揭開“似是而非”的面紗

陳云龍 鮑金

[摘 要]馬克思主義自誕生以來就受到了各種反馬克思主義和非馬克思主義的質(zhì)疑和詆毀，其中馬克思主義過時論最具有蠱惑力和危害性。一百多年前的馬克思主義是否還管用，資本主義沒有堅持馬克思主義是不是一樣發(fā)展得好，中國特色社會主義到底是否還在堅持馬克思主義，這些問題表面上似是而非，背后卻包含著多重邏輯悖論和理論陷阱，理直氣壯并科學(xué)合理地回答這些問題，對新時代條件下加強意識形態(tài)建設(shè)具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義過時論;批判;意識形態(tài)建設(shè)

[中圖分類號]A811????? [文獻標(biāo)識碼]A????? [文章編號]1672-1071（2021）03-0013-06

習(xí)近平同志在黨的十九大報告中指出：“必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。”[1]41而建設(shè)社會主義意識形態(tài)，就必須對各種針對馬克思主義的詰難進行有力地回擊。馬克思主義自誕生以來，受到諸多反馬克思主義和非馬克思主義的非議和質(zhì)疑，而其中最具有蠱惑力和危害性的當(dāng)屬馬克思主義過時論。馬克思主義過時論通過種種選擇性、片面性和歪曲性解讀，詆毀馬克思主義已經(jīng)“過時”“失靈”甚至“死去”或“終結(jié)”。在新時代條件下，對馬克思主義過時論的理論淵源、邏輯悖論和理論陷阱進行深入剖析，揭開其似是而非的面紗，理直氣壯地回擊各種以馬克思主義過時論為實質(zhì)的詆毀言論，對鞏固馬克思主義在我國的指導(dǎo)地位，推進學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有重大理論意義和現(xiàn)實價值。

一、馬克思主義過時論的形成原因

社會意識是社會存在的反映，馬克思主義過時論作為一種社會思潮，有其衍生的社會背景和認識論根源。19世紀(jì)70年代至90年代，第二次科技革命促進了資本主義社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系也隨之進行了進一步調(diào)整，這個時期自由競爭資本主義向壟斷資本主義逐步過渡，主要資本主義國家進入帝國主義階段。列寧指出：“資本主義只有發(fā)展到一定的、很高的階段，才變成了資本帝國主義，這時候，資本主義的某些基本特性開始變成自己的對立物，從資本主義到更高級的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的那個過渡時期的特點，已經(jīng)全面形成和暴露出來了。在經(jīng)濟方面，這一過程中的基本現(xiàn)象，就是資本主義的自由競爭為資本主義的壟斷所代替?！盵2]807此時的資本主義正處于經(jīng)濟社會的暫時穩(wěn)定和繁榮時期，資本主義制度內(nèi)部的工人合法斗爭和政府的相關(guān)政策調(diào)整，使得資本主義社會的基本矛盾得到一定程度的緩解，因此“和平議會道路”通過“改良”和“漸進”的方式向社會主義“過渡進化”成為當(dāng)時極具影響力的社會思潮，這為伯恩施坦修正主義的產(chǎn)生與傳播提供了溫床。

1895年恩格斯逝世后，伯恩施坦開始顯露出其修正主義的傾向，他在《社會主義的現(xiàn)實因素和空想因素》中指出要回到康德去，試圖用新康德主義改造馬克思主義，認為馬克思主義雖是極其唯物主義的，但是具有濃厚的空想色彩，要求放棄馬克思主義作為無產(chǎn)階級政黨指導(dǎo)思想的地位。在1899年發(fā)表的《社會主義的前提和社會民主黨的任務(wù)》中，伯恩施坦對馬克思的經(jīng)濟危機理論進行修正和詆毀，揚言“當(dāng)勞動價值還只能作為思維的公式或科學(xué)的假說而要求得到承認的時候，剩余價值更加不過成了單純的公式，成了一個以假說為根據(jù)的公式”[3]114。伯恩施坦認為從資本主義向社會主義過渡過程中，無須再采用暴力專政式的革命手段，而采用“和平長入社會主義”式的改良手段進行即可。因此，看似是伯恩施坦為了順應(yīng)時代而“修正”了馬克思主義，但在其實質(zhì)上卻是對馬克思主義的背離。伯恩施坦利用多種借口證明馬克思主義已經(jīng)過時，繼而對馬克思主義進行徹底修正，因此把伯恩施坦說成馬克思主義過時論的鼻祖，也并不為過。

縱觀整個馬克思主義發(fā)展史，馬克思主義過時論有著自己的表現(xiàn)特征，即往往在資本主義平穩(wěn)發(fā)展或高速發(fā)展期和社會主義運動低潮期更容易盛行。在資本主義經(jīng)濟社會發(fā)展平穩(wěn)或高速發(fā)展期，反馬克思主義陣營就會大唱資本主義贊歌，認為馬克思主義所堅持的資本主義經(jīng)濟矛盾必將走向尖銳化，從而導(dǎo)致資本主義必將走向滅亡的科學(xué)道理已經(jīng)失效，馬克思主義對資本主義的批判也已過時，西方自由民主制度成為“人類最后一種政治形式”和 “人類意識形態(tài)發(fā)展的終點”，并因此構(gòu)成了 “歷史的終結(jié)”[4]9。作為社會主義的指導(dǎo)思想，馬克思主義的歷史命運是和社會主義運動實踐的成敗緊密聯(lián)系在一起的， 因此當(dāng)社會主義處于低潮期，馬克思主義過時論便更加盛行。19世紀(jì)50年代，社會主義陣營國家經(jīng)濟社會改革連續(xù)遭遇挫折和失敗，西方國家趁火打劫進行和平演變，尤其是20世紀(jì)八九十年代，受東歐劇變和蘇聯(lián)解體的影響，世界社會主義運動處于低谷，隨之而來的是“馬克思主義過時論”在全球范圍的擴散。

轉(zhuǎn)到國內(nèi)，一個不可忽視的事實是不少人在肯定中國特色社會主義市場經(jīng)濟取得舉世矚目成績的同時，反而認為中國特色社會主義市場經(jīng)濟的實質(zhì)就是資本主義，中國的發(fā)展成就正是不再堅持馬克思主義而走向資本主義的成果。這種極具蠱惑力的質(zhì)疑，無論從概念上還是從邏輯上都存在很大問題，是嚴(yán)重錯誤的。一百多年前的馬克思主義到底是否還管用？資本主義沒有馬克思主義不也一樣很好嗎？中國特色社會主義到底是否還在堅持馬克思主義？這三個問題是馬克思主義過時論頻繁拋出的問題，下文將針對這三個問題，從學(xué)理上揭露馬克思主義過時論的實質(zhì)，從而真正駁倒馬克思主義過時論。

二、馬克思主義過時論批判Ⅰ：一百多年前的馬克思主義還管用嗎？

馬克思主義過時論的一個常見論調(diào)是誕生于一百多年前的馬克思主義已經(jīng)失去了其社會物質(zhì)基礎(chǔ)，因而已經(jīng)不再擁有發(fā)揮作用的條件，因而馬克思主義已經(jīng)過時。習(xí)近平同志指出：“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿?！盵5]9馬克思主義過時論是典型的形而上學(xué)靜止論。馬克思主義不是僵化的教條，而是行動指南，它隨著實踐的變化而不斷發(fā)展。雖然馬克思和恩格斯所生活的時代已經(jīng)一去不復(fù)返，但是馬克思主義的基本原理和方法論仍然沒有過時。

首先，馬克思主義過時論是理論上的形而上學(xué)之極端表現(xiàn)。一些論者認為馬克思主義由于誕生于第一次工業(yè)革命火熱進行的18世紀(jì)中葉，因此其保留著“維多利亞時代資本主義的烙印”，而如今已經(jīng)是科技飛速發(fā)展的第四次科技革命，馬克思主義生存和發(fā)揮作用的土壤早已不復(fù)存在，因而被奉為真理的馬克思主義實際上早已徒有其名而無法“把握”這個時代。這種說法，看似堅持了歷史唯物主義，而實質(zhì)上是打著歷史唯物主義的幌子，行形而上學(xué)教條主義之事。因為如果按照此邏輯，那么當(dāng)代社會就再不會有任何理論，因為所有理論都有其產(chǎn)生的社會背景，而社會背景總是不斷變化發(fā)展著的。習(xí)近平同志指出：“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史?！盵5]9馬克思主義的科學(xué)性、人民性、實踐性和開放性決定著馬克思主義能夠永葆青春，不斷回應(yīng)人類社會面臨的新問題、新挑戰(zhàn)。

其次，雖然馬克思所處的時代一去不復(fù)返，但是馬克思主義的基本觀點和方法論沒有過時，依然閃耀著思想的光輝。事實上，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中也承認：“關(guān)于共產(chǎn)黨人對待各種反對黨派的態(tài)度的論述雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實際運用來說今天畢竟已經(jīng)過時，因為政治形勢已經(jīng)完全改變” [6]6，但是這并不代表馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義的基本原理是“失效”的。正如馬克思上述序言中談到的“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的……這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[6]5。馬克思主義不僅深刻影響了世界，也深刻地改變了中國。習(xí)近平同志就此指出：“馬克思主義為中國革命、建設(shè)、改革提供了強大思想武器，使中國這個古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。”[5]14中國共產(chǎn)黨成立后，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國的革命和建設(shè)具體實際相結(jié)合，完成了新民主主義革命和社會主義革命，建立起中華人民共和國和社會主義基本制度，實現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來的歷史飛躍;改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國改革開放的具體實際相結(jié)合，團結(jié)帶領(lǐng)人民進行建設(shè)中國特色社會主義新的偉大實踐，實現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的歷史飛躍;在新時代，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同新時代中國具體實際相結(jié)合，帶領(lǐng)人民進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，中華民族迎來了從富起來到強起來的偉大歷史飛躍。這三大歷史飛躍充分證明，堅持馬克思主義基本原理同中國不斷發(fā)展變化的具體實際相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化，是中國從勝利走向勝利的重要法寶。這也意味著，詆毀馬克思主義已經(jīng)失效的說法，從理論上和實踐上都是極其錯誤的。從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，已經(jīng)歷經(jīng)170余年，人類社會的發(fā)展變化是翻天覆地的，但是馬克思主義所闡述的基本原理是完全正確的。我們要堅持和運用馬克思主義立場、觀點、方法，堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持和運用馬克思主義的實踐觀、群眾觀、階級觀、發(fā)展觀、矛盾觀，真正把馬克思主義這一看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好。

再次，馬克思主義過時論明顯地回避了一個重要前提，即當(dāng)他們斷言馬克思主義過時失效的時候忽視了以往奉行的是怎樣的馬克思主義。換句話說，他們在沒有對真正的馬克思主義和虛假的馬克思主義、發(fā)展的馬克思主義和僵化的馬克思主義做出區(qū)分的條件下，就毫無依據(jù)的認為馬克思主義已經(jīng)過時，這是極其荒謬的。馬克思主義過時論認為東歐劇變和蘇聯(lián)解體，就是馬克思主義失效的最好證明。蘇聯(lián)解體和東歐劇變，有其主客觀復(fù)雜原因，但需要明確指出的是，這個歷史悲劇的上演并不是馬克思主義窮途末路導(dǎo)致的惡果，而恰好是放棄了馬克思主義的指導(dǎo)和背離社會主義道路的結(jié)果，是改旗易幟的結(jié)果。習(xí)近平同志對此指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義?！盵7]8而中國特色社會主義事業(yè)堅定不移地堅持馬克思主義理論的思想指導(dǎo)，堅持科學(xué)社會主義基本原則不動搖，任國際風(fēng)云如何變幻，中國國力與日俱增，人民生活水平不斷提高，中華民族毅然屹立于世界的東方。成功的取得，靠的是中國人民的辛勤奮斗和對馬克思主義和科學(xué)社會主義基本原則的堅持，正如習(xí)近平同志鮮明地指出：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。”[7]5中國特色社會主義既堅持了馬克思主義和科學(xué)社會主義，又賦予其鮮明的中國特征，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，馬克思主義不僅沒有過時，反而隨著中國特色社會主義的不斷前進而得以不斷發(fā)展。

三、馬克思主義過時論批判Ⅱ：資本主義沒有馬克思主義不也很好嗎？

馬克思主義過時論認為資本主義國家沒有堅持馬克思主義，但是發(fā)展得一樣很好。這個論調(diào)，表面上看似有一定道理，但分析其內(nèi)在實質(zhì)就會發(fā)現(xiàn)該論調(diào)有很大的邏輯錯誤。因為，一方面馬克思主義所揭示的資本主義矛盾至今依然存在，資本主義盡管看似風(fēng)光無限，其實經(jīng)濟社會危機困難重重，資本主義過得并不太好。而另一方面資本主義并不是不存在馬克思主義元素，恰好正是馬克思主義元素，才促逼資本主義內(nèi)部政策和機制調(diào)整，進而發(fā)展得相對平穩(wěn)。資本主義的最終命運和歸宿依然是馬克思所預(yù)言的社會主義和共產(chǎn)主義。

第一，馬克思主義所揭示的資本主義基本矛盾依然存在，而且有愈演愈烈的趨勢，資本主義的日子并不好過。一百多年來，資本主義雖然取得了突飛猛進的發(fā)展，但是資本主義的發(fā)展史就是一部血腥的掠奪史和殖民史，而國內(nèi)掠奪和國外殖民，造成資本主義國家國內(nèi)貧富差距懸殊而動蕩不安，國外與被殖民地的矛盾也日益突出，同時周期性的資本主義經(jīng)濟危機的廣度和深度也逐步擴大和加深。從資本主義經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史來看，只要資本主義制度存在，經(jīng)濟危機就不可避免，且呈現(xiàn)一定的周期性。2008年美國金融危機就是影響較為深遠的一次，當(dāng)時美國次貸危機引發(fā)的美國股市劇烈震蕩，虛擬經(jīng)濟的崩潰導(dǎo)致實體經(jīng)濟面臨發(fā)展的重重困難，同時也影響到歐盟和日本等主要資本主義金融市場，導(dǎo)致相關(guān)資本主義國家經(jīng)濟發(fā)展萎靡不振。而與“西方之亂”鮮明相對的是中國堅持馬克思主義思想理論指導(dǎo)、堅定不移走中國特色社會主義發(fā)展道路而不斷取得歷史性成就的“中國之治”。面對世界經(jīng)濟復(fù)蘇乏力、局部沖突和全球性問題加劇的外部環(huán)境，中國堅持穩(wěn)中求進總基調(diào)，迎難而上，一躍成為世界第二大經(jīng)濟體，國家綜合實力和現(xiàn)代化治理能力顯著增強。通過正反兩方面實踐的鮮明對比可以得出，資本主義發(fā)展得并沒有馬克思主義過時論描述的那般美好，資本主義社會基本矛盾不僅沒有消失反而愈演愈烈。

第二，資本主義社會通過采取馬克思主義所指出的措施而獲得了生命的延長。最明顯的例子就是羅斯福新政的國家干預(yù)經(jīng)濟模式，羅斯福新政的實質(zhì)就是對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整，而這個舉措內(nèi)在地蘊含著馬克思主義的思想導(dǎo)向，尤其是當(dāng)今資本主義社會提高工人工資、構(gòu)建福利社會等舉措，正是不自覺地堅持了馬克思主義的做法。二戰(zhàn)后，尤其是進入全球化的今天，資本主義社會呈現(xiàn)一系列新變化，例如合作經(jīng)濟和股權(quán)社會化和分散化、政府對國家經(jīng)濟的干預(yù)、工人對企業(yè)管理的參與等等，已經(jīng)并正在驗證“社會主義現(xiàn)在已經(jīng)在現(xiàn)代資本主義的一切窗口中出現(xiàn)，在這個最新資本主義的基礎(chǔ)上每前進一步的每一重大措施中，社會主義都直接而實際地顯現(xiàn)出來了”[8]164。換言之，在當(dāng)今的資本主義社會，不管資產(chǎn)階級是否愿意，只有通過馬克思主義式的改革和調(diào)整，才會緩解嚴(yán)重的資本主義社會經(jīng)濟危機。而這種馬克思主義式的做法，或許資產(chǎn)階級做了自己卻意識不到，但這恰好證明了馬克思主義的當(dāng)代在場，因此也恰好是對馬克思主義過時論的有力反擊。

第三，資本主義的歸宿和命運是社會主義和共產(chǎn)主義。馬克思指出：“資本主義社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是從封建社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的。后者的解體使前者的要素得到解放?！盵9]822這個論斷，依然適用于資本主義向社會主義過渡的歷史階段。資本主義社會基本矛盾，資本主義自己無法從根本上解決，或者說資本主義不得不自覺主動適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展而調(diào)整社會生產(chǎn)關(guān)系，那么就會導(dǎo)致資產(chǎn)階級不得不承認的事實，即他們在生產(chǎn)關(guān)系方面逐漸累積了作為資本主義“對立面”的“社會主義因素”。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級無意中造成而又無力抵抗的工業(yè)進步，使工人通過結(jié)社而達到的革命聯(lián)合代替了他們由于競爭而造成的分散狀態(tài)。于是，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！盵6]43但這并不是說，資本主義已經(jīng)潰不成軍，馬上就要被社會主義取代了，我們對此要有清醒和科學(xué)的認識，“中國共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。想一下子、兩下子就進入共產(chǎn)主義，那是不切實際的”[7]10。資本主義走向衰落和向社會主義過渡是一個漫長的歷史進程，我們必須堅持以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)，堅定不移堅持馬克思主義的思想指導(dǎo)，立足當(dāng)下，對外堅持獨立自主，對內(nèi)繼續(xù)全面深化改革，通過新時代巨大成就的取得，有力回應(yīng)馬克思主義過時論的危險論調(diào)。

四、馬克思主義過時論批判Ⅲ：中國特色社會主義是堅持馬克思主義的嗎？

馬克思主義過時論以中國特色社會主義發(fā)展市場經(jīng)濟為由，認為中國拋棄了馬克思主義，背離了科學(xué)社會主義。針對這個質(zhì)疑，鄧小平同志早就一針見血地指出：我們搞改革開放，“沒有丟老祖宗”，“市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段”[10]373。習(xí)近平同志強調(diào)：“是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國人民走出了漫漫長夜、建立了新中國，是中國特色社會主義使中國快速發(fā)展起來了?！?[7]5中國特色社會主義實踐所取得的歷史性成就證明，中國特色社會主義不僅沒有背離馬克思主義，反而不斷發(fā)展和完善了馬克思主義，馬克思主義中國化達到了前所未有的嶄新境界。

第一，從指導(dǎo)思想上看，中國特色社會主義重視堅持馬克思主義理論品質(zhì)和底色，不斷推進馬克思主義中國化進入理論的新境界。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，自十月革命把馬克思主義送到中國大地之后，中國共產(chǎn)黨在長期的革命、建設(shè)和改革中，緊密結(jié)合中國國情，不斷完善和發(fā)展馬克思主義，相繼歷史性地形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。新中國成立70年來，尤其是改革開放40年來，中國的社會經(jīng)濟發(fā)展成就一再證明，馬克思主義的歷史命運和中國特色社會主義事業(yè)的前途緊緊聯(lián)系在一起。中國特色社會主義進入了新時代，我國發(fā)展進入了新的歷史方位，產(chǎn)生了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，“二十一世紀(jì)中國的馬克思主義”必將帶領(lǐng)中國人民取得新時代偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的實現(xiàn)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

第二，從價值取向上看，中國特色社會主義始終堅持馬克思主義以人民為中心的政治立場。馬克思主義最鮮明的政治立場是堅持以人民利益為核心，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出“新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會化的人類” [11]506，歷史活動的主體是人民群眾，也正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說的那樣，“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[6]42。鄧小平同志在南方談話中明確將“是否有利于提高人民的生活水平”[10]372作為判斷改革開放成敗的“三個是否有利于”的標(biāo)準(zhǔn)之一。習(xí)近平同志在黨的十九大報告中指出，“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸?！h同志一定要永遠與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”[1]1。中國特色社會主義始終堅持人民立場，黨的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，尊重人民群眾在事業(yè)建設(shè)中的主體地位和首創(chuàng)精神，而歷史上一項政策的成敗很大程度上取決于這項政策是否體現(xiàn)了人民的利益。這既是人類社會歷史規(guī)律，也是我黨牢記初心使命的歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

第三，從方法論上看，中國特色社會主義始終堅持馬克思主義實事求是的思想路線?；仡櫢母镩_放的40年歷程，中國特色社會主義始終堅持實事求是這一思想路線。鄧小平同志指出：“中國搞社會主義走了相當(dāng)曲折的路。二十年的歷史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則：搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實事求是，或者說一切從實際出發(fā)?！盵10]118實事求是是馬克思主義的精髓，改革開放的歷史進程就是黨和國家根據(jù)中國國情不斷變化而實事求是地不斷探索奮斗的過程。習(xí)近平同志對此指出：“實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理?！盵12]黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終牢牢堅持實事求是這一思想路線和認識路線，進一步把馬克思主義普遍真理同新時代中國具體實際相結(jié)合，以巨大的政治勇氣和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，把實事求是思想路線貫穿到治國理政各方面、各環(huán)節(jié)和全過程，黨和國家事業(yè)取得了舉世矚目的歷史性成就。可以毫不夸張地說，如若沒有結(jié)合中國實際，堅定不移地堅持馬克思主義實事求是的思想路線，就不會有改革開放的歷史轉(zhuǎn)折，也就不會有持續(xù)發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)。越來越不容否認的是，隨著新時代中國特色社會主義事業(yè)的持續(xù)前進，馬克思主義的活力越來越被釋放了出來，馬克思主義過時論也就不攻自破。

第四，從路徑選擇上看，中國特色社會主義始終堅持馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想，大力發(fā)展生產(chǎn)力，且不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)新的生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平同志在南方談話中多次強調(diào)“發(fā)展才是硬道理”，指出“對于我們這樣發(fā)展中的大國來說，經(jīng)濟要發(fā)展快一點，不可能總是那么平平靜靜、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。要注意經(jīng)濟穩(wěn)定、協(xié)調(diào)地發(fā)展，但穩(wěn)定和協(xié)調(diào)也是相對的，不是絕對的。發(fā)展才是硬道理。這個問題要搞清楚”[10]377。人們所達到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況，物質(zhì)生產(chǎn)是一切發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，黨的十九大報告重申“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵”[1]21。黨的十八大以來，面對我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)等一系列深刻變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅定不移貫徹新發(fā)展理念，積極轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，不斷提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實現(xiàn)經(jīng)濟保持中高速增長，社會生產(chǎn)力得到進一步解放和發(fā)展。習(xí)近平同志高度重視對社會生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，堅決破除陳舊的思想觀念和體制機制弊端，徹底打破利益固化，全面推進深化改革工作，不斷增強改革的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性，不斷增強加深改革的廣度和深度，不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，充分施展馬克思主義在中國大地的生機和活力，不斷彰顯社會主義制度的優(yōu)越性。

五、結(jié)語

恩格斯說：“只要進一步發(fā)揮我們的唯物主義論點，并且把它應(yīng)用于現(xiàn)時代，一個強大的、一切時代中最強大的革命遠景就會立即展現(xiàn)在我們面前?！盵6]597-598需要注意的是，馬克思主義過時論至今仍有一定的生存空間，這對我國意識形態(tài)建設(shè)和新時代中國特色社會主義發(fā)展事業(yè)帶來巨大挑戰(zhàn)。因此，我們?nèi)绾握驹趪乙庾R形態(tài)安全和新時代中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略全局高度，加強頂層設(shè)計，做好新時代意識形態(tài)建設(shè)工作，逐步消除馬克思主義過時論的雜音，徹底“讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會美好前景不斷在中國大地上生動展現(xiàn)出來”[5]28，成為當(dāng)今學(xué)界需要進一步探討的重要課題。

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[11]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[12]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[N].人民日報，2013-12-27（2）.

（責(zé)任編輯：木 衫）

（校? 對：劉 蘭）

[基金項目]2018年國家社科基金一般項目“整體性視閾中的習(xí)近平馬克思主義觀研究”（18BKS036）。

[收稿日期]2021-01-03

[作者簡介]陳云龍，上海海事大學(xué)馬克思主義海洋文明與中國道路研究中心研究員，201306;鮑金，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、副院長、博士生導(dǎo)師，200240。