藁城工藝紙雕宮燈的審美價值探究

孫憶楠

摘要：宮燈是古代皇宮中的主要照明工具，兼具審美價值和藝術(shù)價值。以藁城紙雕宮燈手工藝為例，其集木雕工藝技法、漆工藝技法、繪畫技法等多元藝術(shù)于一體，具有獨特的藝術(shù)表現(xiàn)特征與審美特征。而且通過對藁城紙雕宮燈工藝品的深入研究，發(fā)現(xiàn)其在題材、造型、顏色、審美等層面都具有不同程度的表現(xiàn)風(fēng)格?？偨Y(jié)梳理藁城紙雕宮燈的藝術(shù)審美價值，能夠為當(dāng)代宮燈制作工藝的完善提供有效借鑒。

關(guān)鍵詞：藁城工藝；紙雕宮燈；審美價值

1藁城工藝紙雕宮燈概述

藁城工藝紙雕宮燈歷史悠久，最早可以追溯至明朝時期。據(jù)傳，明朝時期，藁城區(qū)屯頭村的李師傅制燈技術(shù)高超，可在短時間內(nèi)制作出一個堪稱“絕品”的燈籠。李師傅高超的技藝被當(dāng)?shù)毓賳T發(fā)現(xiàn)并將其作品進貢至宮中并得到皇帝賞識，自此，李師傅的燈籠被賦予“宮燈”稱號。這些歷史傳說雖已無從考證，但是今天藁城區(qū)的工藝紙雕技術(shù)依舊堪稱一絕，可以制作出各種具有極高審美價值的宮燈，并且隨著時代的發(fā)展與技術(shù)的進步，藁城區(qū)在傳統(tǒng)制燈基礎(chǔ)上發(fā)展了工藝紙雕宮燈，進一步提升了宮燈的藝術(shù)內(nèi)涵。今天，藁城區(qū)制作工藝紙雕宮燈技術(shù)已經(jīng)爐火純青，可以制作出不同形狀的宮燈，如奧運福娃系列宮燈、各種節(jié)日宮燈、高定系列宮燈等。

1.1材料性能分析

根據(jù)調(diào)查得知，藁城區(qū)制作工藝紙雕宮燈的材料主要是玻璃卡紙，這種材料經(jīng)過特殊壓光處理呈現(xiàn)出鏡面效果，以此強化工藝紙雕宮燈的藝術(shù)性。過去，藁城區(qū)制作工藝紙雕宮燈時多選用傳統(tǒng)的普通紙張作為材料，這種紙張雖然可以滿足宮燈設(shè)計者的設(shè)計需求，但是由于其質(zhì)量輕薄且容易破損，在一定程度上造成了宮燈制作的困難，也極大影響了工藝紙雕宮燈的銷量。隨著社會發(fā)展及大眾審美水平的提升，傳統(tǒng)紙質(zhì)宮燈已經(jīng)難以滿足消費者的審美需求。在這種情況下，藁城區(qū)的宮燈制作者紛紛將玻璃卡紙作為制作宮燈的原材料，這種“紙”與傳統(tǒng)意義上的紙張不同，其不僅能夠通過鏡面效果提升宮燈自身的藝術(shù)性，而且材質(zhì)較為厚實，用其作原材料能夠使宮燈產(chǎn)品具有較長的儲存時限。

1.2圖案寓意分析

藁城區(qū)的工藝紙雕宮燈制作受到我國傳統(tǒng)剪紙的影響，內(nèi)容多以自然風(fēng)景、人物、花鳥等為主。在我國傳統(tǒng)社會中，人們的言論自由受限，難以直接用文字表達內(nèi)心想法與情感，因此，人們便將自身真實情感寄托于各種自然之物中，這種“托物言志”的方式一直流傳至今。宮燈作為歷史悠久的文藝產(chǎn)品，自然而然成為民眾傳情達意的一種新載體，民眾可借助不同類型的紙雕宮燈傳達不同的情感變化。例如，“魚”是“余”的諧音，象征著“年年有余”，這體現(xiàn)出了人們對來年美好生活的期盼。因此，工藝紙雕宮燈在設(shè)計過程中便將“魚”作為一個重要的設(shè)計元素，以滿足人們精神寄托的需求。

1.3結(jié)構(gòu)設(shè)計分析

工藝紙雕設(shè)計借用了人機工程學(xué)的部分原理，注重將圖案設(shè)計與人體四肢大小相結(jié)合，以達到絕佳的審美藝術(shù)效果。例如，“魚”是工藝紙雕設(shè)計中的重要元素之一，充分觀察當(dāng)前市場中流通的各類“魚”元素紙雕宮燈可以發(fā)現(xiàn)，“魚頭”面積與人手大拇指面積相當(dāng)，這種設(shè)計是為了方便工人進行宮燈的組裝，提升宮燈的生產(chǎn)效率，同時實現(xiàn)較高的審美價值，滿足當(dāng)下大眾的藝術(shù)審美追求。在當(dāng)今社會，大眾物質(zhì)水平有了極大提升，于是開始追求更為豐富的精神生活，各地政府配合人們的需求變化紛紛舉辦各類文化活動。例如，在節(jié)假日期間，政府部門注重舉辦工藝紙雕宮燈展覽活動，這不僅可以豐富人們的空閑生活，而且可以起到較好的宣傳作用，而宮燈設(shè)計師們也會借助這一機會展示結(jié)構(gòu)多樣的宮燈產(chǎn)品，如“宮燈花籃”等，以改變大眾對宮燈設(shè)計的固有認知。

2藁城工藝紙雕宮燈的審美價值體現(xiàn)

最初的藁城紙雕宮燈主要以主架和紅綢布搭建的單一化造型為主。發(fā)展到清朝時期，紙雕宮燈在原來的基礎(chǔ)上又增加了形狀的變化，在外形制作以及種類制作上更為考究和細致。新中國成立以后，國家大力支持文化復(fù)興產(chǎn)業(yè)，由此為宮燈樣式的豐富奠定了政策基礎(chǔ)。近年來，紙雕宮燈制作從材料選用到樣式類型都在不斷改進和創(chuàng)新，形成了系統(tǒng)化、規(guī)?；纳a(chǎn)鏈條。在藁城各個村莊中，幾乎家家戶戶都會制作工藝紙雕彩燈，逢年過節(jié)時的宮燈寄托了村民美好的寓意和愿景，具有較高的審美價值。發(fā)展至今，藁城宮燈經(jīng)歷多代人的革新，形成了一種極具地域特色的文化藝術(shù)形式，無論從哪種燈具類型來看，其內(nèi)在的文化背景、實用價值和欣賞價值都是我國藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠。

2.1題材價值：富于變化

藁城宮燈在題材上增加了新內(nèi)容，具有變化多端的特點，同時，豐富的變化形式也是藁城紙雕宮燈的價值所在。自清朝時期的花鳥魚蟲類型，到如今的“連年有余”“福壽雙全”等吉祥題材，不僅反映了時代變化的主旋律，同時也證明了大眾審美需求的豐富性，為藁城紙雕宮燈的發(fā)展奠定了題材創(chuàng)新基礎(chǔ)。另外，藁城紙雕宮燈除了沿襲清朝時期的宮燈變化外，還增加了對時代事件的隱性記錄，比如燈身紙雕工藝設(shè)計的龍鳳、熊貓、中國結(jié)、奧運福娃、進博會等框架題材，為藁城宮燈的種類與圖案提供了豐富的元素支撐。

2.2藝術(shù)價值：造型獨特

在造型上，藁城宮燈獨特的裝飾風(fēng)格吸引了大批受眾的關(guān)注，成為又一審美特色。首先，上蓋下托是藁城宮燈藝術(shù)造型的顯著特征。無論是沿襲下來的宮燈紙雕工藝造型，還是如今的現(xiàn)代宮燈造型，在造型風(fēng)格上都沒有較大偏差。下燈架直徑不能大于上燈架，二者制作時通常按照0.6∶1的黃金分割比例進行，如此方能達到視覺審美上的平衡既視感。上蓋下托這一審美原則符合中國傳統(tǒng)文化觀念，是設(shè)計者在紙雕宮燈設(shè)計中不可忽視的。其次，藁城紙雕宮燈中還運用了較多鏤空裝飾構(gòu)件，是當(dāng)?shù)厥止に囎髌分械慕?jīng)典審美特色。藁城工藝紙雕彩燈外觀上的裝飾工序較為復(fù)雜，需在固定燈架的各個位置設(shè)計不同的結(jié)構(gòu)造型，采用裝飾雕版的方法將不同角落的鏤空雕刻圖案展現(xiàn)出來。依據(jù)這一原理設(shè)計的紙雕宮燈既有豐富的圖案內(nèi)容，又具有觀賞性。另外，藁城紙雕宮燈在設(shè)計時還會融入穗墜造型。穗墜即流蘇，早先被運用于車馬配飾中，之后宮燈設(shè)計者將其與宮燈進行了融合，采用彈力較強的紅黃線，在宮燈紙張上進行粘貼縫制，具有較高的審美性，是紙雕宮燈中手工藝中較為繁雜的一種藝術(shù)特色。

2.3顏色觀賞價值：濃艷相宜

藁城紙雕宮燈在顏色選用上十分大膽，紅綠藍橙顏色各異，為每只工藝紙雕彩燈都賦予了不同的寓意和內(nèi)涵，但每只宮燈燈架只選用一種顏色，只有燈帽與燈體才會輔以其他顏色配合。逢年過節(jié)時大紅色宮燈較為常見，家家戶戶都會備有紅色宮燈，代表了藁城人民群眾對美好生活的吉祥寓意和節(jié)日到來的和諧祝愿。多年來，經(jīng)過文化融合發(fā)展，藁城宮燈顏色設(shè)計中逐漸融入了其他地區(qū)的文化元素，比如蔚縣剪紙。在紙雕宮燈設(shè)計中，設(shè)計者將剪紙文化元素與蟲鳥魚獸、四時風(fēng)景、人物故事等不同題材相結(jié)合，再輔以顏色搭配，充分將藁城紙雕宮燈的觀賞價值上升到了無與倫比的高度，彰顯了宮燈色彩與各工藝的完美嵌合功能，極具審美意味。

2.4內(nèi)涵審美價值：內(nèi)外兼修

藁城紙雕工藝因其趣味性強的藝術(shù)特征而極具審美價值。從外觀設(shè)計上分析，宮燈動感與平衡度的設(shè)計變化多樣。藁城紙雕宮燈從外形上看，似與木質(zhì)六方宮燈外形相似，但紙雕燈因其是紙張制造，具有靈巧輕便的特征。因此，多數(shù)設(shè)計者會改變紙張材料特征，將整體燈的重量減輕，使其具有靈動飄逸之感，這一設(shè)計形式充分符合了現(xiàn)代人的審美需求。比如在下燈架設(shè)計中，設(shè)計者會從構(gòu)圖時便考慮確切的設(shè)計比例，從整體畫面比例到留邊比例都進行了對稱計算，使得宮燈整體外觀設(shè)計穩(wěn)定中又具有平衡感。從內(nèi)部趣味性層面分析，紙雕宮燈的趣味性在于被人賦予不同的內(nèi)涵與意義，并將其運用到不同場合中，給人以豐富的審美變化。

3結(jié)語

就藁城紙雕宮燈傳承現(xiàn)狀而言，其在設(shè)計上呈現(xiàn)出新穎獨特、美觀實用的特征，體現(xiàn)出勞動人民的勤勞智慧和心靈手巧的可貴品質(zhì)。在今后社會經(jīng)濟振興時代背景下，世界文化融合趨勢將更加明顯。藁城紙雕宮燈作為中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，勢必會形成一種獨有的文明傳承形式，走出國門、走向世界，向世人展示自己的內(nèi)在魅力，迎來新的發(fā)展階段。

參考文獻

[1]崔甜甜.傳統(tǒng)民間藝術(shù)———藁城工藝紙雕宮燈再應(yīng)用[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論），2016（10）：133.

[2]李春郁，李云.河北藁城紙雕宮燈在室內(nèi)設(shè)計中的運用[J].科技創(chuàng)新與應(yīng)用，2018（07）：136.

[3]董若凡.藁城宮燈業(yè)的調(diào)查與思考[J].統(tǒng)計與管理，2012（05）：65.

[4]鄧小羊，白玉帥.藁城宮燈從資源到資本的轉(zhuǎn)化路徑分析[J].歌海，2020（01）：23.

[5]馬瑤佳，馬瑤奇.基于4C理論的藁城宮燈博物館市場營銷分析[J].文化創(chuàng)新比較研究，2019（24）：142.

（作者單位：北京理工大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院）