“奮斗的幸福觀”思政元素融入藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的實(shí)踐研究

朱媛 張祖耀

摘要：針對(duì)當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程思政教學(xué)現(xiàn)狀，以“奮斗的幸福觀”思政元素為例，提出思政元素在設(shè)計(jì)專業(yè)課程中的融入機(jī)制與融入模式。在具體分析“奮斗的幸福觀”思政元素的基礎(chǔ)上，分析其融入設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)的意義與價(jià)值，并以“創(chuàng)意生活設(shè)計(jì)”課程為例，詳細(xì)分析在設(shè)計(jì)專業(yè)課程的融入機(jī)制與融入模式下及其具體設(shè)計(jì)指導(dǎo)與設(shè)計(jì)結(jié)果，證明融入機(jī)制與模式的有效性，能夠有效地達(dá)到課程教學(xué)的智育目標(biāo)與德育目標(biāo)，同時(shí)提升藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：課程思政 奮斗的幸福觀 思政元素 藝術(shù)設(shè)計(jì)課程 創(chuàng)意生活設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：G642

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（ 2021） 03-0094-03

引言

高校課程思政建設(shè)的主要目的是使各類專業(yè)課程發(fā)揮課堂效應(yīng)，與思政課程“同向同行”，形成育人的協(xié)同效應(yīng)，培養(yǎng)具有正確價(jià)值觀、心懷遠(yuǎn)大理想、扎實(shí)專業(yè)知識(shí)、高超專業(yè)技能的人才。[1]將“奮斗的幸福觀”作為思政元素融入藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程，構(gòu)建適合的融入機(jī)制與模式，有利于設(shè)計(jì)倫理的認(rèn)識(shí)，有利于設(shè)計(jì)思路的拓展，有利于設(shè)計(jì)內(nèi)容的拓廣，有利于設(shè)計(jì)內(nèi)涵的深入，對(duì)培養(yǎng)優(yōu)秀專業(yè)人才，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)專業(yè)“教書(shū)育人，的雙重效應(yīng)大有裨益。

一、“奮斗的幸福觀”解讀

習(xí)近平總書(shū)記曾在不同場(chǎng)合談及“奮斗”與“幸福”的關(guān)系，認(rèn)為青年人應(yīng)當(dāng)為自己的人生和自己所在的社會(huì)奮斗，“奮斗本身就是一種幸福。只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生?！盵2]因此“奮斗的幸福觀”將奮斗觀與幸福觀融于一體，并將個(gè)人幸福與國(guó)家民族的幸福問(wèn)題深刻融合在一起。在奮斗中獲得的幸福，不單純停留在精神世界里，而且是與現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活緊密相連的。這也正洽于設(shè)計(jì)的終極目的一從用戶滿意上升至為人類福祉創(chuàng)造更好的世界，因設(shè)計(jì)為生活注入更高品質(zhì)的產(chǎn)品和環(huán)境，使得人們獲得幸福的物質(zhì)生活，并在使用過(guò)程中體驗(yàn)精神幸福。

二、“奮斗的幸福觀”融入藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的意義與價(jià)值

在當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)中，設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生對(duì)“奮斗，與“幸?！钡膬?nèi)容理解和感受呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。一方面來(lái)自于各自原生家庭情況，以及大學(xué)前所形成的教育背景差異;另一方面則是設(shè)計(jì)專業(yè)本身的多元性與西方化影響所形成的差異。因此以習(xí)近平“奮斗幸福觀”作為指引，將“奮斗的幸福觀”融入藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)，幫助設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生樹(shù)立正確的“奮斗觀”與“幸福觀”，將較低層次、個(gè)人化的奮斗與幸福目標(biāo)提高到與國(guó)家、與社會(huì)緊密相連的層面，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重要的意義與價(jià)值。

（一）樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，形成正確的價(jià)值觀：價(jià)值觀是人們思想引領(lǐng)行為的指引與基礎(chǔ)，青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，要扣好人生的第一?？圩?。[3]因此引入奮斗的幸福觀教育其核心在于幫助設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，[4]引導(dǎo)學(xué)生思考需要將什么作為自己的理想信念，作為自己擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，乃至自己的創(chuàng)新創(chuàng)作導(dǎo)向，在面對(duì)多元誘惑與負(fù)面影響下能夠保持頭腦清醒，利用自己的專業(yè)和能力服務(wù)大眾，為人們謀幸福生活。

（二）增強(qiáng)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力：藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)本身是一門實(shí)踐性強(qiáng)的專業(yè)，需要學(xué)生知行合一，因此奮斗的幸福觀教育既是一種告誡一幸福是靠奮斗得來(lái)的，不是等來(lái)的;也是一種鼓勵(lì)，只要肯奮斗，幸福是能夠?qū)崿F(xiàn)的。通過(guò)“奮斗的幸福觀”引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，利用網(wǎng)絡(luò)等各種學(xué)習(xí)資源進(jìn)行系統(tǒng)性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí);當(dāng)然，鼓勵(lì)奮斗也不是指蠻干，而是需要在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)知識(shí)的基礎(chǔ)上不斷鍛煉設(shè)計(jì)實(shí)踐能力，通過(guò)不斷設(shè)計(jì)實(shí)踐，解決實(shí)際問(wèn)題。

（三）認(rèn)識(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐價(jià)值：在馬克思的認(rèn)識(shí)里，個(gè)人幸福是和社會(huì)幸福聯(lián)系在一起的，并需要通過(guò)“努力改造現(xiàn)實(shí)世界”來(lái)實(shí)現(xiàn)的[5]，設(shè)計(jì)本身作為“努力改造現(xiàn)實(shí)世界”的一種手段，是提升生活品質(zhì)、反映國(guó)民幸福指數(shù)的重要載體。因此藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的價(jià)值不僅在產(chǎn)品或者生活的“美化”，更在于通過(guò)設(shè)計(jì)作品融入人民生活，通過(guò)產(chǎn)品、服務(wù)、系統(tǒng)為人們帶來(lái)全方位、深層次的幸福體驗(yàn)，為滿足人民群眾的各種需求，構(gòu)建中華民族文化與認(rèn)同助力。[6]所以設(shè)計(jì)不應(yīng)僅僅停留在文本和圖面上，更應(yīng)該深入到社會(huì)生活實(shí)踐中，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐價(jià)值，增強(qiáng)實(shí)踐意識(shí)。

三、融入“奮斗的幸福觀”思政元素的課程設(shè)計(jì)

思政元素的融入不是簡(jiǎn)單的插入，而是需要“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地融入到課程教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法、課程考核等整體教學(xué)過(guò)程中，形成合理的融入機(jī)制和模式，才能被學(xué)生接受、吸收并轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的指導(dǎo)意識(shí)。

（一）德育目標(biāo)與智育目標(biāo)相結(jié)合：打破“思政”+“專業(yè)課”的“兩張皮”模式，做到“知識(shí)傳授”和“價(jià)值引領(lǐng)”的有機(jī)結(jié)合。[7]，以“奮斗的幸福觀”從價(jià)值觀層面引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程中注重“奮斗”的職業(yè)道德、“奮斗”的價(jià)值觀以及“奮斗”與“幸福”的意義。根據(jù)“奮斗的幸福觀”這一思政元素確定課程三方面德育目標(biāo)，即提升學(xué)生的職業(yè)道德（“奮斗”是獲得成果的重要途徑）、樹(shù)立正確的價(jià)值觀（奮斗獲得的幸福才是我們應(yīng)當(dāng)追求的幸福）、明確設(shè)計(jì)的意義（設(shè)計(jì)的倫理價(jià)值是為人的生活帶來(lái)幸福），并與智育目標(biāo)相結(jié)合，指導(dǎo)專業(yè)設(shè)計(jì)課程教學(xué)。

（二）將“奮斗的幸福觀”教學(xué)內(nèi)容融入理論教學(xué)、案例教學(xué)、實(shí)踐實(shí)訓(xùn)：在理論講授環(huán)節(jié)中，在設(shè)計(jì)知識(shí)、技能之外增加“設(shè)計(jì)為什么”等前置性問(wèn)題的探討，將設(shè)計(jì)倫理相關(guān)內(nèi)容主動(dòng)融入到理論授課的部分中去[8];在案例分析和設(shè)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)中，打破傳統(tǒng)“先案例分析，再設(shè)計(jì)實(shí)踐”的順序思維，利用“體驗(yàn)一分析一設(shè)計(jì)”的課程設(shè)計(jì)將案例分析和設(shè)計(jì)實(shí)踐串聯(lián)起來(lái)，通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐前期調(diào)研中的“體驗(yàn)”過(guò)程，先得到感性的認(rèn)識(shí)，再通過(guò)設(shè)計(jì)項(xiàng)目分解和案例分析獲得“分析”過(guò)程中從感性到理性的認(rèn)識(shí)，最后的“設(shè)計(jì)”過(guò)程便是水到渠成、“自然而然”，而不是“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”;增加反思環(huán)節(jié)，在“就設(shè)計(jì)論設(shè)計(jì)”的總結(jié)匯報(bào)基礎(chǔ)上，對(duì)之前的思政元素教學(xué)進(jìn)行回顧和思考。

（三）課程實(shí)踐結(jié)果與反思：“杭城舊食”項(xiàng)目設(shè)計(jì)實(shí)踐的結(jié)果總結(jié)為下表。從設(shè)計(jì)成果來(lái)看，“奮斗的幸福觀”思政元素融入設(shè)計(jì)非常自然，不僅設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于對(duì)“奮斗的幸福觀”的直接體驗(yàn)，設(shè)計(jì)表現(xiàn)也與“奮斗的幸福觀”思政元素緊密相連。就教學(xué)效果和目標(biāo)而言，學(xué)生不僅完成了智育目標(biāo)，在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面有系統(tǒng)性、整合性、創(chuàng)新性的能力提升，同時(shí)在德育方面，學(xué)生對(duì)于原本有些抗拒的教條式的思政內(nèi)容愿意進(jìn)行思考，充分理解“幸福的獲得是依靠奮斗”的思政導(dǎo)向，樹(shù)立了正確的價(jià)值觀與幸福觀，如表1。

結(jié)語(yǔ)

課程思政是新時(shí)代下高等教育專業(yè)與課程建設(shè)的重要內(nèi)容，本文提出藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)思政元素的融入機(jī)制和融入模式，在具體執(zhí)行中通過(guò)提取思政元素的主要關(guān)鍵理論，精心策劃和設(shè)計(jì)相關(guān)的案例分析和設(shè)計(jì)實(shí)踐項(xiàng)目，將思政元素合理、合情、自然地融入設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)。在具體的課程思政執(zhí)行中，通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程和設(shè)計(jì)結(jié)果做思想上的反思鞏固思政教學(xué)的成果，最終達(dá)成德育目標(biāo)與智育目標(biāo)。

基金項(xiàng)目：杭州市精品課程《創(chuàng)意生活設(shè)計(jì)》建設(shè)項(xiàng)目。

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