當前短視頻創(chuàng)作的倫理審視

林愛珺

【關鍵詞】擺拍? 短視頻? 倫理? ? 【中圖分類號】G206? ? 【文獻標識碼】A

如今的短視頻平臺上，一些“社會事件”或“感人事跡”在大范圍傳播引發(fā)廣泛討論后，被發(fā)現(xiàn)實為擺拍。許多網(wǎng)友指責視頻制作者用擺拍的方式編造虛假內(nèi)容騙取流量，但部分制作者為自己辯解稱，短視頻擺拍類似于韓劇虛構情節(jié)感動觀眾，是為了傳播正能量而進行的情節(jié)創(chuàng)作。孰是孰非？這種創(chuàng)作存在什么問題或社會風險？當擺拍的短視頻以真實記錄的面貌出現(xiàn)會對人們的心態(tài)造成什么影響？當非虛構創(chuàng)作和虛構創(chuàng)作的界線模糊、段子穿上了新聞的外衣，又該如何反思短視頻創(chuàng)作中的倫理問題？

追逐流量：短視頻的“創(chuàng)作”變成“操作”

隨著5G時代的來臨，短視頻的發(fā)展突飛猛進，各大公司都爭先恐后地研發(fā)自己的視頻推送軟件。當視頻生產(chǎn)和傳播變得極其簡單時，如何抓取眼球就成為短視頻生產(chǎn)者們最關心的問題。雖然現(xiàn)在短視頻很熱，但要想脫穎而出很不容易。隨著信息技術的普及，制作短視頻的技術含量越來越低，制造與發(fā)布假新聞的成本也很低，故意造假以博取公眾關注的短視頻新聞越來越多。

技術賦能下，短視頻創(chuàng)作門檻低、產(chǎn)出高，具有個性化傳播的特點，并很快在各大垂直領域全面鋪開，題材包括新聞信息和生活資訊。目前市場占有率比較高的短視頻平臺大多數(shù)都是UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容）生產(chǎn)模式為主，視頻內(nèi)容的生產(chǎn)者大多沒有受過專業(yè)訓練。短視頻創(chuàng)作與傳播的主體由職業(yè)新聞傳播主體擴充到個人傳播主體、平臺主體，甚至人工智能主體。正如傳播學者丹尼斯和德弗勒所指出，今天數(shù)字媒介的倫理問題不僅是專業(yè)人士的問題，而且主要集中在一些普通個人或者傳播平臺上。一些平臺上的拍客缺乏專業(yè)約束與職業(yè)素養(yǎng)，將短視頻的“創(chuàng)作”變成了“操作”。

低門檻的進入使得短視頻傳播者素質(zhì)參差不齊，平臺內(nèi)容五花八門。相比于文字，視頻感染力更強，迷惑性更大。短視頻時長大多在15秒到3分鐘之間，但是其提供的信息量比相同時間單位的文字和圖片要豐富得多，符合當前受眾的碎片化閱讀習慣，受到觀眾的青睞?！把垡姙閷崱?，受眾對短視頻內(nèi)容信任度較高，“觀看”讓人有身臨其境之感，一定程度上可以代替社會體驗和實踐活動。①短視頻創(chuàng)作者在生產(chǎn)、制作、傳播過程中人為或技術性地對影像進行遮蔽，或者制作虛假影像、傳播失實信息、對視頻畫面隨意剪輯制造新聞“熱點”。此類視頻的題材涵蓋社會熱點，常仿照紀實性新聞的拍攝方式采用暗訪、街拍等展現(xiàn)手法，并對當事人進行馬賽克或變聲處理，讓人誤以為是紀實性的調(diào)查新聞。打著“新聞”的幌子吸引流量，獲取更高的輿情關注度。②這種對事實影像的歪曲和主觀建構，讓人們不僅感慨：“有圖、有視頻也未必有真相”。

部分短視頻創(chuàng)作還存在拍攝方式失當、占用公共資源等倫理問題。有些“拍客”為了吸引眼球，不顧他人利益與人格尊嚴，把公共空間當成取景地，把公眾成“群眾演員”，很容易就涉嫌侵犯公眾的肖像權、隱私權，對公眾生活和公共秩序造成干擾。此外，短視頻創(chuàng)作中的版權問題也比較突出，創(chuàng)作者、傳播者、平臺的版權保護意識普通薄弱，某些賬號為了吸引用戶關注有目的地對他人作品進行裁剪和隨意轉載，盜版、二次剪輯等侵權現(xiàn)象頻發(fā)。有些專業(yè)媒體盲目采信自媒體發(fā)布的視頻影像，缺乏對影像的核實和驗證，“把關人”角色缺位，導致虛假網(wǎng)絡視頻被廣泛地傳播。

欺騙觀眾：“擺拍”和“真實”的界限模糊

短視頻的內(nèi)容題材和視聽敘事邏輯有別于傳統(tǒng)視聽表達。一些非專業(yè)短視頻創(chuàng)作者缺乏基本媒介素養(yǎng)，為博取流量和吸引眼球故意利用技術手段通過擺拍或者“移花接木”合成視頻內(nèi)容，制作和傳播虛假短視頻新聞，甚至刻意模糊“擺拍視頻”和“真實記錄”之間的界限，營造一種記錄真實的新聞感，騙取觀眾關注、引發(fā)社會討論。如2018年4月13日晚間江西南昌“外賣小哥雨中丟車跪地痛哭”的視頻在網(wǎng)絡熱傳，經(jīng)警方調(diào)查確認后證實視頻中的該男子并非外賣小哥，視頻系擺拍。這個事件反映出虛構短視頻和真實信息界限模糊的問題，觀看者將短視頻內(nèi)容當作真實事件，并對事件中的人物產(chǎn)生了共情心理。

短視頻快速興起的現(xiàn)實邏輯是“技術賦能、極簡操作、碎片消費、深度互動”③。深度互動指的是短視頻這一傳播形態(tài)能夠提供很強的在場感、現(xiàn)場感和參與感，視覺上它給人的感覺是不停地還原現(xiàn)場真實情況，滿足人們的信息需求，觀看者普遍認為短視頻提供的是真實的新聞信息，展示的是現(xiàn)實情況，網(wǎng)民在觀看過程中更容易產(chǎn)生情感上的共鳴和共情?！皵[拍”短視頻的視頻作者正是利用了這些特點，刻意調(diào)整拍攝手法去迎合觀看者的信任，模糊虛假情節(jié)和真實故事的界限，企圖達到“弄假成真”的效果，用虛構情節(jié)獲取觀看者的真實感情。短視頻創(chuàng)作領域并不拒絕虛構內(nèi)容，有好劇本的故事同樣能夠吸引觀眾，但是，當視頻作者用虛假內(nèi)容偽裝成真實，就是對公眾的欺騙。

擠壓事實：“非虛構寫作”的創(chuàng)作風險

低門檻的短視頻創(chuàng)作激活了用戶個人的創(chuàng)作力，賦予了他們多樣化的生動的表達方式，但過度演繹和刻意表現(xiàn)“正能量”也是有風險的。其中，一種以“非虛構”為主要創(chuàng)作手段的紀實類短視頻，成為一種創(chuàng)作時尚，它更強調(diào)情懷與態(tài)度的傳遞。例如，“二更”平臺出品的“更城市”系列短視頻，創(chuàng)作者以普通人的視角記錄了城市中各行各業(yè)的小人物，在短短幾分鐘內(nèi)，以具體的鮮活故事，展現(xiàn)了人與城市的關系、人與命運的抗爭，引起很多受眾的情感共鳴。該種短視頻生產(chǎn)方式具有新聞的表現(xiàn)力，但卻是以非虛構寫作方式創(chuàng)作的，與客觀真實有一定的差距。

“非虛構寫作”是一個比較模糊的概念，一些創(chuàng)作者將“非虛構”簡單理解為“創(chuàng)作+事實”，稍不注意就夸大事實或建構事實。許多引發(fā)廣泛傳播和爭議的短視頻，就是以這種“非虛構”的方式擺拍的。有學者認為，新聞領域非虛構寫作本質(zhì)上屬于一種“輕真相重故事、弱信息強情緒”的“新聞漂移”現(xiàn)象。④在以主人翁視角的敘事中，傳播者的主觀建構會擠壓客觀事實。也有學者認為當非虛構作品中作者主觀性過強，而讀者又缺乏獨立的思考能力時，作者的觀點就會變成絕對觀點，過度的指向性暗示易剝奪讀者的理解空間，甚至取代讀者思考。⑤另外，隨意編輯剪輯，移花接木，對視頻內(nèi)容進行重構或偽造，也涉嫌侵犯版權。從短視頻生產(chǎn)方式看，短視頻遇到的版權問題更復雜。

短視頻既可以是新聞信息的傳播載體，也可以是原創(chuàng)故事的傳播載體，當它被作為新聞信息傳播時，應該遵守新聞真實性原則;當它作為原創(chuàng)故事傳播時，則應當遵守文藝創(chuàng)作的要求和規(guī)則。對于不同類型的短視頻應該加以區(qū)分，分別管理。要區(qū)分真實記錄與虛構創(chuàng)作的界限，不能容忍擺拍視頻穿上新聞的外衣，還要反思段子創(chuàng)作的倫理問題。區(qū)分類型并不是限制創(chuàng)作，而是通過分類進行更好的信息管理。擺拍視頻中，網(wǎng)友指責視頻作者造假，視頻作者自稱內(nèi)容創(chuàng)作，其中的矛盾也正是因為視頻分類不清，欺騙了公眾的感情。

娛樂至死：狂歡文化的麻醉功能

為迎合觀眾求新、求異、獵奇、窺視的心理，有些短視頻創(chuàng)作者常常設計跌宕起伏的情節(jié)故事、夸張搞怪的特效、情感濃重的表達以博取公眾的關注、激發(fā)消費者（也包括制作者自己）的幻想和欲望，三俗、色情和造假亂象不斷，這在一定程度上助推了審丑文化的形成。這些短視頻刻意追求視聽效果，過分重視特效，戲不驚人死不休，娛樂至上。大量劣質(zhì)的歌舞、搞笑的段子、具有魔性節(jié)奏的短視頻在網(wǎng)絡盛行，優(yōu)秀、高雅的作品反而曲高和寡，傳播不開，造成了“劣幣驅逐良幣”現(xiàn)象。

這種“狂歡式文化”不但產(chǎn)生不了優(yōu)秀作品，還在潛移默化中生成一種隱形力量，對傳統(tǒng)文化、倫理精神、文化認同等造成了強大的滲透與沖擊。低俗的短視頻滿足了受眾低級趣味和泛娛樂化的需求，影響了受眾的審美觀和創(chuàng)造性，甚至讓人沉浸和依賴這種過度“娛樂化”內(nèi)容，特別是影響到未成年人的精神健康和正確價值觀的塑造。短視頻平臺內(nèi)容的多樣性給青少年打開了一個全新的世界，但是數(shù)量龐大的失范內(nèi)容則可能扭曲青少年的價值觀。青少年心智尚不成熟、自我控制能力比較弱，當他們沉溺于低俗劣質(zhì)的短視頻，不僅浪費學習時間，還會造成價值觀的扭曲。一些未成年人不自主地模仿視頻中的暴力行為以求關注或自我宣泄，在良莠不齊的浸淫中“娛樂至死”;一些鄉(xiāng)村短視頻經(jīng)常通過塑造蠢笨呆傻的農(nóng)村人形象來取悅觀眾，這不僅加深了公眾對農(nóng)民的刻板成見，也加劇了農(nóng)民在現(xiàn)實生活中的身份焦慮與階層分化。

在平臺“以流量定勝負”的競爭氛圍下，一些短視頻創(chuàng)作者為迎合了受眾“只看熱鬧不思考”的心理需求，通過打“擦邊球”的方式，與算法“合謀”，提供大量庸俗、低俗、媚俗類作品。受眾沉溺于這樣的不良內(nèi)容中會失去思考和判斷的時間而被“麻醉”。視頻內(nèi)容中蘊含的大量不明確、淺表且任性的情緒表達侵蝕了人們的自我感知，使人類情感交流方式發(fā)生了轉向，生命的意義發(fā)生了變異。完整意義上的短視頻形態(tài)應該是多元化的，然而近年網(wǎng)絡短視頻卻呈現(xiàn)出極端單向度的發(fā)展態(tài)勢。技術與商業(yè)的聯(lián)姻對于文化生態(tài)的全面宰制以及對于消費力量的無限迎合，其結果是短視頻文化“神話”的幻滅。⑥大量“泛娛樂化”的短視頻，消磨了人的思考能力，短暫的感官愉悅消解了人們深刻思考的時間，情感的體驗超越了意義的追問。

任何一種社會文化生產(chǎn)活動，無論是物質(zhì)產(chǎn)品還是精神產(chǎn)品，都包含著一定的精神價值和文化價值。短視頻用戶既是消費者，也是監(jiān)督者。為確保短視頻行業(yè)健康發(fā)展，消解短視頻發(fā)展中存在的問題，不僅需要加強短視頻制作者和傳播者主體的法律意識、社會責任意識和媒介素養(yǎng)，還需要提高受眾的審美能力和審美要求。制作與傳播短視頻首先應考慮內(nèi)容是否符合法律法規(guī)和社會公德。鼓勵公眾舉報違法違規(guī)或低俗的短視頻，讓用戶參與到短視頻的內(nèi)容監(jiān)管中。同時，還需對短視頻內(nèi)容進一步細化分類，將內(nèi)容體系化、標簽化，幫用戶理清短視頻的分類導圖及選擇次序，防止未成年人沉迷，鼓勵有益于社會主義精神文明、物質(zhì)文明建設的作品的創(chuàng)作與傳播，堅持以維護公共利益為基本原則。

（作者為暨南大學新聞與傳播學院教授、博導）

【注：本文系國家社科基金重點課題“十八大以來新聞輿論在治國理政中的作用機制研究”（項目編號：16AZD051）和國家社科基金重大項目“人工智能時代的新聞倫理與法規(guī)”（項目編號：18ZDA308）階段性成果】

【注釋】

①常昕、杜琳：《微語態(tài)下短視頻傳播模式分析及趨勢思考》，《電視研究》，2017年第8期。

②靖鳴：《短視頻傳播倫理失范及其對策》，《中國廣播電視學刊》，2018年第12期。

③劉章儀：《短視頻興起背景下的網(wǎng)絡意識形態(tài)風險防范》，《領導科學》，2020年第14期。

④楊保軍、李泓江：《新聞的“漂移”及應對之道》，《新聞記者》，2018年第10期。

⑤夏曉非：《對中國新聞領域非虛構寫作熱的冷思考》，《人民論壇·學術前沿》，2020年第10期。

⑥張慧喆：《虛假的參與：論短視頻文化“神話”的幻滅》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報）》，2019年第9期。

責編/李丹妮? ? 美編/陳媛媛