消費主義思潮泛起的成因及引導(dǎo)

韓喜平

【關(guān)鍵詞】消費主義? 社會思潮? 消費文化? ??【中圖分類號】F126? ? 【文獻標識碼】A

作為社會再生產(chǎn)過程的一個重要環(huán)節(jié)，消費是基于特定經(jīng)濟社會關(guān)系，利用社會產(chǎn)品滿足人們各種需要的行為和過程。與消費有所不同的是，消費主義思潮不再將消費作為滿足個體需要、實現(xiàn)個體發(fā)展的手段，而是把個體的自我滿足與欲望實現(xiàn)作為消費的目的，促使人們在消費過程中不斷追求物質(zhì)滿足與消費愉悅，從而陷入“為消費而消費”的怪圈。作為消費的異化樣態(tài)，奢侈消費的大眾化、符號消費的專有化、消費控制的隱性化是消費主義思潮的主要表征。市場經(jīng)濟的自發(fā)性與消費經(jīng)濟的過度繁榮、商業(yè)文化和“面子文化”持續(xù)發(fā)酵下形成的消費壓力，以及開放環(huán)境下外部消費文化的沖擊和影響，是當(dāng)前消費主義在社會范圍內(nèi)興起并濫觴的主要原因。

消費主義思潮泛起的成因分析

消費主義是一種以追求和崇尚過度的物質(zhì)占有，把消費視為美好生活和人生目的唯一實現(xiàn)路徑的消費行為及消費觀念。消費主義作為一種意識形態(tài)，是當(dāng)代西方社會興起的一種以消費至上、享樂至上的社會思潮。消費主義是異化的消費觀念與消費行為交互影響并疊加的產(chǎn)物。消費主義思潮產(chǎn)生于20世紀20年代經(jīng)濟騰飛期的美國，并在戰(zhàn)后經(jīng)濟快速發(fā)展的西方社會中蔓延與發(fā)酵。作為一種消費觀念和社會文化，消費主義的興起與發(fā)展同資本主義社會獨特的經(jīng)濟文化有著密不可分的關(guān)系。

資本主義生產(chǎn)方式下資本的不斷積累與持續(xù)膨脹，是消費主義產(chǎn)生并發(fā)展的經(jīng)濟根源。馬克思在《資本論》中闡明，資本主義私有制是一種“以剝削他人的但形式上是自由的勞動為基礎(chǔ)的私有制”，而實現(xiàn)資本積累的擴大再生產(chǎn)則是剝削占有他人勞動的真正目的。資本主義私有制條件下的異化勞動，導(dǎo)致工人階級生產(chǎn)的商品越多、自身占有的卻越少，微薄的工資收入使占全社會消費群體絕大多數(shù)的工人階級的消費水平長期處于偏低的狀態(tài)，社會范圍內(nèi)充斥著大量商品的滯銷待售，“有效需求”的長期持續(xù)不足引發(fā)資本主義世界周期性的經(jīng)濟危機。為了實現(xiàn)“商品到貨幣的驚險飛躍”，掃除資本積累路上的桎梏，資本家開始制造“欲望之無限的觀念和欲望應(yīng)當(dāng)?shù)玫綕M足的意識”，千方百計地挑動人們的消費欲望，塑造以欲望、體驗為根本的消費模式，給消費主義披上神圣光輝的薄紗。隨著勞動生產(chǎn)率的不斷提升，人們的勞動時間和強度有所減少和下降，休閑娛樂時間與日俱增。越來越多人在滿足基本生存的固定開銷后，開始購買汽車電視、度假旅游。工薪階層消費的持續(xù)擴大成為商業(yè)資本的運作結(jié)果，而資本家也成為消費流日益膨脹的最終受益者，既維持了對剩余價值的占有，也保障了資本積累的實現(xiàn)路徑。

在資本主義經(jīng)濟制度與經(jīng)濟運行體制的基礎(chǔ)上，刺激性的宏觀經(jīng)濟政策催發(fā)了消費主義思潮的進一步膨脹。資本主義社會中社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾，表現(xiàn)為個別企業(yè)中生產(chǎn)的有組織性與整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的對立。當(dāng)社會物質(zhì)財富生產(chǎn)的總量大大超出人們正常需求的范圍時，這種長期存續(xù)且潛伏的矛盾就會激化形成經(jīng)濟危機。1929年爆發(fā)的“大蕭條”就是資本主義生產(chǎn)過剩與有效需要不足矛盾的集中爆發(fā)。為了應(yīng)對危機，美國政府采用了凱恩斯提出的主張，“加強國家對經(jīng)濟的干預(yù)，擴大內(nèi)需，刺激消費，從而實現(xiàn)社會總需求和總供給的平衡”。二戰(zhàn)結(jié)束后，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)無法利用“戰(zhàn)爭機器”粉碎過剩的生產(chǎn)力時，西方國家相繼調(diào)整了經(jīng)濟政策，通過刺激性的宏觀經(jīng)濟政策擴大消費需求。從一定程度上說，凱恩斯主義緩解了資本主義世界的產(chǎn)能過剩，延遲了經(jīng)濟危機爆發(fā)的周期，助長了消費主義思潮的滋生。嘗到甜頭的資本家與經(jīng)濟學(xué)家，將“為消費而生產(chǎn)”作為制定經(jīng)濟政策的核心原則。

與我國傳統(tǒng)文化所提倡的合理節(jié)制個體欲望明顯不同的是，西方社會把人置于萬物之上、將征服自然視為上帝賦予人的自由和權(quán)利的文化基因，為消費主義的產(chǎn)生提供了文化土壤。進一步地，節(jié)制、勤勉、自律等傳統(tǒng)資本主義精神在現(xiàn)代資本主義社會的日趨瓦解消除了宗教禁欲主義對消費主義的抑制，文藝復(fù)興、啟蒙運動與近代資本主義科技的迅猛發(fā)展，在沖破了傳統(tǒng)宗教戒律對人們思想與行為束縛的同時，也喚醒了長期以來人們對財富的創(chuàng)造力與渴望。此外，個人主義價值觀所標榜的個人利益至上、私有財產(chǎn)神圣不可侵犯等價值理念則根深蒂固地影響著社會成員的消費行為與觀念。

進入到20世紀以來，西方社會大眾傳媒的盲目引導(dǎo)對消費主義思潮的傳播起到了推波助瀾的作用。大眾傳媒營造的消費文化，使得人們的關(guān)注焦點由原本的經(jīng)久耐磨與惠而不貴轉(zhuǎn)變?yōu)榧堊斫鹈耘c華而不實，商品的象征符號和代碼意義遠居于使用價值之上。長此以往，人們會在大眾傳媒宣傳的牽引下進行消費。

綜上所述，資本主義社會以其獨特的經(jīng)濟、政治、文化和社會環(huán)境為消費主義思潮的產(chǎn)生和蔓延提供了土壤。這種帶有“原罪式”的成長與發(fā)展，使得消費主義思潮自產(chǎn)生之日起，就打下了“資產(chǎn)階級”的烙印。

消費主義思潮對個人消費觀念與行為選擇及經(jīng)濟社會發(fā)展的影響日益顯著

相比于新自由主義、民主社會主義和歷史虛無主義等社會思潮，消費主義并沒有鮮明突出的價值導(dǎo)向。作為一種模糊的感性化的意識形態(tài)，消費主義有很強的隱蔽性和依附性。改革開放以來，隨著經(jīng)濟全球化的密切深入和文化交流的日趨頻繁，消費主義思潮逐漸滲透到中國社會，其對個人消費觀念與行為選擇及經(jīng)濟社會發(fā)展的影響日益顯著。

以物為本的消費觀，使人深陷物欲的泥潭。消費的本意是人們通過消費行為滿足生存與發(fā)展的實際需要，是社會再生產(chǎn)過程中的一個重要環(huán)節(jié)，也是最終環(huán)節(jié)。而消費主義思潮下的消費行為，已本末倒置?！跋M不再是為了傳統(tǒng)意義上生存需要（needs）的滿足，而是為了被現(xiàn)代文化刺激起來的欲望（wants）的滿足。”這種欲望實際脫離了消費者的正常生活，是在歪曲的價值觀和社會氛圍下的異化消費。非理性甚至病態(tài)的消費行為和消費心理已經(jīng)完全背離了消費一開始只是為了滿足生活需求和身心愉悅這個本質(zhì)，這必然會與馬克思所批判的“商品拜物教”殊途同歸。19世紀，盡管當(dāng)時資本主義的經(jīng)濟社會發(fā)展沒有給馬克思提供研究“異化消費”的客觀社會條件，但馬克思在當(dāng)時仍提出異化勞動和商品拜物教兩個概念。在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思深刻指出：“工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價的商品?！边@揭示了勞動者和勞動產(chǎn)品之間的異化，通過勞動生產(chǎn)出的勞動產(chǎn)品反而成為奴役或統(tǒng)治勞動者的異己力量，這是生產(chǎn)領(lǐng)域的異化，還停留在“黑煙囪”“手工坊”的工業(yè)資本時代。隨著社會生產(chǎn)力的持續(xù)快速發(fā)展，現(xiàn)代市場經(jīng)濟與商業(yè)資本的空前繁榮，致使奢侈消費、炫耀消費、畸形消費和職位消費現(xiàn)象日益突出，異化重心已經(jīng)由生產(chǎn)領(lǐng)域悄然轉(zhuǎn)向了消費領(lǐng)域。表面上，人們通過消費行為實現(xiàn)了對高檔物品的占有，在物質(zhì)和精神方面都滿足了人們的欲望，獲得了物欲填充后的幸福感，但物欲橫流的社會其發(fā)展的必然結(jié)果就是“物對人的統(tǒng)治”。物欲的實現(xiàn)成為衡量人的唯一價值尺度，人對物欲的渴望凌駕于對自我的關(guān)心認同，這把本來從屬于人的、為人服務(wù)的物的價值顛倒為目的，將本應(yīng)包含在消費過程中物質(zhì)、精神等豐富的內(nèi)容活動本末倒置為單一的物質(zhì)消費。

鋪張浪費的消費模式，踏上以破壞自然環(huán)境求發(fā)展的不歸路。根據(jù)社會學(xué)家齊美爾提出的“示異”與“示同”的范疇，上層階級總是通過“示異”的消費行為與普通人拉開差距，以體現(xiàn)自我價值與身份等級;而中產(chǎn)階級則爭取與上層階級的消費觀“示同”而獲得成就感與滿足感。在上層階級力求“拉開”與中產(chǎn)階級力爭“拉近”的消費過程中，只有商品的消費成為兩方勢力拉鋸戰(zhàn)中的唯一真實。長期以來，消費主義思潮誘發(fā)了消費領(lǐng)域和生產(chǎn)領(lǐng)域的浪費行為。“消費化解囤積，囤積轉(zhuǎn)為利潤，利潤誘導(dǎo)生產(chǎn)”的邏輯必然導(dǎo)致“大量生產(chǎn)—大量消費—大量浪費”的結(jié)果。近代機械論自然觀所奠定的價值理性，給消費主義思潮的滋生提供“溫床”。人類為滿足自己的欲望，開始大肆地、無限度地攝取自然資源，打破了人與自然的平衡法則，破壞了生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。這種漠視人與自然的和諧發(fā)展，忽視經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益協(xié)調(diào)統(tǒng)一的消費觀念，嚴重損害了經(jīng)濟社會發(fā)展的可持續(xù)性，雖然在短期內(nèi)得到了經(jīng)濟效益，但給社會的平衡與自然的永續(xù)發(fā)展造成了不可逆的后果。這種舍本逐末的消費觀，又在一定程度上刺激了企業(yè)盲目生產(chǎn)，并進一步促使民眾沖動消費。

享樂主義和極端個人主義侵蝕著馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)。消費主義思潮以感性化的存在和傳播方式，依附于大眾日常生活和消費領(lǐng)域，打著“實現(xiàn)人類共同的目標福祉”“消費就是幸福、不消費就衰退”的旗號，旨在顛覆社會大眾的人生信念與社會責(zé)任，不斷侵蝕著馬克思主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，逐漸消融人們對共產(chǎn)主義的理想和追求。它不關(guān)心人類整體利益和終極追求，“遵循享樂主義、追求眼前的快感、培養(yǎng)自我變現(xiàn)的生活方式、發(fā)展自戀和自私的人格類型，這是消費主義文化所強調(diào)的內(nèi)容”。消費主義思潮所催生出的享樂主義和極端個人主義，與馬克思主義所主張的價值觀念有著天壤之別。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)財富和經(jīng)濟利益的地位和作用在消費主義思潮的蔓延下愈發(fā)凸顯，更容易滋生對金錢的崇拜心理，加速了享樂主義與極端個人主義的發(fā)酵，在一定程度上沖擊了馬克思主義的人生觀和價值觀。

樹立“以人為本”的消費理念，推動由物質(zhì)滿足的享受型消費向精神關(guān)懷的發(fā)展型消費轉(zhuǎn)型升級

新冠肺炎疫情的暴發(fā)沖擊了全球經(jīng)濟，社會生產(chǎn)的偃旗息鼓，反而成為一個在重大疫情背景下思考與批判消費主義思潮的“天賜良機”。從疫情暴發(fā)初期的惶恐不安到全國各省市常態(tài)化防疫，人們的消費觀念和責(zé)任意識有了一定的改變，這為消費主義思潮的規(guī)制打下良好的思想基礎(chǔ)。

精神關(guān)懷的消費新特征。如果說，陷入“物欲”的泥潭是消費主義思潮物化邏輯的必然結(jié)果，那么在這次疫情防控阻擊戰(zhàn)中，人民至上、生命至上的偉大抗疫精神則為實現(xiàn)“以人為本”的復(fù)歸奠定思想基調(diào)。大到因時因策制定聯(lián)防聯(lián)控機制，小至嚴格落實“內(nèi)防反彈”的居民小區(qū)出入口管理，抑或是全國范圍的搶春耕保供應(yīng)守護群眾的“菜籃子”，還是城鄉(xiāng)企業(yè)助返崗促就業(yè)鼓起群眾的“錢袋子”的政策，以人為本的理念得到充分體現(xiàn)。疫情暴發(fā)后，越來越多人逐漸關(guān)注精神消費及其質(zhì)量的提升。讀一本好書、看一部有趣的付費電影、臨摹字畫和強身健體，成為代替追求物欲滿足的消費新選擇。教育、文化、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域的學(xué)習(xí)提升，促使人們增長科學(xué)知識、陶冶藝術(shù)情操。疫情期間人們開始重新審視對物質(zhì)財富的需求渴望，消費重點由享受型消費開始轉(zhuǎn)向發(fā)展型消費，精神消費和人們的精神境界得到了很大的提升。

綠色勤儉的消費觀念?！笆秤靡吧鷦游飼砭薮蟮慕】碉L(fēng)險”“全球氣候變暖，科學(xué)家們在北極發(fā)現(xiàn)冰封4萬年的史前病毒”和“不要讓健康成為奢侈品”這類廣告標語在疫情期間深入人心，反對鋪張浪費、倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的消費主張重新回到人們的視野和生活中。從國家發(fā)改委等多部門支持智能家電銷售，回收廢舊電子產(chǎn)品，到新能源汽車的推廣普及，人們的消費重點由注重商品的品牌開始轉(zhuǎn)向商品的環(huán)保性能與生態(tài)屬性。疫情的暴發(fā)給以破壞自然資源與生態(tài)環(huán)境為代價求發(fā)展的人們敲響了警鐘，一度被視為被動的、單純的、客體的自然在疫情中重新恢復(fù)了主動的、有機的、主體的地位。疫情影響下多國糧食危機的相繼暴發(fā)，糧食安全引發(fā)全社會的高度關(guān)注?！吧嗉馍系睦速M”“酒桌上的應(yīng)酬”等浪費行為明顯減少，群眾自發(fā)響應(yīng)“光盤行動”，掀起了浪費可恥節(jié)約為榮的餐桌新風(fēng)。

警惕消費主義思潮的回流。消費主義思潮下的“以物為本”、資本運行邏輯主導(dǎo)的享樂主義和極端個人主義在這次疫情中逐漸得到了人們的反思。一方面，疫情正改變著人們過去的消費習(xí)慣，形成了新的消費需求，養(yǎng)成了新的消費行為;另一方面，疫情加速了各行各業(yè)的線上化，催生了全新的供給。疫情影響下需求側(cè)與供給側(cè)的變化在積極改變?nèi)藗円酝南M觀念和消費行為的同時，也為消費主義思潮的存續(xù)與蔓延提供隱蔽的“棲身之所”?！耙源蟊娢幕a(chǎn)品為載體，采取心理催眠術(shù)的伎倆，誘使大眾在‘快樂、舒服、幸福的滿足中陷入資本主義意識形態(tài)的無形之網(wǎng)，成為不僅毫無覺悟而且樂而不知返‘單向度的人?！卑殡S著中國疫情防控斗爭取得重大勝利，沉寂的市場隨之重現(xiàn)生機，消費回補成為坊間的熱詞。居民在家防疫固化了網(wǎng)購習(xí)慣和網(wǎng)購頻率，對于相當(dāng)一部分消費群體而言，疫情僅僅改變了消費的途徑和方式。2020年的“6·18”作為疫情常態(tài)化防控時期首個全民購物節(jié)，消費回補的驚人力量掀起了消費新高潮。這種耳濡目染、細水長流的存在形式，使得消費主義思潮的危害更加隱蔽。

堅持“以人為本”原則。科學(xué)的消費觀反對以物為本，主張以人為本的消費原則?！耙匀藶楸尽钡南M原則強調(diào)消費行為是實現(xiàn)人勞動能力全面發(fā)展的重要途徑，包括人的智力和體力的統(tǒng)一，各項“屬于人的”身體機能和心理因素均應(yīng)得到充分發(fā)展。真正理解人的真實需求，主張在消費過程中實現(xiàn)人的主體性和創(chuàng)造性，在實現(xiàn)物質(zhì)需求的同時兼顧精神需求，以“以人為本”糾正“以物為本”，以“需要的滿足”糾正“滿足的需要”，以“享受發(fā)展”糾正“享樂拜金”，在滿足物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上，重視發(fā)展非物質(zhì)需要，引導(dǎo)形成真正以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為終極目標的新消費理念。

以消費文明引領(lǐng)消費行為。對于違背“節(jié)制、公正、可持續(xù)性”消費倫理行為，應(yīng)進一步完善相關(guān)法律法規(guī)，加大執(zhí)法力度;對于過度占有和嚴重侵犯公眾利益的“利己”消費行為，在法律層面上予以否定性評價?！胺植襟E有組織地建立起一個融歷史—體制—心理—環(huán)境于一體的獨特社會主義消費文化模式?！币拗粕虡I(yè)廣告在公共媒體的蔓延擴張，加大宣揚理性消費的公益活動投入力度，努力消除消費主義思潮的不良影響。建立一個以傳統(tǒng)文化為主體，以理性消費理念引領(lǐng)消費動機，以消費文明引領(lǐng)消費行為，推動實現(xiàn)消費的合法性、合理性與合目的性協(xié)調(diào)統(tǒng)一的體制機制。

（作者為教育部“長江學(xué)者”特聘教授，吉林大學(xué)中國特色社會主義理論體系研究中心主任，馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo);吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生張善博對本文亦有貢獻）

【注：本文系國家社會科學(xué)基金重大課題“中國特色社會主義制度‘人民至上價值及其實踐研究”（項目編號：20ZDA004）和馬克思主義理論研究和建設(shè)工程特別委托項目“中國抗疫成效與國家治理效能研究”的階段性研究成果】

【參考文獻】

①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年。

責(zé)編/銀冰瑤? ? 美編/宋揚

消費主義思潮之下的消費群體

作為消費的異化樣態(tài)，消費主義思潮崇尚以物為本的消費觀，倡導(dǎo)鋪張浪費的消費模式，過度宣揚消費自由，對個人消費觀念與行為選擇以及經(jīng)濟社會發(fā)展的影響日益顯著。隨著環(huán)境、收入條件的改變，民眾的消費潛能正源源不斷地被激發(fā)出來，不斷擴大的中等收入群體、青年群體、銀發(fā)群體成為了消費新主力。線上線下加速融合，新型消費模式不斷涌現(xiàn)，為各類消費群體的各類生活方式提供了更多可能性。