)當(dāng)、踏實(shí)做事、愛(ài)民為民的示范效應(yīng)。早在1938年毛澤東就指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的模范?！盵9]522在共產(chǎn)黨人初心守護(hù)的過(guò)程中，黨員干部是其中的關(guān)鍵少數(shù)，不僅自身?yè)碛谐跣氖刈o(hù)的示范責(zé)任，而且也能帶領(lǐng)其他共產(chǎn)黨人守護(hù)初心。黨員干部越是強(qiáng)化初心守護(hù)的實(shí)踐自覺(jué)，其示范效應(yīng)越持久，示范影響就越強(qiáng)大，就越能鞏固和增強(qiáng)黨的初心。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)堅(jiān)持從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)治吏，就是要通過(guò)黨內(nèi)教育之形式，突出黨員干部的引領(lǐng)性和示范性;其之所以反對(duì)“任人唯親”“任人唯利”“任人唯圈”等不良現(xiàn)象，就是因?yàn)樗鼈儤?gòu)成了對(duì)示范效應(yīng)的削弱和破壞。只有全體共產(chǎn)黨人不斷強(qiáng)化初心守護(hù)的示范行動(dòng)，保持奮發(fā)有為和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男袨樽杂X(jué)，才能營(yíng)建初心守護(hù)的良好生態(tài)。

第五，守護(hù)初心必須保持拒腐防變的政治本色。堅(jiān)定不移懲治腐敗，是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的政治立場(chǎng)。腐敗問(wèn)題之所以受到黨的高度重視，源于其與人民群眾利益相違背，也破壞黨與人民群眾的密切聯(lián)系。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東批評(píng)宗派主義、官僚主義等錯(cuò)誤傾向，“就是因?yàn)樗鼈兠撾x群眾”[16]1095。脫離群眾違背黨的初心，不得不通過(guò)黨內(nèi)教育予以修正。共產(chǎn)黨人要強(qiáng)化主觀自律，開展嚴(yán)肅的批評(píng)與自我批評(píng)，但關(guān)鍵在于厲行廉潔政治，懲治腐敗行為，“強(qiáng)化制度治黨”[27]。從初心守護(hù)的立場(chǎng)出發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨先后制定《中華人民共和國(guó)懲治貪污條例》《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》《中國(guó)共產(chǎn)黨問(wèn)責(zé)條例》等制度規(guī)章，遏制了黨內(nèi)滋生的腐敗現(xiàn)象，捍衛(wèi)了人民群眾的利益成果。新時(shí)代以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活為抓手，突出強(qiáng)化政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，也完全是為了筑牢共產(chǎn)黨人的初心守護(hù)防線，永葆共產(chǎn)黨人拒腐防變的堅(jiān)強(qiáng)決心。

百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心形成的歷史經(jīng)驗(yàn)，凝結(jié)著黨的建設(shè)的深刻智慧，是值得全體共產(chǎn)黨人倍加珍惜的寶貴財(cái)富。在黨的百年華誕之際，中華民族站在新的起點(diǎn)上，開啟向“第二個(gè)百年”奮進(jìn)的新征程，始終保持黨的初心不動(dòng)搖，有助于在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)繼續(xù)前行的勇氣力量，交出一份讓人民群眾滿意的時(shí)代答卷。

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收稿日期：2021-07-20

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目：毛澤東協(xié)商民主思想及其現(xiàn)代治理意義研究（15AKS002）;

湖南省雙一流學(xué)科重點(diǎn)項(xiàng)目：毛澤東人民共和國(guó)道路的世界歷史意義研究（18A057）

作者簡(jiǎn)介：黃顯中（1972-），男，湖南桂東人，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事毛澤東思想、馬克思主義中國(guó)化研究;劉東旭（1993-），男，內(nèi)蒙古赤峰人，博士研究生，主要從事毛澤東思想研究。

The Centenary Historical Experience of Holding onto the Original

Aspiration of the Communist Party of China

HUANG Xianzhong， LIU Dongxu

（School of Marxism， Xiangtan University， Xiangtan 411105， China）

Abstract：The Communist Party of China is the political party to hold onto the original aspiration， which runs through all historical periods of revolution， construction and reform of the CPC in the past century. The Communist Party of China has been solid as a rock to hold onto its original aspiration， has taken the holding of its original aspiration as an important part of Party building， and has unremittingly carried out practice and exploration of its original aspiration. It has not only formed a distinctive characteristics and glorious tradition of holding onto its original aspiration， but also accumulated a lot of historical experience rich in profound reference significance. Reviewing the hundred years of exploration of the CPC， the basic experience includes： adhere to the guiding position of Marxism， providing a theoretical guide for the original aspiration; keep in mind the lofty ideal of communism and strengthen the ideals and beliefs of the original aspiration; adhere to the socialist development path and clarify the forward direction; practice the purpose of serving the people and establish the fundamental way of holding onto the original aspiration; build the great project of the Party and provide a strong guarantee for the original aspiration.

Keywords：Communist Party of China; holding onto the original aspiration; historical experience

（編輯：蔡秀娟）

3466500589265