潮汕地區(qū)物質(zhì)文化遺產(chǎn)探析
——以境內(nèi)省級以上文物保護單位為例

張朝智

（汕頭市博物館，廣東汕頭 515100）

根據(jù)1972年11月聯(lián)合國教科文組織通過的《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括歷史文物、歷史建筑（群）和人類文化遺址。省級以上文物保護單位（以下簡稱文保單位）由文物古跡、古建、遺址、舊址等組成，是此類文化遺產(chǎn)的重要組成部分[1]。2019年5月，廣東省第九批省級文物保護單位公布；2019年10月，第八批全國重點文物保護單位公布。至此，潮汕四市的國保及省保單位情況如下： 汕頭國保6 處，省保40處，水下文保區(qū)1 處；潮州國保9 處，省保31 處；揭陽國保4 處，省保37 處；汕尾國保2 處，省保10處[2]。

1 潮汕地區(qū)省級以上文保單位的類型

潮汕地區(qū)豐富的歷史文化遺產(chǎn)和歷史文化資源,具有區(qū)域特色和專有性特征，價值潛力巨大。潮汕地區(qū)的省級以上文保單位可分為歷史文物和革命文物兩大類，一類凸顯歷史文化價值，另一類側(cè)重革命精神與紅色文化的傳承。

1.1 歷史文物

歷史文物主要涵蓋祠堂與家廟、 塔、 學宮與文祠、寺廟、名人墓、開埠文物、亭、橋梁、窯址、石刻與摩崖造像、牌坊、門樓與軍事城址、居址、炮臺、特殊類型，共15 類。

（1）祠堂家廟。

祠堂家廟是潮汕地區(qū)分布較廣泛的文物類型，潮汕四市均有祠堂入選省級以上文保單位，總量可觀，榕城區(qū)達到8 處，數(shù)量最多。有榕城區(qū)的丁氏光祿公祠、陳氏家廟、王氏輔祖祠、直正公祠、西門許氏宗祠、舊寨陳氏家廟、宋厝圍宋氏宗祠、鄒堂鄭氏宗祠與牌坊，龍湖的鷗下許氏宗祠、潮陽的柳崗王氏祠堂、潮南的峽山柯氏家廟、澄海的名賢余氏家廟、錫慶堂、南澳的深澳康氏公祠、潮安的從熙公祠、仙溪王氏大宗祠、湘橋的己略黃公祠、揭東的錫場林氏宗祠、揭西的頂聯(lián)大夫祖祠、陸豐的馬路頂林氏宗祠、陸河的五星祠。

（2）塔。

塔是潮汕民間傳統(tǒng)文化的典型體現(xiàn)，除佛教文化影響下的潮陽大癲祖師塔為墓塔外，其他入選省級以上文保的均為風水塔，如反映儒釋道交融的潮陽文光塔、鎮(zhèn)護地方的龍湖騰輝塔、潮陽涵元塔、湘橋鳳凰塔、饒平鎮(zhèn)風塔、普寧培風塔等。

（3）文祠書院。

宋元以后北方漢族大舉南遷，到了明清時期，科舉入仕下的倡文之風日盛，各類帶文祠的學宮日漸興起。有帶文祠的龍湖蓬沙書院，祀朱熹和蔡楠的澄海區(qū)冠山書院，祀孔子的湘橋區(qū)海陽縣儒學宮、揭陽學宮、普寧學宮；也有專門的文祠，如專祀文昌帝君和孔子的潮安區(qū)庵埠文祠，祀韓愈的湘橋區(qū)韓文公祠。

（4）寺廟。

寺廟是潮汕傳統(tǒng)民間信仰的集中體現(xiàn)，作為省級以上的文保單位有歷史悠久、建筑規(guī)模大、知名度高、受眾面廣等特點。有體現(xiàn)關公信仰的榕城區(qū)古榕武廟； 體現(xiàn)佛教信仰的湘橋區(qū)開元寺和陸豐市廣德禪院； 反映城隍信仰的揭陽城隍廟和饒平三饒城隍廟；反映道釋交融的陸豐市玄武山元山寺；反映多種信仰（文武圣神、妙藏王、真武廟）與家廟祭祀功能兼?zhèn)涞幕輥沓嗌焦旁海?反映地方民間信仰的揭西三山祖廟遺址。

（5）名人墓穴。

潮汕地區(qū)的名人墓主要是一些達官顯宦的墓地：湘橋區(qū)唐末進入嶺南的劉嵩家族墓群；潮安區(qū)北宋盧侗墓；榕城區(qū)北宋彭延年墓；潮安區(qū)南宋大型石雕墓群王大寶墓、 湘橋區(qū)南宋被貶潮州的丁允元之墓；潮安區(qū)明代林大欽狀元墓；民間傳說“三女貴”的明代孫默齋墓；普寧市清代名宦鄭大進墓和賴長墓；除了官宦，還有高僧，如潮陽區(qū)樂善好施的北宋大峰祖師墓。

（6）開埠文物。

第二次鴉片戰(zhàn)爭后，開埠文物等西式建筑在西風東漸的風潮下孕育而生，見證了近代汕頭商貿(mào)口岸的極度繁華。有金平的汕頭郵政總局舊址、株式會社臺灣銀行汕頭支行舊址、日本駐汕頭領事館舊址；濠江的礐石基督教堂、英國領事署舊址，以及金平、濠江的5 處潮海關舊址。

（7）亭。

亭有海豐縣在明清至民國期間，為紀念文天祥而多次修建的方飯亭。

（8）橋。

橋有湘橋區(qū)宋元明時期多次修建，結(jié)構(gòu)獨特、造型優(yōu)美的湘子橋。

（9）窯址。

窯址有普寧新石器虎頭埔古窯址、 湘橋區(qū)宋代筆架山潮州窯遺址、饒平縣現(xiàn)代洋東瓦窯遺址。

（10）石刻。

省級以上文保的石刻以摩崖石刻為主，也建有居址石刻。摩崖石刻有唐到清的潮陽東巖摩崖石刻、宋代的南澳大潭摩崖石刻、潮陽蓮花峰摩崖石刻，宋到民國的湘橋葫蘆山摩崖石刻，清代的濠江疊石山摩崖石刻；居址石刻有宋代潮陽四序堂石刻。摩崖造像有元代潮安石尾山摩崖淺浮雕佛造像。

（11）牌坊。

牌坊有紀念心學大師王陽明而建的潮安宗山書院牌坊；表彰“母節(jié)子孝”的普寧下尾王村節(jié)孝坊；榕城區(qū)鄒堂鄭氏宗祠外的“科第世家”石牌坊。

（12）門樓。

門樓有湘橋區(qū)廣濟門、榕城區(qū)進賢門，都是三層門樓，建于城墻之上，下以涵拱門通內(nèi)外。潮汕地區(qū)的城池是明清兩代統(tǒng)治者著眼于防御倭寇、 荷蘭殖民者、南明鄭氏等海外力量侵擾而修建的，多位于濱海沿岸。明代的有南澳獵嶼銃城、南澳古城墻、惠來靖海古城墻、汕尾城區(qū)坎下城城墻，明清的饒平大埕所城，清代達濠城墻遺址。

（13）居址。

①普通民居。能成為省保以上單位的普通民居往往是長時段延續(xù)建造，成規(guī)模成體系的建筑群落，集中在明清民國時段。有潮州老城古民居建筑群、潮安新鄉(xiāng)仁美里、榕城甲東里、普寧德安里民居群、揭西打鐵街作坊群。這表明，作為普通民居，在數(shù)量和分布范圍匯聚到一定規(guī)模時，其文物價值也會隨之上升。

②防衛(wèi)型寨堡。潮汕地區(qū)的寨堡產(chǎn)生于族群毆斗、盜匪橫行的背景下，流行于明清時，建筑群外緣以圍墻封閉，有的方正布局，有的依托地形走向進行圍合，圍墻外有時建護河或壕溝，寨堡內(nèi)聚族而居，共同防衛(wèi)。如潮南東里古寨、潮安龍湖古寨、潮安象埔古寨、惠來堡內(nèi)古寨。還有數(shù)量龐大的明清土樓，為環(huán)形多層疊砌寨堡，列入省級以上文保的土樓都集中在饒平縣，有道韻樓、南陽樓、潤豐樓、新彩樓、鎮(zhèn)福樓、紫來樓、潮源樓、泰華樓、五全樓、晉榮樓。

③特色民居。潮汕地區(qū)的特色民居主要有體現(xiàn)“九廳十八井”客家風格的清代陸河德輝樓；反映客家圍屋特色的清代陸河俊德樓；代表潮汕民居“駟馬拖車”傳統(tǒng)布局的清代揭西樂善處和“百鳥朝鳳”典型布局的清代揭西郭氏大夫府邸。

晚清民國期間，國門逐步打開，吸收外來文化也是潮汕民居的一個特點。陸河時雍樓為清末罕見的鋼筋水泥結(jié)構(gòu)洋樓； 澄海西塘兼具潮汕建筑特點與蘇州園林形式； 潮陽西園融合了嶺南庭園的精髓和西方園林的典雅； 揭西植豐園則在西洋古典皇家風格中滲入潮汕傳統(tǒng)民居格調(diào)。

④名人故居。潮汕省級以上文保單位里的名人故居主要為歷史上著名的官宦、富商所有。有湘橋北宋駙馬許玨府邸、 潮陽清末云南提督黃武賢府第泰崇公祠、榕城抗清名臣郭之奇的太史第建筑群、榕城清末洋務運動先驅(qū)丁日昌的藏書樓百蘭山館、 揭東直隸總督鄭大進的府邸、澄海清末富商陳慈黌故居。

（14）炮臺。

炮臺是清代以來為防范?？芘c外來侵略而修建的，有金平的崎碌炮臺、澄海的大萊蕪炮臺、南澳的長山尾炮臺、惠來的澳角炮臺，基本分布在濱海沿線。

（15）其他。

其他文保類型主要指作為特殊類型的文保單位或者功能不清者，如漢代的澄海龜山建筑遺址；或功能特殊，有元明兩代的揭陽縣署圍墻、清代惠來的海角甘泉，清代澄海的樟林古港口片區(qū)，南澳海域水下文物保護區(qū)。

1.2 革命文物

革命文物作為我國各族人民長期革命斗爭和中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命與社會主義革命和建設的實物見證，凝聚著中華民族和中國共產(chǎn)黨人抵御外侮、威武不屈，熱愛祖國、維護統(tǒng)一、追求真理、舍身取義、自尊自信、自強不息的偉大精神。

潮汕地區(qū)省保以上的革命文物可分為革命舊址和進步人士故居兩類： 革命舊址有孫中山領導的黃岡丁未革命的紀念亭； 東征時在金平的國民革命東征軍總指揮部、 政治部和廣東東江各屬行政委員公署舊址、 桂園以及在揭西的棉湖戰(zhàn)役東征軍指揮部舊址；海陸豐革命老區(qū)的陸豐總農(nóng)會舊址、海豐赤山約農(nóng)會舊址、海豐紅宮紅場舊址、大南山石刻革命標語； 南昌起義時普寧的八一南昌起義南下部隊指揮部軍事決策會議舊址、 金平的南昌起義南下部隊指揮部舊址、饒平的茂芝會議舊址、跨越東征和南昌起義兩階段的湘橋區(qū)涵碧樓；中央紅色交通線舊址；見證抗日的饒平海山義勇軍抗日指揮部舊址、 濠江萬人冢、海門萬人冢。進步人士故居主要有澄海的秦牧故居、普寧的楊石魂故居、海豐的彭湃烈士故居。

2 潮汕四市省級以上文保單位的分布情況

2.1 四市不同類型的分布特點

經(jīng)過梳理統(tǒng)計，揭陽、汕頭、潮州歷史類國保、省?？偭烤鶠?5～40 處，數(shù)量相當。3 市均有祠堂與家廟、塔、學宮與文祠、名人墓、防衛(wèi)型寨堡、名人故居，表明了三者文保體系的高度相似性，祠堂家廟類汕尾也有入列。潮州與揭陽均有寺廟、窯址、牌坊、門樓、普通民居，寺廟類汕尾也見；潮州與汕頭均有石刻；汕頭與揭陽均有軍事城址、特色民居、炮臺，汕尾也見有特色民居；總之，潮汕四市間文保體系有高度的相似性。這種共性是潮汕先民從中原分批遷入后，在這塊三面環(huán)山、一面向海的封閉地形內(nèi)不斷交融、熔鑄出的面貌統(tǒng)一又獨具特色的文化板塊。但是，由于人文歷史傳統(tǒng)不同與地理位置的相對差異，各市、縣區(qū)文保體系又有些許自己的側(cè)重點。潮州底蘊最深厚，歷史名人多，名人墓也最多；汕頭金平、濠江為榕江口岸所在，是開埠文物所在地； 汕頭濠江與南澳、揭陽惠來、汕尾城區(qū)為濱海邊防前線，常見軍事城址；汕頭沿岸與揭陽惠來多見海防炮臺；潮州饒平與土樓發(fā)源地福建接壤，土樓也最多；潮陽多塔，榕城以祠堂家廟為主。

汕頭在四市中省保以上革命文物最多，達9 處，緣于1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭后，汕頭區(qū)域地位不斷抬升，為歷次革命戰(zhàn)爭的必爭之地；農(nóng)民運動舊址集中在海陸豐革命老區(qū)； 各類革命文物主要圍繞革命活動的路線和站點展開。

2.2 四市不同年代的分布特點

經(jīng)對各區(qū)縣文保單位的年代統(tǒng)計，除揭陽普寧和汕頭澄海的新石器和漢代兩處文保單位較早外，整個潮汕地區(qū)歷史類省級以上文保體系中唐以前明顯缺乏。唐宋以后，隨著大量中原移民涌入，人口和生產(chǎn)力快速增長，人群的創(chuàng)造活動日益活躍，至明清時期，以文保單位為代表的文物古跡，其數(shù)量與種類漸趨增多，分布范圍與分布密度漸趨增大。細看各市，雖均以明清為主，但潮州側(cè)重唐宋元，汕頭側(cè)重民國，揭陽清代更為突出，汕尾均為明以后；再看各區(qū)縣，也存在差異，湘橋、潮安、潮陽三區(qū)為晉以來海陽縣、潮陽縣治所及腹心地帶[3]，分布著大量偏早的唐宋元遺存；金平民國段舊址最為典型；龍湖、南澳、榕城、揭東、汕尾城區(qū)、陸河等地尚未有民國遺存入列。

四市革命文物從年代上看，集中在辛亥革命前夕、第一次大革命、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭這幾個時段，涌現(xiàn)出來的文物較多，而有些時段仍屬空白。

3 潮汕地區(qū)省級以上文保單位的文化內(nèi)涵

省級以上文保單位不僅包括在全國、 全省層面有重大價值的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還包括各時期各類有地方特色的代表性遺存，以求能完整地反映一個地方的歷史脈絡和文化全貌。如大癲祖師塔、開元寺、廣德禪院等印證了唐以來佛教文化的興盛； 各入列的文保寺廟與潮汕的關公、城隍、三山國王、儒釋道交融等民間信仰一一對應；學宮、文祠、牌坊表明在儒學浸潤下，崇孔尊韓（愈）、好學明理、科舉登第、忠孝節(jié)義長期為地區(qū)文化主流； 古塔與名人墓葬是鄉(xiāng)土風水文化的最好詮釋； 各類寨堡式民居是沿海盜匪頻擾與族群爭斗下，同姓宗族抱團聚居的真實寫照，由此也衍生出了遍地祠堂、 修譜成風的宗祠文化；炮臺與軍事城址是明清時期，為應對日益嚴峻的海上侵擾，潮汕濱海沿線打造起來的海防體系與海防文化； 石刻與摩崖造像是各時期書法藝術(shù)與石刻藝術(shù)的精華所在； 從新石器的虎頭埔窯址到宋代潮州窯到現(xiàn)代洋東瓦窯，是潮汕地區(qū)陶瓷文化發(fā)展的歷史演繹； 通商口岸的近代建筑群生動映照著汕頭1860年以后開埠文化的光輝[4]；樟林古港遺存、南澳海域沉船則是明清以來海絲文化與商貿(mào)文化的雙重縮影；文保單位還蘊含著民居文化、建筑文化等，這類物質(zhì)文化遺產(chǎn)是過去人群活動留下的，是地方歷史脈絡和文化內(nèi)涵的最佳闡述。

革命文物則反映潮汕人民在不同的歷史時期，為抵御外來侵略、維護國家主權(quán)、爭取民族獨立和人民解放的勇于斗爭、不懼犧牲的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，具有歷史價值、文化價值、社會價值[5]。在社會主義新時代的背景下，為了使革命文物煥發(fā)出新的光芒，我們不僅要善于挖掘其對當代的內(nèi)涵，也需要繼續(xù)做好保護與傳承，以創(chuàng)新的思維直面保護難題。

總之，文保單位是極具價值的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本文分析了各市歷史文物和革命文物既有的側(cè)重點；并從豐富類型、均衡分布、注重文化內(nèi)涵幾個角度啟發(fā)思考[6]，為下一步完善四市省級以上文保體系打開思路。