安陽市甲骨文數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑分析

馬海麗 安陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院

從甲骨文數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)為河南安陽文化振興提供重大契機(jī)入手，文章深度分析了安陽市發(fā)展甲骨文數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢，提出充分挖掘文化資源優(yōu)勢、加快科技與文化融合、用數(shù)字技術(shù)推廣與保護(hù)甲骨文等發(fā)展路徑。

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)已然成為國家經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長的新動(dòng)力。河南安陽，中國八大古都之一，不僅是一座歷史文化名城，亦是甲骨文的發(fā)現(xiàn)地，擁有殷墟博物館、中國文字博物館等眾多文化資源。甲骨文資源是安陽最具代表性的優(yōu)勢特色文化資源。安陽市作為甲骨文的故鄉(xiāng)，結(jié)合自身特點(diǎn)大力發(fā)展甲骨文數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，是“文化興市”的應(yīng)用之義。

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)為安陽提供振興契機(jī)

拓展安陽文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域

在傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)階段，安陽市作為四線城市，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展業(yè)態(tài)有限，產(chǎn)品單一，科技含量低，產(chǎn)業(yè)擴(kuò)張能力弱，豐富的文化資源得不到有效開發(fā)利用。在數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)時(shí)代，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)升級(jí)，虛擬現(xiàn)實(shí)、全息成像、交互娛樂引擎等技術(shù)產(chǎn)品落地，結(jié)合大數(shù)據(jù)和各種人工智能技術(shù)的不斷深入，新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)品、新增長點(diǎn)不斷涌現(xiàn)，如網(wǎng)絡(luò)短視頻、網(wǎng)絡(luò)社交及其他更多形式的數(shù)字化文化產(chǎn)品完全突破了傳統(tǒng)方式的限制。因此，就文化本身而言，其生產(chǎn)和活動(dòng)的范圍大大擴(kuò)展，內(nèi)涵和外延也被重新定義和理解。從安陽的城市發(fā)展角度考慮，隨著數(shù)字技術(shù)和安陽特有的文化資源的深度融合，必將逐漸拓展文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的業(yè)態(tài)和領(lǐng)域，讓甲骨文數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)成為特色發(fā)展之路。

為安陽經(jīng)濟(jì)注入新活力

數(shù)字經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是融合經(jīng)濟(jì)，是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢。數(shù)字化文化產(chǎn)業(yè)是一種跨界融合模式。傳統(tǒng)的“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”模式已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)前形勢，如果文化只是一個(gè)跑龍?zhí)椎慕巧?，不能將文化和產(chǎn)業(yè)深度融合，將無法為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)，“文化經(jīng)濟(jì)化，經(jīng)濟(jì)文化化”是當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)具有以往其他產(chǎn)業(yè)所不具有的優(yōu)點(diǎn)：綠色、節(jié)能、環(huán)保、低碳、共享等等。發(fā)展數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，能夠最大限度地保護(hù)環(huán)境，有效降低對資源的濫用和破壞，促進(jìn)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)。安陽的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)由傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)型，結(jié)合自身的甲骨文特色文化優(yōu)勢，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)將會(huì)為安陽經(jīng)濟(jì)注入新活力。

安陽市發(fā)展甲骨文數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢

數(shù)字經(jīng)濟(jì)是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、技術(shù)進(jìn)步的重要力量，也是國家經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長的新動(dòng)力。安陽市發(fā)展甲骨文數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)擁有三方面優(yōu)勢。

具有豐富的文化資源

安陽是殷商文化的發(fā)源地?！颁∷碴柮惶摚昵笆堑鄱肌?。安陽有三千多年的文明史，擁有眾多珍貴的文化遺產(chǎn)。

安陽是“文化之根”周易文化的發(fā)祥地，安陽是“文字之根”甲骨文的發(fā)現(xiàn)地，可謂中華文化重要的發(fā)祥地。據(jù)考證，在25000年前就有人類在安陽所在地活動(dòng)。公元前1300年左右，“盤庚遷殷”，即商代第20位國王盤庚帶領(lǐng)他的臣民從山東“奄”西渡黃河，來到當(dāng)時(shí)稱為“北蒙”的安陽，在洹水河畔建立了都城，商族從此才定居下來不再遷徙。之后，政局穩(wěn)定，諸侯來朝，商朝遂強(qiáng)盛起來，開啟了安陽新的歷史篇章。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前安陽市有國家級(jí)文物保護(hù)單位23座，省級(jí)文物保護(hù)單位68座，市、縣級(jí)文物保護(hù)單位373座，是名副其實(shí)的歷史文化城市。

發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)是響應(yīng)國家戰(zhàn)略

發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，建設(shè)數(shù)字中國，是黨中央、國務(wù)院作出的重大戰(zhàn)略決策。發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)對加快現(xiàn)代化建設(shè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展具有重要作用。與此同時(shí)，河南省以建設(shè)國家大數(shù)據(jù)綜合試驗(yàn)區(qū)為契機(jī)，大力推進(jìn)人工智能、新型顯示、大數(shù)據(jù)、5G、智能終端等產(chǎn)業(yè)集群建設(shè)。2020年，河南省的數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模占國民生產(chǎn)總值的比重達(dá)到30%以上。安陽是河南省的重要城市之一，在當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)過程中更應(yīng)響應(yīng)國家戰(zhàn)略，積極發(fā)展數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)之路。

獨(dú)一無二的文字資源

文字是人類表達(dá)思想、傳達(dá)信息和記錄語言的圖形符號(hào)，是文化的載體，是文明誕生的標(biāo)志。漢字是世界上最古老的文字之一，載錄了五千年的歷史文明，更推動(dòng)和維護(hù)了國家統(tǒng)一及文化傳承發(fā)展。漢字的發(fā)展幾經(jīng)波折，是一段傳奇的歷史，更有豐富燦爛的文化資源可供挖掘。

“一片甲骨驚天下！”安陽是中國最早的成熟文字—甲骨文的發(fā)現(xiàn)地。甲骨文是刻在龜甲或獸骨上的文字，作為中國最早的系統(tǒng)的、成熟的文字，是漢字發(fā)展的重要階段，也具有漢字文化屬性。甲骨文是安陽文化資源中當(dāng)之無愧的最璀璨的明珠，更成為了安陽最亮麗的城市名片。

目前，安陽人衣食住行的各個(gè)小細(xì)節(jié)中均可看到甲骨文的影子，甲骨文化已經(jīng)深深根植于安陽人的公共生活，成為城市文化的一部分。安陽的數(shù)字甲骨文文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展正是基于對甲骨文文化的多元化、內(nèi)涵式地開發(fā)。

安陽發(fā)展甲骨文數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的路徑選擇

充分挖掘文化資源豐富優(yōu)勢

安陽發(fā)展甲骨文數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，一方面有國家和省市的政策機(jī)遇，另一方面則是本身深厚的文化產(chǎn)業(yè)土壤，具備產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。產(chǎn)業(yè)區(qū)位聚集理論研究表明，靠近資源來源地是一個(gè)產(chǎn)業(yè)成為發(fā)展的有利條件，如果不能充分利用區(qū)域優(yōu)勢資源，將不能給該產(chǎn)業(yè)更好地發(fā)展。從安陽的現(xiàn)狀出發(fā)，文化資源是有優(yōu)勢，但利用開發(fā)明顯不夠，與“漢字之都”、歷史文化名城的地位并不相匹配，具體表現(xiàn)在：甲骨文的文化資源和其他產(chǎn)業(yè)融合力度不夠，文化創(chuàng)意缺乏。充分利用甲骨文資源，應(yīng)該從整體業(yè)態(tài)上都有所體現(xiàn)，在具體的文化創(chuàng)意商品上通過設(shè)計(jì)、營銷、品牌塑造等方面打造核心競爭力，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

加快文化產(chǎn)業(yè)與信息技術(shù)的融合

甲骨文數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)是科技與文化相結(jié)合的產(chǎn)物，更多需要借助信息技術(shù)對文化資源進(jìn)行創(chuàng)造，需要更多的創(chuàng)意和技能的深度融合。安陽可大力進(jìn)行甲骨文相關(guān)大數(shù)據(jù)資源平臺(tái)建設(shè)，實(shí)施創(chuàng)新與創(chuàng)意雙輪驅(qū)動(dòng)，多樣化發(fā)展甲骨文數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)。安陽應(yīng)該進(jìn)行如下措施：一方面應(yīng)加速進(jìn)行科技與文化融合，要重點(diǎn)扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)， 提升安陽文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭力；另一方面加快技術(shù)平臺(tái)建設(shè)和應(yīng)用，吸引文化科技企業(yè)落戶， 通過吸引和鼓勵(lì)各級(jí)各類資源與資本的加入， 建設(shè)甲骨文數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍企業(yè)， 提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競爭力。

用新信息技術(shù)助力甲骨文的保護(hù)

甲骨文也是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，需要更好保護(hù)與傳播。早期的甲骨文保護(hù)因各方面條件所限，更多的是通過文物收藏等方式保存，之后發(fā)展以墨拓或拍照進(jìn)行圖形保存。隨著信息技術(shù)不斷發(fā)展，甲骨文的保護(hù)與傳承更應(yīng)考慮的是其高清的數(shù)字化圖像存儲(chǔ)，包括三維影像技術(shù)使用，同時(shí)更應(yīng)考慮甲骨文的數(shù)字化、數(shù)據(jù)化和網(wǎng)絡(luò)化存儲(chǔ)，構(gòu)建甲骨文的大數(shù)據(jù)平臺(tái)和相關(guān)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)。比較可喜的是近年來甲骨文的保護(hù)受到了國家層面的高度重視，相關(guān)科研院所及研究結(jié)構(gòu)積極進(jìn)行甲骨文的數(shù)字化平臺(tái)研發(fā)，目前比較有影響力的如“殷契文淵”等，安陽市內(nèi)的安陽師范學(xué)院、殷墟博物館、安陽博物館、中國文字博物館、中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽工作站等多家單位協(xié)同，并積極聯(lián)合國內(nèi)外甲骨文研究相關(guān)科研院所給甲骨文的保護(hù)提供了前所未有的保障，尤其是和嶄新的信息技術(shù)應(yīng)用結(jié)合，更是讓甲骨文的保護(hù)和傳播迎來了良好的機(jī)遇。

積極推進(jìn)甲骨文研究成果的“活化利用”工作

如何更好地將甲骨文的研究成果面向大眾，面向更多文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)用是目前甲骨文數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)亟須解決的問題，即甲骨文的活化利用工作開展。具體來講，就是要精準(zhǔn)設(shè)計(jì)甲骨文數(shù)字化文化產(chǎn)品，通過分析受眾用戶的選擇偏好，有針對性地進(jìn)行甲骨文創(chuàng)業(yè)產(chǎn)品的研發(fā)。以“字有道理”為例，它將漢字以生動(dòng)有趣的小視頻方式展現(xiàn)，讓使用者輕松學(xué)好漢字。該產(chǎn)品的每一個(gè)系列視頻中，都是通過一個(gè)個(gè)小故事方式以原創(chuàng)手繪動(dòng)漫視頻展現(xiàn)，從而讓漢字的演化，漢字背后的有趣故事很好地呈現(xiàn)在學(xué)習(xí)者的腦海中。該產(chǎn)品的系列課程蘊(yùn)含豐富的國學(xué)基礎(chǔ)、人文歷史、文化藝術(shù)等方面的知識(shí)，更容易加深記憶便于理解?？傊坠俏臄?shù)字文化產(chǎn)品的研發(fā)市場前景廣闊，大有可為。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，安陽市應(yīng)利用好自身豐富的歷史文化資源，打通文化科技融合“最后一公里”，積極發(fā)展甲骨文數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)之路，創(chuàng)新數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)模式，努力實(shí)現(xiàn)文化科技與社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益協(xié)同雙贏的局面。