探析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計關系研究

邱祥洲

摘要：非遺文化的傳承和文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)都是我國重點開展的工作。本文對非遺文化和文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的關系進行分析，探究如何實現(xiàn)文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的碰撞交融。

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文化創(chuàng)意;產(chǎn)品設計

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國各族人民文化和智慧的結(jié)晶，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是兼具文化屬性和經(jīng)濟屬性的新興創(chuàng)造力產(chǎn)業(yè)，如果能讓二者結(jié)合發(fā)展，將有效推動我國的文化和經(jīng)濟共同進步，非遺文創(chuàng)的設計理念應運而生。

一、非遺文化為文創(chuàng)產(chǎn)品提供設計靈感

中國作為四大文明古國之一，在五千年華夏文明的流傳中，前人為我們留下了許多寶貴的精神財富，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是其中之一，非遺文化是國家和民族在發(fā)展中，其對于研究人類文明的發(fā)展歷程具有重要參考意義，而且非遺展現(xiàn)了世界文化的多樣性，是全人類共同的精神文明財富。我國各族人民在長久以來的生活、生產(chǎn)中創(chuàng)造了多種多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們都是各族人民智慧和文明的結(jié)晶，像昆曲藝術、京劇藝術、中國皮影戲、中國珠算、中國剪紙、中國篆刻，我國經(jīng)典的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不勝枚舉。同時不同地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都融合了當?shù)仵r明的文化特色和生活習俗，對于不甚了解當?shù)孛袼孜幕挠稳藖碚f極具吸引力。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為以創(chuàng)造力為核心的產(chǎn)品，其最需要具備的特點就是：有內(nèi)涵、有創(chuàng)意且是原創(chuàng)，在這方面我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完美契合了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計要求。在今年聯(lián)合國教科文組織召開的，有關保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會議中，我國累計有42項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，目前排名世界第一。對于將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素應用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中我國具有先天優(yōu)勢，非遺元素還可以可以賦予文創(chuàng)產(chǎn)品文化底蘊和內(nèi)涵，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價值[1]。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品傳承發(fā)揚非遺文化內(nèi)涵

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流傳至今的原因是因為它們曾被人們廣泛喜愛，但近些年來很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都瀕臨失傳，其主要原因就是和現(xiàn)代社會的發(fā)展脫節(jié)。人們?nèi)鄙贂r間去欣賞非遺文化也不再那么需要它，非遺也不符合時下潮流，很多年輕人覺得它不夠時尚。因此為了更好的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護和傳承，就需要讓它能和現(xiàn)代生活生產(chǎn)接軌，產(chǎn)生關聯(lián)，比如和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的音像、影視、環(huán)境藝術、工藝設計、服裝設計等相結(jié)合，推出非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，提高非遺文化和在人們生活中出現(xiàn)的頻率，時刻提醒我們要保護、愛護我國的精神文明瑰寶。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品因其極具創(chuàng)造力的特點廣受人們喜愛，隨著社會發(fā)展越來越快，人們生活的節(jié)奏也隨之加快，閑暇之余人們需要接觸更多新鮮事物來豐富自己的生活，尤其對于廣大年輕人來說更追求產(chǎn)品的時尚新穎。文化創(chuàng)意產(chǎn)品正因其設計理念符合了時代需求，所以發(fā)展前景一片光明，目前我國也大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。由此觀之，將非遺文化融入到文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計中能夠增添非遺文化的潮流屬性和創(chuàng)新性，創(chuàng)造出符合當下審美要求的工藝品、紀念品、日常生活用品等，更容易讓消費者接受。這種設計理念不但充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值更體現(xiàn)了其應用價值，讓非遺文化能經(jīng)常地出現(xiàn)在人們的視野當中，使其得到更好的保護、傳承，重現(xiàn)昔日輝煌。

三、非遺文創(chuàng)的設計要點

（一）非遺文創(chuàng)的表現(xiàn)形態(tài)

非遺文創(chuàng)作為市場經(jīng)濟影響下的創(chuàng)新產(chǎn)物，在產(chǎn)品的表現(xiàn)形態(tài)上要根據(jù)當下時代特點進行靈活設計，可以是實體形態(tài)的存在形式，也可以通過虛擬的文化傳播形態(tài)進行展示。比如可以將非遺元素融入在服裝、書籍和各種平面產(chǎn)品的設計中，目前很多在圖案設計中融入中國風元素的國潮品牌服裝受到眾多年輕人的喜愛;還能夠?qū)⒎沁z文化元素運用到游戲設計中，在《古劍奇譚3》的一個互動游戲環(huán)節(jié)中設計者將中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的皮影制作成了游戲人物，畫面精美逼真，盡顯中國皮影戲的藝術魅力，受到廣大玩家的一致好評。所以，對于非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)形態(tài)，設計者不要拘泥于固定模式，要突破原有的思維框架，結(jié)合市場需求靈活地將非遺文化運用在產(chǎn)品設計中[2]。

（二）非遺文創(chuàng)的文化底蘊

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品不單具有商業(yè)價值，更具很高的文化價值，在產(chǎn)品設計創(chuàng)作中必須要有文化底蘊，且對于非遺文化的原型要持尊重、嚴謹?shù)膽B(tài)度，將非遺文化準確地傳遞給消費者。設計者在將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素應用到文創(chuàng)設計中之前需要進行實地考察，詳細準確地了解非遺的思想、文化、技藝等，在這個過程中還能夠激發(fā)創(chuàng)作靈感，同時確保將最純粹的非遺文化運用在設計中，給非遺文創(chuàng)賦予身后的文化底蘊，增強產(chǎn)品生命力。

（三）非遺文創(chuàng)設計方向

在設計非遺文創(chuàng)產(chǎn)品時，必須要結(jié)合現(xiàn)代化設計，準確迎合市場需求才能得到消費者的認可。很多非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)是采用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)技藝，比如中國剪紙工藝品、中國篆刻等。這些產(chǎn)品注重的是制作工藝，其造型設計很容易與現(xiàn)代元素進行結(jié)合，其制作過程采用最純正的傳統(tǒng)工藝手法就可以保證非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)。

苗繡是湘西苗族人民視為珍寶的傳統(tǒng)刺繡工藝，其特點是圖案講求對稱協(xié)調(diào)，色彩鮮明艷麗，風格獨特。但近年來由于苗繡工藝復雜且缺少市場，越來越多的苗族人迫于生活壓力放棄苗繡，苗繡的傳承面臨危機。為了解決這個問題湖南工業(yè)大學產(chǎn)品設計系團隊對苗繡工藝進行了深入研究，搜集整理了許多珍貴的苗繡素材，對苗繡紋樣結(jié)合現(xiàn)代審美進行了創(chuàng)新設計，注冊了一些苗繡工藝品、日用品專利，并對當?shù)叵胍獔猿忠灾谱髅缋C維持生活的繡娘進行培訓。在一年之間很多繡娘的收入都有了可觀的增長，打開了苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品的市場，這也給很多喜歡并且擁有苗繡技藝的苗族人延續(xù)苗繡傳承帶來了信心。

結(jié)論：

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品完美地將我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行結(jié)合，實現(xiàn)了二者共同發(fā)展，對我國傳統(tǒng)文化傳承和經(jīng)濟發(fā)展都做出巨大貢獻。相關行業(yè)想追求進一步發(fā)展要完善非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作設計、生產(chǎn)質(zhì)量、市場營銷環(huán)節(jié)。

參考文獻

[1]王曉華.非遺文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的應用研究[J].文化產(chǎn)業(yè)，2020（05）：21-22.

[2]李昭宇.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設計[J].藝術品鑒，2020（09）：90-91.

（遼寧科技大學視覺傳達設計系）