有效處理文言文教學(xué)中的“共生”關(guān)系

【摘 要】文言文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要途徑。文言文教學(xué)應(yīng)在激發(fā)學(xué)生興趣、引導(dǎo)學(xué)生在積累與梳理中建構(gòu)文言閱讀經(jīng)驗(yàn)、提升學(xué)生文言閱讀能力上下功夫。語文教師要熟悉課標(biāo)基本內(nèi)容，明晰相關(guān)任務(wù)群的內(nèi)涵，轉(zhuǎn)變文言文教學(xué)觀念，改進(jìn)文言文教學(xué)方式，有效處理好文言文教學(xué)的四種“共生”關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué);共生;核心素養(yǎng)

【中圖分類號】G633.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2021）88-0027-03

【作者簡介】魏群，江蘇省蘇州市教師發(fā)展學(xué)院（江蘇蘇州，215000）教師，高級教師。

一、文言文教學(xué)的困境與突破

文言文教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生“文化傳承與理解”這一核心素養(yǎng)的重要途徑，在中學(xué)語文教學(xué)中有著舉足輕重的作用。近年來，文言文教學(xué)仍然存在方法死板、程式固定、目標(biāo)單一的現(xiàn)象，大部分教師還是把文言文教學(xué)只定位在詞、句的解釋和翻譯上，追求“字字落實(shí)，句句過關(guān)”。這種死板僵化、死記硬背式的文言文教學(xué)，嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣與熱情，導(dǎo)致文言文教學(xué)效率的低下。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）對文言文教學(xué)提出了注重積累和梳理、提高閱讀古代作品的能力的要求。那么，在新課標(biāo)背景下文言文教學(xué)如何避免老壇裝新酒？如何在潛移默化中提升學(xué)生閱讀文言文的能力，從而有效促進(jìn)“文化傳承與理解”這一核心素養(yǎng)的落實(shí)？筆者認(rèn)為，葉圣陶先生關(guān)于文言文教學(xué)的一段話能給我們以啟發(fā)。他指出：“像我曾經(jīng)干過的那樣逐詞逐句翻譯成現(xiàn)代語或當(dāng)?shù)胤窖跃退懔耸碌霓k法必須堅決放棄。教文言文和現(xiàn)代文當(dāng)然有共通之點(diǎn)，也必然有教文言文的特殊之點(diǎn)，我想，特殊之點(diǎn)又是需要研究的一個題目。”[1]205這段話，其實(shí)包含三層意思：一是文言文的“言”很重要，但文言文教學(xué)不能只注重“言”，即逐字逐句翻譯就算了事是錯誤的;二是文言文與現(xiàn)代文有共通之處，文言文教學(xué)也應(yīng)有鑒賞、想象、涵泳、揣摩、討論、吟誦，讓學(xué)生在親近文字的閱讀過程中潛移默化地受到文化的浸染和熏陶;三是文言文教學(xué)有其特殊之點(diǎn)，教師應(yīng)抓住這特殊之點(diǎn)，于疑難處、典型處點(diǎn)撥引導(dǎo)。

二、文言文教學(xué)應(yīng)處理好四種“共生”關(guān)系

什么是文言文的“特殊”之點(diǎn)呢？文言文，是用文言寫成的文章，文本語言的特殊性決定了文言文教學(xué)有其自身的規(guī)律?！把浴?，就是文言文與現(xiàn)代文的差異之處，這就是其特殊之處，這是必須正視和解決的。而作為文章，“文”又是不能完全拋棄的。一切文章，古文也好，現(xiàn)代文也好，語言之所以值得揣摩咀嚼涵泳，是因?yàn)樗俏恼聝?nèi)容情感的載體;如果只著眼于詞句本身的學(xué)習(xí)，而忽視甚至舍棄了它所承載的豐富的內(nèi)容，那無異于“買櫝還珠”。

文言文重視“言”的教學(xué)，是為了便于學(xué)生更好地理解文本中所蘊(yùn)含的豐富的情感內(nèi)容、鑒賞作品的藝術(shù)技巧。因此，文言文教學(xué)應(yīng)在激發(fā)學(xué)生興趣、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、提升學(xué)生文言閱讀能力上下功夫，徹底走出教師逐字逐句地翻譯串講、學(xué)生被動死記的窠臼。要改變這一現(xiàn)狀，教師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，明晰“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)、中華傳統(tǒng)文化專題探討”兩個任務(wù)群的內(nèi)涵，改進(jìn)文言文教學(xué)方式，注重積累和梳理，有效處理好文言文教學(xué)的四種“共生”關(guān)系。

1.“言”“文”共生。

新課標(biāo)提出了文言文教學(xué)的雙向目標(biāo)，即 “言”與“文”并重?！把浴笔侵肝难栽~、句等基礎(chǔ)知識，“文”即文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和情感等。目前的文言文教學(xué)在詞、句的理解把握上耗時太多，甚至到了因“言”廢“文”的地步。

那么，如何讓學(xué)生掌握文言“雙基”呢？筆者認(rèn)為，最好的做法就是在教學(xué)過程中讓學(xué)生學(xué)會分類整理、歸納總結(jié)，從而逐步形成文言知識體系。教師在教學(xué)過程中要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何憑借注釋和工具書獨(dú)立閱讀文本，準(zhǔn)確理解和把握文言實(shí)詞的語境義、文言實(shí)詞的特殊現(xiàn)象、文言虛詞的意義和用法以及文言句式特點(diǎn)等知識點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上再做進(jìn)一步梳理，形成關(guān)于文言詞句的知識體系。

除了基本詞匯、語法之外，我們還應(yīng)教會學(xué)生掌握不同類型的文言文的閱讀方法?，F(xiàn)代文有不同文體，文言文也不例外，文言文也有議論類、記敘類、說明類;從寫作題材看，有史傳、序跋、書信、奏疏等等。文言文教學(xué)時，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生同“體”類推，做到舉一反三，觸類旁通。

文言文教學(xué)，“為言”是基礎(chǔ)，“為文”才是高度。只有“突出基礎(chǔ)，言文兼顧”才是文言文教學(xué)的根本。

2.“言”“意”共生。

中學(xué)教材里選編了不少學(xué)生耳熟能詳?shù)奈难云浚液芏嗥啃蜗筘S滿、故事性強(qiáng)。教學(xué)這些文言文時，教師可以借助復(fù)述法幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解，激發(fā)學(xué)生深度閱讀的興趣。教師還可以根據(jù)文本內(nèi)容，多角度、分層次、有側(cè)重地讓學(xué)生進(jìn)行復(fù)述，加深對文本“言”與“意”的理解與體味。

例如，特級教師黃厚江在教《黔之驢》時，讓學(xué)生從不同角度進(jìn)行復(fù)述：初讀文本，用第三人稱全知視角復(fù)述故事，解決疑難詞句，了解文章大概內(nèi)容;再讀文本，分別從虎和驢的角度，用第一人稱有側(cè)重地進(jìn)行復(fù)述，以限知視角做復(fù)述，便于深入形象內(nèi)心，進(jìn)一步把握形象、認(rèn)識形象，從而深入理解文本內(nèi)容和情感。在這樣的復(fù)述過程中，學(xué)生成了課堂的主體，學(xué)生的閱讀興趣和積極性被充分調(diào)動，教師也避免了枯燥的逐詞逐句串講，輕松愉悅又高效地解決了文言文教學(xué)的兩個目標(biāo)“言”與“意”。

3.“文”“白”共生。

葉圣陶先生反對舊式的不講方法的教學(xué)方式，他認(rèn)為， “像古典主義那樣死記硬塞，非但了解不了什么文化，并且在思想行動上筑了一道障壁，讀比不讀更壞”[1]93。因?yàn)槲难耘c現(xiàn)代白話的不同，他特別強(qiáng)調(diào)“文言的講解”問題，“所謂講，應(yīng)當(dāng)理解為給學(xué)生指點(diǎn)和引導(dǎo)”[1]175。

這樣看來，關(guān)于文言文教學(xué)，葉圣陶先生反對不講方法的死記硬背，強(qiáng)調(diào)要指點(diǎn)與引導(dǎo)，指點(diǎn)學(xué)生厘清文言“言”之特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)文言的方法。比如，文言單音詞多，而現(xiàn)代漢語是復(fù)音詞多，現(xiàn)代漢語的一個詞語在文言文中大多是兩個有獨(dú)立意義的詞，更有甚者，有的可能意義還相去甚遠(yuǎn)，這就是我們俗稱的“古今異義”，此外，文言語法也與現(xiàn)代漢語有諸多的不一致，文言中的倒裝句、省略句、判斷句和固定句式按照現(xiàn)代漢語的標(biāo)準(zhǔn)就屬于特殊句式。對這諸多不一致，教師宜指點(diǎn)、引導(dǎo)學(xué)生“常取今語作參照，作比較”[1]108。今語與文言之“異”清楚了，“古”“今”距離消失了，“文”“白”共生了，學(xué)生便能徹底地理解文言了。我們還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會以“今人之心，度古人之腹”，將古人與今人的情感放在一起對比聯(lián)想，從而揣摩古人的思想。

4.“文”“史”共生。

統(tǒng)編高中語文教材高一下冊在第一單元的教學(xué)提示中明確指出：“閱讀史傳文，要關(guān)注其敘事曲折有序、寫人生動傳神的特點(diǎn)，嘗試?yán)硇栽u價歷史敘述中體現(xiàn)的思想、觀念，認(rèn)識歷史人物和歷史事件。”這就要求我們要準(zhǔn)確理解文言文，還必須“文”“史”結(jié)合，如果脫離作品的創(chuàng)作時代和作者的人生經(jīng)歷，就事論事，就不能準(zhǔn)確理解和深切體味作品內(nèi)容。

例如，教學(xué)《鴻門宴》時，可以采取以讀文為主，在讀文中兼顧讀史，在讀文中梳理文言文閱讀解義的基本方法。文、史結(jié)合，不僅讓這篇史傳充滿很強(qiáng)的故事性，也使歷史上的人物栩栩如生，借助歷史，學(xué)生很快了解了文章內(nèi)容，借助內(nèi)容梗概，又很容易理解一些文言實(shí)詞的語境義以及一些特殊句式，而這些知識的迎刃而解又助推了學(xué)生對歷史人物、作品內(nèi)容的進(jìn)一步理解。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生展開交流，用歷史和現(xiàn)代的觀念對文言作品的價值、意義與局限等問題進(jìn)行審視，并表達(dá)自己的看法與觀點(diǎn)，是非常有益的。

文言文作為我國傳統(tǒng)文化的主要語言載體，是傳承我國古代文明的重要媒介，是中華民族精神內(nèi)涵的源頭活水。學(xué)好文言文有益于學(xué)生“為人”與“為文”。學(xué)習(xí)文言文，除了閱讀歷史上各代作家所創(chuàng)作出來的經(jīng)典，感受其語言的簡練典雅、句式的變化、文氣的貫注，還能受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸染和熏陶。

要讓這些歷經(jīng)千百年淘洗而流傳的先賢們的作品真正成為學(xué)生取之不盡的精神財富，語文教師則既要不排斥傳統(tǒng)的扎實(shí)的文言文教學(xué)方法，重“雙基”，牢基礎(chǔ);又要整合學(xué)習(xí)情境，創(chuàng)設(shè)靈活生動的現(xiàn)代文言文教學(xué)形式，辟蹊徑，激興趣。只有這樣，才能變文言文“難學(xué)”為“易學(xué)”，變學(xué)生 “畏學(xué)”“厭學(xué)”為“好學(xué)”“樂學(xué)”。

【參考文獻(xiàn)】

[1]葉圣陶. 葉圣陶教育文集：第3卷[M].北京：人民教育出版社，1994.

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