“九井獅子燈”民俗傳統(tǒng)文化的開發(fā)策略研究

李陽(yáng) 牛牛 安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

“九井獅子燈”作為安徽當(dāng)涂地區(qū)具有典型地域特色的民俗傳統(tǒng)文化類表演活動(dòng)，其凝聚了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民數(shù)百年來(lái)的聰明智慧。然而隨著社會(huì)發(fā)展的日新月異，該項(xiàng)活動(dòng)在傳承過程中逐漸開始沒落。文章通過實(shí)地調(diào)研，并對(duì)“九井獅子燈”活動(dòng)進(jìn)行歸納整合，同時(shí)結(jié)合分析敦煌文化的設(shè)計(jì)開發(fā)方法，提出“九井獅子燈”民俗傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)開發(fā)策略，使其能夠在當(dāng)下發(fā)展中，既保留其根源，又能創(chuàng)新發(fā)展。

九井獅子燈民俗傳統(tǒng)文化概況

早在幾千年前，老百姓就會(huì)用帶有動(dòng)物紋樣的青銅器具來(lái)進(jìn)行民俗活動(dòng)表演，不同動(dòng)物紋樣的雕刻所代表的民俗活動(dòng)類別也各不相同。在眾多的民俗活動(dòng)中，春節(jié)期間的表演活動(dòng)大多是祈求來(lái)年能夠風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登以及保佑家人萬(wàn)事順心、平安康健，這是人們對(duì)來(lái)年生活的一種美好向往和期盼。隨著時(shí)間的推移，各類春節(jié)表演活動(dòng)種類逐漸增多，藝術(shù)形式也隨之發(fā)生變化，例如民間“舞獅”活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)頗為盛行，直至今日，仍然是很多地區(qū)慶祝春節(jié)最特別的表演節(jié)目之一。

但跟其他民俗活動(dòng)不一樣的是，“舞獅”更像是一種儀式表演?！熬啪{子燈”是安徽當(dāng)涂地區(qū)延續(xù)數(shù)百年的民俗傳統(tǒng)文化類表演活動(dòng)之一，具有典型的地域特色，該活動(dòng)始于明清時(shí)期，距今已有三百八十余年歷史，現(xiàn)已被列為當(dāng)涂縣第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，項(xiàng)目類別為游藝與雜技，其中獅會(huì)會(huì)長(zhǎng)陶桂平也被確定為九井獅子燈的第五代傳承人。

“九井獅子燈”民俗表演活動(dòng)所產(chǎn)生的意義不同尋常，在活動(dòng)開展期間，村民能夠在生活忙碌之余團(tuán)聚在一起，從而進(jìn)一步增進(jìn)了鄰里之間的情感。但是隨著信息社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)如今，“九井獅子燈”傳承人多以年長(zhǎng)者為主，村內(nèi)青年人群則更多會(huì)將私人聚會(huì)、唱歌等作為新年期間的娛樂活動(dòng)，繼而對(duì)這種傳統(tǒng)的民俗表演活動(dòng)逐漸陌生，使得九井獅子燈的傳承問題出現(xiàn)了坎坷之態(tài)。然而傳統(tǒng)“九井獅子燈”表演活動(dòng)的文化內(nèi)涵卻是現(xiàn)代很多娛樂方式無(wú)法比擬的，此項(xiàng)活動(dòng)也深深印刻在村民的心中，溫暖他們一年又一年。

圖1 傳承人在活動(dòng)表演前的訓(xùn)練準(zhǔn)備工作

敦煌文化設(shè)計(jì)開發(fā)方法分析

敦煌文化以中華文化為主體，同時(shí)將印度文化、伊斯蘭文化、希臘文化集于一身，是古今中外不同文化相互融合、相互碰撞的交界點(diǎn)，被稱之為東方世界的藝術(shù)博物館。敦煌文化藝術(shù)包含濃厚的宗教色彩和美好的人文主義精神，敦煌也是獨(dú)具魅力的文旅勝地。敦煌研究院近年致力于深挖敦煌文化的精神內(nèi)涵，在開發(fā)設(shè)計(jì)敦煌文創(chuàng)的同時(shí)，注重敦煌IP數(shù)字化研究，讓這一中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)更好的走近了大眾，使其不再遙遠(yuǎn)。

將敦煌壁畫元素進(jìn)行提取

莫高窟的壁畫在敦煌文化中占據(jù)了重要的地位，不同時(shí)期壁畫故事的意義與傳承性也各不相同。敦煌研究院與騰訊文創(chuàng)合作，聯(lián)合洛可可設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，將北魏和盛唐洞窟中的經(jīng)典形象“九色鹿”進(jìn)行深度剖析，打造了一系列以“九色鹿”為元素的文化系列產(chǎn)品，如九色鹿絲巾系列，獨(dú)具敦煌特色。其次，在敦煌壁畫中的飛天人物形象同樣令人嘆為觀止，敦煌工美集團(tuán)與洛可可設(shè)計(jì)平臺(tái)對(duì)壁畫中的飛天人物形象進(jìn)行提取，推出敦煌系列旅游文化禮品，充滿了濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味。此外，敦煌博物院緊跟互聯(lián)網(wǎng)浪潮，在線上推出的“敦煌研究院”天貓旗艦店中，一款以敦煌莫高窟壁畫中盛唐時(shí)期的六瓣團(tuán)花紋、六盒蓮花座紋及荷花瓣孔雀尾屏紋為設(shè)計(jì)靈感的“戀花吟”敦煌紋飾金屬胸針系列產(chǎn)品，博得一眾女性的芳心。三款胸針圖案、寓意象征各不相同，其中六瓣團(tuán)花胸針寓意團(tuán)圓、六盒蓮花座胸針寓意吉祥、荷花瓣孔雀尾屏紋飾胸針寓意聰慧。

合作消費(fèi)品牌推出敦煌元素包裝

敦煌文化在設(shè)計(jì)開發(fā)時(shí)，不僅通過挖掘其自身文化元素加入到文創(chuàng)產(chǎn)品中，同時(shí)也通過與消費(fèi)品牌合作，提升敦煌文化的知名度。2019年，敦煌研究院聯(lián)合良品鋪?zhàn)油瞥觥傲汲皆隆づ逵啊敝星锵盗性嘛灦Y盒，禮盒包裝是由著名設(shè)計(jì)師潘虎打造。設(shè)計(jì)師結(jié)合了敦煌傳統(tǒng)壁畫中九色鹿、鳳凰、植物紋樣等元素，將其植入月餅包裝設(shè)計(jì)中，以現(xiàn)代插畫的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，畫面極具視覺沖擊力?！傲汲皆隆づ逵啊蔽×饲О倌陙?lái)的敦煌璀璨文化，產(chǎn)品包裝作為傳承敦煌文化的一種載體，使敦煌文化融入人們的日常生活之中。

借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)傳承開發(fā)敦煌文化

當(dāng)今時(shí)代是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，敦煌研究院也開始借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)敦煌文化進(jìn)行深入開發(fā)，例如結(jié)合深受年輕人喜愛的網(wǎng)絡(luò)手游王者榮耀。敦煌研究院聯(lián)合王者榮耀合作推出一系列以敦煌色彩、妝容及服飾等元素為主題的游戲英雄形象，通過貼近大眾生活的設(shè)計(jì)開發(fā)形式，讓廣大網(wǎng)民在享受娛樂的同時(shí)，能夠自發(fā)的去了解敦煌文化內(nèi)涵，同時(shí)也將我們幾千年的民族特色請(qǐng)出“閨房”，帶給我們不一樣的視覺盛宴。同時(shí)敦煌研究院還與王者榮耀推出主題設(shè)計(jì)大賽，參賽選手可以結(jié)合敦煌文化為王者榮耀設(shè)計(jì)英雄皮膚、圖形圖案、主題海報(bào)等。敦煌文化在設(shè)計(jì)開發(fā)過程中，并不僅僅依靠單一渠道來(lái)進(jìn)行，與互聯(lián)網(wǎng)媒體推陳出新產(chǎn)生的顯著效益就是其成功創(chuàng)新的最好佐證。

九井獅子燈民俗傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)開發(fā)策略

打造系列“盲盒”產(chǎn)品

近幾年，一股“盲盒”風(fēng)迅速進(jìn)入年輕人的時(shí)尚社交圈。盲盒雛形來(lái)源于日本，即通過盲選的方法，在一眾手辦產(chǎn)品中隨機(jī)自選，一定概率下可以獲取自己心儀的產(chǎn)品。以潮玩主力軍“泡泡瑪特”公司為例，其深度刻畫的盲盒手辦人物IP形象，無(wú)論線上還是線下，都是較為成功的典范，深受消費(fèi)者的追捧和喜愛?！熬啪{子燈”民俗傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)開發(fā)可結(jié)合盲盒運(yùn)營(yíng)手法，通過打造“九井獅子燈”IP形象盲盒產(chǎn)品，進(jìn)入到大眾視野。

具體可將“九井獅子燈”表演活動(dòng)的獅子形象進(jìn)行“萌化”轉(zhuǎn)換，設(shè)計(jì)為不同表情和動(dòng)作的卡通獅子盲盒，也可結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行獅子的形象設(shè)計(jì)，如春節(jié)系列獅子盲盒、中秋系列獅子盲盒等。在色彩運(yùn)用上，“九井獅子燈”系列盲盒手辦以其經(jīng)典的灰紫和紅綠色為主。盲盒產(chǎn)品的打造，不僅能夠吸引潮玩愛好者的眼球，同時(shí)也能讓“九井獅子燈”悠久的歷史文化得以傳承和發(fā)展。

合作推出“九井獅子燈”元素包裝

新穎有趣的產(chǎn)品包裝不僅能增加消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，也會(huì)使產(chǎn)品在眾多“模式化”的包裝中脫穎而出。以敦煌研究院聯(lián)合良品鋪?zhàn)油瞥觥傲汲皆隆づ逵啊敝星锵盗性嘛灦Y盒為例，“九井獅子燈”民俗傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)開發(fā)，同樣可聯(lián)合當(dāng)?shù)刂放?，推出“九井獅子燈”文化元素包裝產(chǎn)品。如聯(lián)合周邊知名互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)三只松鼠合作推出九井獅子燈系列春節(jié)禮盒，或與當(dāng)涂本地食品龍頭企業(yè)金菜地合作，推出以“九井獅子燈”元素為外包裝的金菜地系列食品。同潘虎作品“良辰月·弄清影”的設(shè)計(jì)表達(dá)手法不同的是，“九井獅子燈”系列聯(lián)合包裝則可以采用敘事性設(shè)計(jì)表達(dá)手法，結(jié)合節(jié)目的表演情節(jié)，通過國(guó)潮插畫風(fēng)格的形式，以“講故事”的方式呈現(xiàn)在產(chǎn)品外包裝上。這種聯(lián)合品牌推出包裝設(shè)計(jì)的開發(fā)方法，不僅迎合了新時(shí)代的流行趨勢(shì)，同時(shí)也在宣揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，切實(shí)地讓傳統(tǒng)文化元素走近公眾的生活。

利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行設(shè)計(jì)傳播

當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展愈發(fā)成熟，全民網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)與開發(fā)不能做“井底之蛙”，需要順應(yīng)時(shí)代的更新迭代?！熬啪{子燈”可借鑒敦煌文化聯(lián)合王者榮耀推出手游英雄形象的手法，聯(lián)合開發(fā)APP小游戲，或是設(shè)計(jì)出“萌獅”系列微信表情包等，利用移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的流量?jī)?yōu)勢(shì)推廣傳統(tǒng)文化?；诙鼗脱芯吭洪_發(fā)的線上小程序“云游敦煌”，“九井獅子燈”表演活動(dòng)的設(shè)計(jì)開發(fā)也可參考此類方式，通過設(shè)計(jì)相關(guān)APP小程序，讓觀眾可線上觀看獅子燈表演活動(dòng)的整個(gè)過程，同時(shí)在小程序中可搜索到九井獅子燈的歷史文化相關(guān)介紹，表演的時(shí)間、地點(diǎn)、流程以及周邊文創(chuàng)產(chǎn)品等信息，使傳播途徑更加多元化。

我國(guó)傳統(tǒng)民俗民藝不僅種類眾多，且蘊(yùn)含的文化價(jià)值也極其豐富，然而隨著時(shí)間的推移，因?yàn)槿狈ο到y(tǒng)有效的傳承措施，部分優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)正逐漸淡出我們的視野。文章以設(shè)計(jì)開發(fā)的角度為切入點(diǎn)，通過典型案例分析，提出了“九井獅子燈”民俗傳統(tǒng)文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)、互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計(jì)傳播等方面的具體策略，這對(duì)于促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，具有一定的參考價(jià)值?，F(xiàn)如今世界文化發(fā)展呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢(shì)，文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言至關(guān)重要，如要構(gòu)建和完善民俗民藝設(shè)計(jì)開發(fā)體系，使其在新時(shí)代展現(xiàn)生機(jī)并獲得發(fā)展，需要緊跟時(shí)代潮流，打破傳統(tǒng)固有思維模式。同時(shí)相關(guān)職能部門還需加大政策扶持力度，對(duì)當(dāng)?shù)孛袼讉鹘y(tǒng)文化制定具體有效的保護(hù)措施，這樣才能使其不僅保留“根源”，更能重新“抽枝發(fā)芽”。