馬克思的新聞傳播思想及其在當(dāng)代的啟示

何蕓 羅琳

摘要：中國特色社會(huì)主義國家的新聞?dòng)^首先是馬克思的新聞?dòng)^，因此，馬克思的新聞傳播思想在現(xiàn)代中國仍具有重大研究意義。馬克思在從事無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)的過程中始終在同新聞報(bào)刊打交道，他們的著作、通訊、信件中蘊(yùn)含著豐富的新聞傳播思想。馬克思原著中所蘊(yùn)含的新聞傳播思想是馬克思主義重要的組成部分，是中國新聞界與新聞工作者的重要指南。筆者在閱讀《馬克思恩格斯全集》（第十九卷）中《一件訴訟案》的內(nèi)容后，對馬克思新聞傳播思想有了一點(diǎn)淺薄的理解，在此談?wù)勛约旱某醪秸J(rèn)識。

關(guān)鍵詞：《一件訴訟案》;馬克思新聞傳播思想;啟示

中圖分類號：G210 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）02-0-02

1 內(nèi)容概括

1.1 背景介紹

《一件訴訟案》位于《馬克思恩格斯全集》（第十九卷）的十一章。本章主要講述了馬克思針對《國民報(bào)》編輯察貝爾發(fā)表的兩篇社論而提起的訴訟，并用文字方式予以回?fù)暨@一事件，具有豐富的研究價(jià)值。事件發(fā)生在1860年，馬克思當(dāng)時(shí)身處倫敦，而《國民報(bào)》是德國柏林的一家報(bào)社。弗·察貝爾在《國民報(bào)》發(fā)表的兩篇社論，即《卡爾·福格特和<總匯報(bào)>》（《國民報(bào)》第37號）和《怎樣偽造激進(jìn)傳單》（《國民報(bào)》第41號）公開污蔑馬克思和無產(chǎn)階級政黨，嚴(yán)重危害了黨的利益。因此，為維護(hù)無產(chǎn)階級和黨的聲譽(yù)，馬克思拿起了法律武器，委托他的律師、柏林的法律顧問韋伯先生向普魯士檢察院和法院提起訴訟。但普魯士柏林市法院檢察官根據(jù)1851年4月14日刑法典施行法規(guī)第16條，以此案不具備使其有理由提出追究的公共利益為由，駁回了馬克思的起訴。

1.2 觀點(diǎn)總結(jié)

在馬克思看來，新聞界是有著自己的職責(zé)的，“據(jù)我看來，報(bào)刊有權(quán)冒犯作家、政治家、演員以及其他公眾人物”[1]，可見馬克思認(rèn)為新聞界應(yīng)該擁有出版自由和言論自由權(quán)。但同時(shí)，在這些“冒犯”即新聞言論并不真實(shí)時(shí)，被攻擊人物也有權(quán)利予以回?fù)簟２熵悹栐诰裆蠅櫬?，他只發(fā)表過幾篇抄襲來的文章，并不具備一個(gè)新聞工作者的文學(xué)素養(yǎng)。那么他為什么會(huì)成為《國民報(bào)》主編呢？文中提到，“而讀過巴爾扎克的小說和研究過曼托伊費(fèi)爾時(shí)代的人們，可以悟出這一點(diǎn)”。[1]“巴爾扎克的小說”指的是《幻滅》，收自《人間喜劇》，集中反映了文學(xué)藝術(shù)作品商品化以及新聞界和政府相勾結(jié)的內(nèi)幕，文學(xué)界、新聞界變成了交易的場所;“曼托伊費(fèi)爾時(shí)代”是指曼托伊費(fèi)爾在普魯士掌權(quán)時(shí)期，這一時(shí)期普魯士革命的民主成果，包括出版、言論、集會(huì)等自由遭到破壞，當(dāng)時(shí)的新聞界完全淪為政府的“爪牙”。因此，在馬克思看來，新聞界人士必須具備相應(yīng)的文學(xué)素養(yǎng)和新聞素質(zhì)，堅(jiān)持言論和出版自由，而不是由政府控制，或與商界勾結(jié)。

2 馬克思新聞傳播思想的基本內(nèi)容

馬克思并沒有系統(tǒng)研究過新聞傳播思想，但馬克思一直在從事新聞媒體的編輯、創(chuàng)辦、撰稿工作。其中，馬克思參與編輯的報(bào)刊有《新萊茵報(bào)·民主派機(jī)關(guān)報(bào)》，馬克思參與創(chuàng)辦的報(bào)刊有《新萊茵報(bào)·政治經(jīng)濟(jì)評論》，參與撰稿的報(bào)刊有《人民報(bào)》（德文版）、《人民報(bào)·維護(hù)公共政治與普遍權(quán)力》、《寄語人民》等，可見馬克思在新聞傳播思想上是有深到見解的。

2.1 新聞傳播的內(nèi)在規(guī)律首先是新聞傳播的真實(shí)性

馬克思認(rèn)為，作為國家第三種權(quán)力的報(bào)紙具有自己的運(yùn)行規(guī)律，“要使報(bào)刊完成自己的使命，首先必須不從外部為它規(guī)定使命，必須承認(rèn)它具有連植物也具有的那種通常不為人們所承認(rèn)的東西，即承認(rèn)它具有自己的內(nèi)在規(guī)律，這些規(guī)律是它不應(yīng)該也不能任意擺脫的”[2]。因此，馬克思在新聞傳播思想上仍堅(jiān)持一貫的原則——實(shí)事求是，新聞報(bào)道必須嚴(yán)格尊重事實(shí)，從客觀實(shí)際出發(fā)，不能虛構(gòu)與杜撰，亦不能隨意摻雜新聞?dòng)浾叩膫€(gè)人主觀情緒，不能因外界因素影響新聞的客觀性。從馬克思的唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，新聞是作為新聞工作者的主體對作為客觀世界的客體所作出的反映，因此必須尊重客觀世界的規(guī)律，新聞必須尊重真實(shí)性。但馬克思并不認(rèn)為新聞媒體的傳播內(nèi)容總是正確的，相反，萬事萬物都處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中，新聞界也一樣，報(bào)紙也許會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，但這并不違背新聞的真實(shí)性，相反，修正后的新聞才愈加凸顯其真實(shí)性。

2.2 馬克思新聞傳播思想中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想

首先，新聞具有客觀性。馬克思的新聞傳播理論始終堅(jiān)持一貫的思想——新聞必須以客觀事實(shí)為依據(jù)，堅(jiān)持新聞的客觀性。人生活在社會(huì)之中，通過社會(huì)實(shí)踐不可避免地會(huì)和物質(zhì)世界發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，因此，新聞也是人對外部世界的認(rèn)識與反映。當(dāng)新聞工作者以自己的認(rèn)知、思維、學(xué)識去看待這個(gè)世界時(shí)，就會(huì)通過新聞報(bào)刊向人們傳輸自己的認(rèn)識。因此，新聞的前提是現(xiàn)實(shí)生活，它具有客觀性，但新聞?dòng)植皇乾F(xiàn)實(shí)生活本身，而是人意識的反映，由此又具有主觀性。弗·察貝爾對馬克思的誹謗也是對當(dāng)時(shí)的認(rèn)識與反映，只是這種認(rèn)識是錯(cuò)誤的。

其次，新聞傳播具有發(fā)展性。馬克思在《一件訴訟案》中提出：“據(jù)我看來，報(bào)刊有權(quán)侵犯作家、政治家、演員以及其他公眾人物。如果我認(rèn)為攻擊是值得注意的，那么，我這時(shí)所遵循的格言是：a corsaire corsaire et demi（魔高一尺道高一丈）。”[1]新聞對客觀世界的反映并不是一步到位的，它也可能因?yàn)樾侣劰ぷ髡叩膬A向性或認(rèn)識的有限性而出現(xiàn)偏差與錯(cuò)誤，尤其在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展下的今天，眾多似是而非的輿論消息總是在影響我們的認(rèn)知，誤導(dǎo)民眾對事件的認(rèn)識，甚至一些官方報(bào)刊也不能幸免。馬克思認(rèn)為，“只有意見相左才會(huì)有爭論，只有從相互矛盾的論斷中才能得出歷史的真實(shí)”[3]，對真理的認(rèn)識是一個(gè)連續(xù)不斷的過程，同理，新聞也具有過程性，并不是一次就能認(rèn)清，但總的來說，道路是曲折的，方向是發(fā)展的，就如西方媒體對我國的污蔑，總會(huì)在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)與更正。

2.3 新聞具有傾向性

新聞作為新聞工作者對外部世界的反映，并不等于客觀世界。一方面，新聞工作者或多或少會(huì)加入一些自己的想法與評價(jià)，但這些想法與評價(jià)不一定就是完全正確的;另一方面，每個(gè)國家都會(huì)有自己的官方報(bào)刊，這些報(bào)刊是完全站在本國政黨的利益上考慮問題的。事實(shí)上，除了少數(shù)新聞媒體外，各國的新聞報(bào)刊在涉及政治與家國問題時(shí)不可避免地會(huì)從本政黨或本國角度出發(fā)。如在《一件訴訟案》中，馬克思提出：“10年來，德國報(bào)刊和美國的德文報(bào)刊對我的謾罵堆積如山，我只有在非常罕見的特殊情況下，即在像科隆共產(chǎn)黨人案件那樣關(guān)系到黨的利益時(shí)，才會(huì)用文字的形式予以回敬?！盵1]由此可見，德國報(bào)刊和美國的德文報(bào)刊，以及馬克思用以回?fù)舻膱?bào)刊都帶有黨派色彩。但一些報(bào)刊盡管帶有政黨色彩，然而新聞報(bào)道卻可以做到公正客觀。這也是馬克思所強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，新聞的報(bào)道必須真實(shí)、客觀、公正，這一點(diǎn)在涉及黨派之爭時(shí)必須格外注意。