文學新生態(tài)語境下網(wǎng)絡文學的變與不變及其發(fā)展策略

陳 洪 娟

(重慶師范大學 美術(shù)學院，重慶400020)

一、問題的提出：網(wǎng)絡文學研究現(xiàn)狀與文學新生態(tài)語境下的反思

文學新生態(tài)是一個復雜的自組織體系，作為一個生態(tài)體系，它并不孤立，既有內(nèi)部的邏輯自洽，也有外部的結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)，其中任何一個環(huán)節(jié)、任何一個層面都不可能被孤立地理解。習近平總書記在文藝工作座談會上說：“文藝只有根植現(xiàn)實生活、緊隨時代潮流，才能發(fā)展繁榮?！盵1]317我們討論文學新生態(tài)語境下的網(wǎng)絡文學，必須結(jié)合時代和現(xiàn)實生活，在當下時空交錯的經(jīng)度和緯度中去思考，有效地把部分與整體、自我與他者結(jié)合起來，堅持問題導向和需求導向，遵循由表及里、由淺入深、由此及彼的邏輯，既關(guān)注文學新生態(tài)的理論層面，又關(guān)注文學新生態(tài)的實踐層面，深入認識文學新生態(tài)語境中網(wǎng)絡文學的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和深層體系，有效討論其中的變與不變。為此，在討論之前有必要先分析文學新生態(tài)和網(wǎng)絡文學的研究現(xiàn)狀。

關(guān)于文學新生態(tài)語境下的網(wǎng)絡文學，無論是在學術(shù)研究領(lǐng)域還是在文化生活范圍，都已經(jīng)成為人們關(guān)注的熱點。2021年7月在中國知網(wǎng)主題檢索“文學新生態(tài)”有192條文獻，主題檢索“網(wǎng)絡文學”有12 319條，歸納起來主要有六個方面的研究。一是從新技術(shù)、新媒介角度討論文學新生態(tài)語境下的網(wǎng)絡文學。徐丁林認為現(xiàn)代高新技術(shù)為文藝生產(chǎn)和流通提供了新媒介，強烈沖擊著傳統(tǒng)文藝的固有地位，現(xiàn)代文藝的整體格局發(fā)生了新變，音像藝術(shù)、網(wǎng)絡文學、攝影文學的興盛，同樣也沖擊并改變著文藝的原有生態(tài)[2]。楊景萍與鄒曉偉認為飛速發(fā)展的網(wǎng)絡時代，在改變?nèi)藗兩畹耐瑫r也改變著文學的具體形式，從生態(tài)角度對網(wǎng)絡文學進行研究，無疑會為網(wǎng)絡文學的研究提供一個新的視角[3]。孫濤認為作為當之無愧的“網(wǎng)生一代”，Z世代在網(wǎng)文的內(nèi)容偏好、閱讀習慣與消費傾向上均呈現(xiàn)出獨特的面貌，在很大程度上改塑著網(wǎng)絡文學的生態(tài)格局，影響著網(wǎng)絡文學的未來走向[4]。蔣珂認為網(wǎng)絡文學是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展時期的新興文化產(chǎn)業(yè)，在資本的運轉(zhuǎn)之間被轉(zhuǎn)換成各種文化創(chuàng)意產(chǎn)品，深受網(wǎng)民和受眾的喜愛，但這種文化創(chuàng)意產(chǎn)品在內(nèi)容方面出現(xiàn)了字數(shù)優(yōu)先、片面追求點擊率、跟風模仿、追逐宮斗等一系列問題[5]。二是網(wǎng)絡文學帶給文化實踐的新體驗。蘇喜慶認為在未來的“融媒體+文學”新生態(tài)中，文學與融媒體的雙向度敞開，將引導人類進一步探尋人文與技術(shù)生命相融合的、帶有命運共同體特征的融媒體精神空間通道[6]。劉琳琪認為，新媒體文學無論在文學邊界、內(nèi)涵闡釋還是在傳播形態(tài)和審美表達方面，都呈現(xiàn)出不同于以往的新特質(zhì)，顯現(xiàn)出多元化發(fā)展[7]。李敏銳認為網(wǎng)絡文學商品化特征顯著,主要表現(xiàn)為創(chuàng)作主體的明星效應、創(chuàng)作內(nèi)容的同質(zhì)化、創(chuàng)作市場的“格雷欣現(xiàn)象”[8]。三是網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學的比較研究。歐陽友權(quán)認為，傳統(tǒng)文學基于“文學性”的精英本位，網(wǎng)絡創(chuàng)作則主要源于市場化的大眾需求；網(wǎng)絡文學在文學品相、藝術(shù)品質(zhì)方面存在明顯落差，在文學功能作用上存在不同指向[9]。四是網(wǎng)絡文學價值研究。歐陽友權(quán)認為網(wǎng)絡文學蘊含了社會轉(zhuǎn)型期人們在賽博空間的夢想與抵抗，網(wǎng)絡技術(shù)平權(quán)下的讀者本位規(guī)制了網(wǎng)絡作家平視審美的價值立場，類型小說的“套路”敘事則是網(wǎng)絡創(chuàng)作中藝術(shù)適配創(chuàng)新性的價值選擇[10]。王千一認為當前IP內(nèi)容價值的深耕需在打破情感圈層的基礎(chǔ)上，從題材垂直細分、關(guān)注現(xiàn)實題材、開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面入手，并注意內(nèi)容與轉(zhuǎn)化載體的兼容性[11]。五是網(wǎng)絡文學評價研究。周根紅認為現(xiàn)有網(wǎng)絡文學評價標準定位模糊，或過分強調(diào)網(wǎng)絡文學的娛樂快感消費，或脫離了文學本體轉(zhuǎn)向媒介研究，或用數(shù)理統(tǒng)計替代了審美評判，網(wǎng)絡文學需要建構(gòu)一套立足于文學但又不同于傳統(tǒng)文學的評價標準[12]。馬季從不同題材出發(fā)討論了網(wǎng)絡文學的各種敘事形態(tài)[13]。六是文學新生態(tài)語境下的網(wǎng)絡文學發(fā)展思考。吳亮芳認為網(wǎng)絡文學隨著商業(yè)性與藝術(shù)性的聯(lián)姻和深度融合，經(jīng)企業(yè)新業(yè)態(tài)與行業(yè)新業(yè)態(tài)兩個層級，朝著產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)奔進，正處于萌芽期，之后將迎來網(wǎng)絡文學產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，也將出現(xiàn)新的藝術(shù)特質(zhì)[14]。郭丹曦認為網(wǎng)絡文學尚處于雜亂無章的“井噴”狀態(tài)，目前針對文學網(wǎng)站、網(wǎng)絡寫手的管理制度不夠完善，因此，網(wǎng)絡文學并非文學的復興，而折射出來的恰是當代文學精神層面的沒落[15]。焦建俊認為網(wǎng)絡文學用戶規(guī)模大、社會影響力大，是最具活力的大眾文化形式之一，在文化強國建設的新征程中，網(wǎng)絡文學擔負著新的重要使命[16]。

有研究者說：“網(wǎng)絡的意義與功能遠不止是作為一種新的媒介與工具，而是改寫并參與著世紀之交以來中國網(wǎng)絡文學格局的深刻變革。”[17]文學新生態(tài)語境下網(wǎng)絡文學的存在和價值顯然不容置疑，但也不得不承認，網(wǎng)絡文學不論從管理制度和人才儲備還是質(zhì)量提升和評價體系等方面，都存在著許多需要完善的地方。這些不完善是發(fā)展道路上的不完善，問題也是發(fā)展中的問題，目前網(wǎng)絡文學發(fā)展形態(tài)還處在初級階段，前面的路還很長很長。相較于傳統(tǒng)文學，網(wǎng)絡文學主要是因其工具理性的變化而引發(fā)了其價值理性的討論，雖然許多學者已從多方面多維度進行了研究，但將網(wǎng)絡文學置于文學新生態(tài)語境下的思考還遠遠不夠，將網(wǎng)絡文學置于文學哲學發(fā)展層面的思考還較欠缺，將網(wǎng)絡文學置于的發(fā)展策略研究還很少見到。因此，有必要將網(wǎng)絡文學置于文學新生態(tài)語境下，本文擬從認識論、本體論、方法論三個哲學維度出發(fā)進行考察，從理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯三個維度出發(fā)提出其發(fā)展策略，以助推文學新生態(tài)下網(wǎng)絡文學的建設性發(fā)展。

二、從本體論角度探索新生態(tài)語境下網(wǎng)絡文學核心要素構(gòu)成的變與不變

文學核心要素由文本、作者、讀者和世界構(gòu)成，文學新生態(tài)相對傳統(tǒng)文學生態(tài)的變化，必然首先在這四者上表現(xiàn)出來。為此，我們首先討論文本、作者、讀者和世界的變與不變。

(一)文本的變與不變

文本是文學審美價值的載體，不論其文字種類或語音的不同，還是文字的載體和形式不同，都是作者的勞動成果、讀者的審美客體、編輯的關(guān)照對象、評論家的關(guān)注焦點。從這個角度講，在世界、作者、文本和讀者四者中，文本處于中心位置。在文學新生態(tài)語境下，網(wǎng)絡文學文本在表現(xiàn)形式上更加豐富，涌現(xiàn)了許多短小精悍的文本?！岸涛膶W網(wǎng)”就有大量短文本，像如是我心的《半畝方塘》這樣的作品，就以短小見長。甚至還出現(xiàn)了許多語錄式的作品，“一句話文學網(wǎng)”就收集了大量的語錄式作品，例如鄭志忠的“沒有觀眾，照樣花開，不要等到有人欣賞才展現(xiàn)自己的精彩”。他們主張“不寫千字文，一句話同樣可以精彩”，這種文本類似傳統(tǒng)文學中顧城的詩“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，但這些網(wǎng)絡短作品更多的是體悟式的語言，在網(wǎng)絡空間中大量轉(zhuǎn)發(fā)，雅俗共賞，很受歡迎。當然，許多長篇大論的網(wǎng)絡文學作品也頗受關(guān)注，許多網(wǎng)絡小說動輒數(shù)千章。打開“起點中文網(wǎng)”可以看到，截至2021年7月6日，已有1 097 614部作品，其作品涵蓋玄幻、奇幻、仙俠、武俠、都市、軍事、歷史、科幻、懸疑、輕小說、短篇等文類，可謂應有盡有，動輒數(shù)十萬甚至數(shù)百萬字。

在文本承載方式上，網(wǎng)絡文學有視覺的，也有聽覺的。就視覺文學而言，既有筆墨的，也有數(shù)字的。就聽覺文學而言，不僅有真人版的說唱文學，還有電波式的播音文學，更有數(shù)字式的語音文學，例如喜馬拉雅聽書、懶人聽書等平臺就有大量的語音文學。在傳統(tǒng)文學領(lǐng)域，說唱文學占比較小。在數(shù)字時代來臨后，說唱文學則很受歡迎。于是，網(wǎng)絡文學文本突破了傳統(tǒng)文學對文學文本的諸多規(guī)定，為原來處于邊緣地帶的一些文學文本類型打開了閘門，海量文本充斥于網(wǎng)絡空間。結(jié)果是基于互聯(lián)網(wǎng)的文學文本在量上占據(jù)了當下文學文本總量的大部分，并且不斷隨著量的積累而影響甚至左右了文學審美思潮，在一定程度上實現(xiàn)了從量變到質(zhì)變的飛躍，更多地把這種根植于大眾文學實踐的文學審美價值觀推向了社會關(guān)注的中心。承載著這種價值觀的文本也就得到了多方面的挖掘，去粗取精，由此及彼，由淺入深，在文學實踐領(lǐng)域開辟了一個全新的空間。于是，基于這種文學文本改編的電影、電視劇和游戲也大量出現(xiàn)，大量的衍生品與文學文本相互助力，推動相應的價值觀和審美理念的流行。于是，“網(wǎng)絡文學產(chǎn)業(yè)從單純倚重網(wǎng)絡小說的舊狀態(tài)，向開始尋求網(wǎng)絡影視劇等其他形式、其他品種、其他內(nèi)容的支撐和補充的新格局，大幅度地跨進了幾步”[18]。

從流動程序講，基于互聯(lián)網(wǎng)的文本流動模式是一個先量后質(zhì)的文本運動流程。反觀傳統(tǒng)文學文本，則先要求文本品質(zhì)，被相應媒體采用后才有閱讀量的積累，是一個先質(zhì)后量的文本流程。這種文本流程的改變源于其準入門檻的降低，這種降低使一些人認為網(wǎng)絡文學灌水現(xiàn)象嚴重，面臨著嚴重的質(zhì)量問題。有人批評說網(wǎng)絡文學99%都是垃圾，如果按照此說法，網(wǎng)絡文學還有1%不是垃圾，而這1%也是一個非常可觀的數(shù)量。紙質(zhì)文學文本仍然在文學新生態(tài)語境中占據(jù)一席之地，大量網(wǎng)絡文學文本也為紙質(zhì)媒體提供了更多的選擇。從這個角度講，網(wǎng)絡文學是紙質(zhì)文學的一大助力。所以，網(wǎng)絡文學文本的這種變化是一種積極的變化。在文學新生態(tài)的初級階段，我們可能會有很多焦慮，但這些焦慮將在時間的長河中為文學實踐播下時代的種子。

(二)作者的變與不變

在文學新生態(tài)場域中，創(chuàng)作主體既在范圍上得到了拓展，又在數(shù)量上得到了增加。從分類上講，有專業(yè)作家和業(yè)余作家，有紙質(zhì)作家和網(wǎng)絡作家。網(wǎng)絡作家往往與書商或者相關(guān)平臺簽訂創(chuàng)作協(xié)議，既是保護自身權(quán)益，又擴大市場收益。因為書商或相關(guān)文學平臺遵循市場規(guī)則，必須充分開發(fā)文學作品的商業(yè)價值和附加值，必須取得文學作品全產(chǎn)業(yè)鏈的利益分配權(quán)。為此，書商或者文學平臺就擔任起作者的經(jīng)紀人角色，一方面采取許多激勵措施以激發(fā)作者的創(chuàng)作潛力；另一方面運用各種包裝手段，捧紅作品或作者，目的是增強作者或作品的影響力。在這種情勢下，作者就從傳統(tǒng)生產(chǎn)方式中既負責創(chuàng)作又負責作品推銷的狀態(tài)中解放出來了，進入另一種高壓狀態(tài)，為了不損失讀者量，增加點擊率，滿足讀者的閱讀要求，書商或者相關(guān)平臺不斷催促作者加快進度，給他施加壓力。同時，許多作者往往以寫作為生并作為其事業(yè)追求，存在著一定的物質(zhì)壓力和精神壓力。網(wǎng)絡文學作者就在書商、市場、讀者和生活四者的綜合激勵下進行創(chuàng)作，這與中國19世紀初的作者創(chuàng)作有異曲同工之妙。特別是現(xiàn)在的網(wǎng)絡文學，許多作品是連載形式，必須天天更新，如果中途出現(xiàn)了“斷更”，作者必須說明原因，并在書商、平臺和讀者的三重壓力下及時再次連載。在這種條件下，創(chuàng)作后的狀態(tài)與創(chuàng)作前的初衷往往相差很大，作者的日常生活甚至只是創(chuàng)作空間的附屬品。這與傳統(tǒng)文學“兩句三年得，一吟雙淚流”“舉杯望明月，對影成三人”的寫作狀態(tài)相比較，有可能就會缺少基于沉思與冥想的人類和宇宙的心靈交流與人文關(guān)照。“傳播媒介的變化改變了讀者的閱讀心態(tài)，也同時改變了作者的創(chuàng)作心態(tài)”[19]，作者主要被市場和讀者推著向前走，是在一種“被狀態(tài)”中所完成的寫作。另一方面，一些自媒體網(wǎng)絡文學作者，則是隨興而寫，有感而發(fā)，不受他人約束，從而“無須經(jīng)過任何權(quán)威人員(如編輯等)或權(quán)威機構(gòu)(如出版社、雜志社等)的裁決就可以自由在網(wǎng)絡上發(fā)表自己的作品并獲得評論。這是一種全新的寫作形式、評論形式和發(fā)表形式，其行為是完全自由的”[20]。

由于互聯(lián)網(wǎng)將時間距離和空間距離縮短，使創(chuàng)作在時間上和空間上得到了極大的拓展，在形諸文字的寫作中，作者從傳統(tǒng)文學的時間和空間限制中解放出來，作品不受篇幅長短和風格體例的限制。自媒體作品還不用接受編輯的嚴格審閱和二次加工，作者可以隨時創(chuàng)作并隨時發(fā)表，基本上減少了提筆卻已忘言的創(chuàng)作尷尬。數(shù)字時代網(wǎng)絡門戶的開放給予每一位作者在法律框架下自由表達觀點的語境，給予創(chuàng)作者更為寬松的時空場域去展現(xiàn)對客體的審美感悟。同時，網(wǎng)絡文學創(chuàng)作短平快的特點，不可避免地消減了傳統(tǒng)文學創(chuàng)作“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的苦吟氛圍，也縮短了創(chuàng)作主體心理不斷返回自身知覺又不斷返回對象的無限開放并不斷提升的創(chuàng)作過程，大量任憑靈感發(fā)揮以及憑感覺創(chuàng)作的作品問世。這種創(chuàng)作狀態(tài)，雖然不一定做到了召之即來，但卻往往實現(xiàn)了揮之即去，在很大程度上缺失了傳統(tǒng)文學創(chuàng)作的厚重感。

(三)讀者的變與不變

文學新生態(tài)語境下的文學消費群體主要分兩類，一類是紙質(zhì)媒體的讀者，另一類是數(shù)字媒體讀者。當然，很多人都是二者交叉的文學消費者。當越來越多的人擁有網(wǎng)絡終端之后，人們往往選擇方便快捷的數(shù)字媒體閱讀。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心(CNNIC)第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示：截至2019年6月，我國網(wǎng)絡文學用戶規(guī)模達4.55億，較2018年底增長2 253萬，占網(wǎng)民整體的53.2%[21]。網(wǎng)絡文學讀者數(shù)量的攀升，一方面得益于網(wǎng)絡終端的增多，另一方面也歸功于網(wǎng)絡的便捷性，將隨時隨地進行文學閱讀的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實。文學消費者在不攜帶紙質(zhì)媒介的情況下，可以在任何時間和空間進行文學消費。特別是在網(wǎng)絡有聲文學的助推下，文學消費不僅可以沒有紙質(zhì)載體，甚至可以沒有視覺載體。以網(wǎng)絡武俠為例，韓云波教授就指出：“手機閱讀蓬勃興起，原來必須依賴電腦端和有線網(wǎng)絡的場景固化閱讀方式，一變而為隨時隨地皆可閱讀的移動端碎片化、即時化閱讀體驗，使得網(wǎng)絡閱讀迅速超越紙媒閱讀，網(wǎng)絡武俠在紙媒武俠內(nèi)容變革遭遇困境的契機中迅速崛起，在市場占有上成為遠超紙媒武俠的新的武俠生產(chǎn)與傳播方式?！盵19]據(jù)《2018網(wǎng)絡文學發(fā)展報告》統(tǒng)計，“2018年Z世代(95后)網(wǎng)文用戶規(guī)模同比提升近20%，付費用戶規(guī)模同比提升近15%”[22]。1995后的Z世代，是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長的一代，也是享受互聯(lián)網(wǎng)時空自由和文學新生態(tài)的一代，生活形式的改變導致他們對傳統(tǒng)紙質(zhì)文學消費大大減少，取而代之的是網(wǎng)絡文學消費。

隨著網(wǎng)絡文學包括自媒體文學的興盛，文學審美打開了更為廣闊的通道，推動了新生態(tài)語境下閱讀者在數(shù)量上的增加。這種數(shù)量上的變化，也必然推動讀者在生活品質(zhì)和審美能力上的改變和提升。這種改變和提升實際上就是量變中的質(zhì)變，這種質(zhì)變必將助長網(wǎng)絡文學消費的發(fā)展。這種網(wǎng)絡文學的消費偏好，不僅反映了人們在閱讀傾向上出現(xiàn)了注重精神享受、興趣驅(qū)動和個性化表達的變化，而且從另一個視角體現(xiàn)了當今文學消費者生存狀態(tài)的變化。

(四)世界的變與不變

世界是文學活動產(chǎn)生和存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，文學世界反映現(xiàn)實世界，又超越現(xiàn)實世界。在討論網(wǎng)絡文學時，從發(fā)展的角度講，網(wǎng)絡文學興起和興盛不是偶然的，而是隨著信息化和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而發(fā)展的，這種發(fā)展不僅有其強烈的“時序”，而且有其濃厚的“世情”。自從網(wǎng)絡文學興起以來，中國已從改革開放新時期發(fā)展到中國特色社會主義新時代，文學消費者也從新新人類發(fā)展到Z世代。社會在不斷進步，人們的世界觀、價值觀和人生觀也在不斷與時俱進，文化觀念、文藝觀念和消費觀念也在不斷嬗變。因此，人們在生活信息化的推動下，網(wǎng)絡文學也在不斷被人們所接受。

網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學都是現(xiàn)實世界的反映，這是網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學相比而言不變的一面。盡管網(wǎng)絡文學存在于互聯(lián)網(wǎng)所設定的虛擬世界中，但互聯(lián)網(wǎng)本身也脫離不了現(xiàn)實世界，所以網(wǎng)絡文學也不可能脫離現(xiàn)實世界而存在。從另一個角度看，網(wǎng)絡文學的這種存在方式，使網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學相比又有其特殊的不同，原因在于載體的不同。網(wǎng)絡文學的產(chǎn)生和發(fā)展都因互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展而變化。因此，可以說沒有互聯(lián)網(wǎng)就沒有網(wǎng)絡文學，互聯(lián)網(wǎng)也就不可避免地為網(wǎng)絡文學烙印了其特殊性，即空間上的開放性和時間上的自由性。網(wǎng)絡文學在空間上的開放性源于互聯(lián)網(wǎng)的開放性。網(wǎng)絡文學的物質(zhì)空間是虛擬空間，而這個虛擬空間是由一系列電子元件在電能催化下產(chǎn)生出來的。在互聯(lián)網(wǎng)中，進入這個虛擬空間的門檻相對較低，只要支付一定經(jīng)費購買一定的空間，或在不需要支付經(jīng)費購買空間的情況下只需要支付流量經(jīng)費，就可以進入網(wǎng)絡文學世界。但較低的虛擬空間門檻也會出現(xiàn)一些問題，例如2013年孫杰在新浪微博發(fā)文侮辱、丑化英雄，在網(wǎng)絡和現(xiàn)實社會中就引起了強烈反響，“以歷史虛無主義的學術(shù)面目和詆毀惡搞英雄的網(wǎng)絡文化面目”否定英雄形象，觸碰了法律底線，必將受到法律嚴懲[23]。作者或讀者進入網(wǎng)絡文學所在空間，相對于傳統(tǒng)文學來講更為開放。沒有像傳統(tǒng)文學一樣對文學行為、語言或文字設置較高的標準，只要不違背公序良俗，只要不觸碰法律法規(guī)及相應紀律，往往越是大眾化甚至媚俗的作品，有時往往越有可能在這個虛擬空間中大行其道。網(wǎng)絡文學時空上的自由性源于互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性和便捷性，相對于讀者和作者的具體行為而言，它既不受時間的限制，也不受空間的限制，只是受制于有沒有互聯(lián)網(wǎng)的限制。這種限制在互聯(lián)網(wǎng)全覆蓋的背景下，轉(zhuǎn)化為進出互聯(lián)網(wǎng)的經(jīng)濟屬性的個體行為意愿。由于進出互聯(lián)網(wǎng)的經(jīng)濟代價較低，這種行為意愿演變?yōu)閭€體時空上的隨意性，極大地實現(xiàn)了文學創(chuàng)作和消費的自由性。也正是網(wǎng)絡文學這種不受時空限制的自由性，使得網(wǎng)絡文學在質(zhì)量上良莠不齊。

在文學新生態(tài)語境下，文本、作者、讀者和世界，相比于傳統(tǒng)文學的生存狀態(tài)，其粘連性更緊密，這種緊密性主要表現(xiàn)在作者和讀者依靠網(wǎng)絡渠道便捷的互動性共同推動文本創(chuàng)作質(zhì)量的提升，其原因主要是由于文本、作者、讀者和世界的外部構(gòu)成發(fā)生了變化。

三、從認識論角度思考新生態(tài)語境下文學外部構(gòu)成的變與不變

綜上所述，在文學新生態(tài)語境下，網(wǎng)絡文學的文本、作者、讀者和世界都發(fā)生了深刻的變化，得到了拓展，增強了其粘連性。這些變化源于文學本體的外部構(gòu)成發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)在傳播渠道、評價體系和編輯職責等方面的變化。

(一)傳播渠道的變與不變

媒介技術(shù)的發(fā)展使文學作品由傳統(tǒng)的紙媒傳播和口頭傳播轉(zhuǎn)化為基于互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字傳播，從“互聯(lián)網(wǎng)”更進一步發(fā)展到“互聯(lián)網(wǎng)+”。隨著微博、微信公眾號等自媒體的不斷開發(fā)，傳播手段的創(chuàng)新還將不斷推進。這種傳播渠道的創(chuàng)新為文學發(fā)展烙上了開放性、交互性和便捷性的特點。由于網(wǎng)絡文學的開放性，放大了文學實踐的可行性，放寬了文本、作者和閱讀者的準入權(quán)限。這種開放性使文本的創(chuàng)作和閱讀實現(xiàn)了平民化和大眾化，極大地拓寬了文學發(fā)展的時空邊界，實現(xiàn)了“陽春白雪”與“下里巴人”的親密接觸?！耙粋€民族的文學高度由陽春白雪所決定，而基座卻是由下里巴人所填充的”[24]，網(wǎng)絡文學極大地拓展了文學發(fā)展的基座，其開放性推進了文學消費的最大化，使文學更接近實踐，更接近文學審美的本質(zhì)，更接近“以人民為中心”，極大范圍地實現(xiàn)了人人閱讀和創(chuàng)作。如果說傳播渠道的開放性使文學殿堂由原來的“影院模式”變成了“露天模式”，放寬了對進入文學殿堂的身份和經(jīng)濟條件的限制；那么傳播渠道的交互性就使文學論壇變成了自由廣場，進入網(wǎng)絡文學這個廣場的每一個人都可以積極交流，讀者的意見往往可以參與甚至影響到作者的創(chuàng)作。這一變化主要是由于“信息傳播的層級邊界和時空邊界得以模糊甚至被打破，大眾更加主動地參與信息傳播的多個環(huán)節(jié)，在此過程中擁有更多的話語權(quán)”[25]?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺把作者、文本和讀者在時空限制上的不可能變成了可能，使隨時隨地的文學創(chuàng)作、文本欣賞和文本發(fā)表不僅成為一種可能選項，而且成為一種優(yōu)先選擇。

(二)評價體系的變與不變

文學評價往往是仁者見仁、智者見智，但也不可能漫無邊際、為所欲為。網(wǎng)絡文學評價需要一個應用于對象的價值尺度和價值界限，這個價值尺度和界限必須是科學的、合理的、客觀的，是大家認可的，而不能搞一套形式上似是而非、內(nèi)容上面目全非的標準。我們所秉持的標準，必須堅持發(fā)展的觀點和聯(lián)系的觀點，必須體現(xiàn)文學新生態(tài)發(fā)展的未來性，反映文學新生態(tài)的質(zhì)量和數(shù)量的規(guī)定性，指向文學的生態(tài)性和人民性，還要具有引導文學向何處走的指導性。

就網(wǎng)絡文學評價標準而言，盡管眾口難調(diào)，但卻擁有數(shù)量極大的大眾點評，在看似沒有標準的大眾評價中，實際上存在著潛在的標準群，是多個標準的疊加，是傳統(tǒng)標準、流行標準和個人標準等的集成。網(wǎng)絡文學評價可以實名，也可以匿名，其表達是完全自由的，這是一種文學評價的狂歡。相對于傳統(tǒng)的評價標準，擴展后的評價標準更多地受感性的影響，讀者喜歡就點贊，標準自行把握，存在較大的隨意性，顯得變動不居。這種點擊仁者見仁、智者見智，得到多數(shù)大眾認可的文學作品得以流行，作者成為網(wǎng)紅，平臺也備受關(guān)注，優(yōu)秀作品、優(yōu)秀作者、優(yōu)秀平臺在傳播過程中得以實現(xiàn)。但其中也有不變，不變的就是始終遵守真善美的原則，而不能超越真善美的底線，在這個范圍內(nèi)允許個人評判標準的百花齊放和百家爭鳴。就文學評價主體而言，不論是生產(chǎn)者還是消費者，或者是職業(yè)批評者，他們都是評價的主體。在紙質(zhì)媒體時代，文學評價主要來自創(chuàng)作者和職業(yè)批評者所在的精英群體，而不是主要來自消費者所在的大眾群體，社會公眾的評價往往只是在一定程度上影響到文學消費領(lǐng)域。而在以點擊率論“英雄”的網(wǎng)絡文學領(lǐng)域，文學評價的權(quán)力就從精英群體擴展到社會大眾，文學專業(yè)批評者的權(quán)力被削弱，評價主體范圍擴大，形成了新的評價主體形態(tài)。

(三)編輯職責的變與不變

在紙質(zhì)媒體時代，文章的刊發(fā)要經(jīng)過編輯的選稿和修改，然后把優(yōu)秀的文章發(fā)表出來，面世的作品都是精挑細選的作品。傳統(tǒng)的文學編輯不僅要當伯樂，把優(yōu)秀的文章從海量投稿中挑選出來；而且還要當工匠，把文章的亮點通過修改突顯出來。文學新生態(tài)語境下網(wǎng)絡文學編輯的職業(yè)素養(yǎng)，則必須與互聯(lián)網(wǎng)的要求與時俱進，不僅要具備傳統(tǒng)文學編輯的技能，還要具備一些全新的職業(yè)素養(yǎng)。由于網(wǎng)絡文學的隨寫隨發(fā)、交流互動和連載性質(zhì)，使編輯、作者和讀者在文學創(chuàng)作過程中粘連性極強，他們相互助力，組成了一種全新的“三角戀”關(guān)系。這種關(guān)系推動編輯不能僅限于對文章的把控，還要拓展到對文學發(fā)展的預測、對文學讀者的了解、對文學市場的研判以及對社會生活的分析。因此，網(wǎng)絡文學編輯不僅要督促作者提高文學作品的審美品質(zhì)，還要瞄準網(wǎng)絡文學的商業(yè)價值，從而為作者提供各種寫作建議。為了實現(xiàn)審美品質(zhì)和商業(yè)價值的雙贏，一方面要求編輯具有較強的文學編輯素養(yǎng)，另一方面要求編輯在作者和讀者之間架起一座橋梁，使文學作品更能滿足讀者的審美期待，通過實現(xiàn)讀者的精神需求進而實現(xiàn)編輯的職業(yè)要求。因此，網(wǎng)絡文學編輯還要對當前社會進行研判和對讀者進行調(diào)查，預判經(jīng)濟社會和文學風格的發(fā)展趨勢，預判社會審美思潮的發(fā)展取向，把讀者和社會的審美理念結(jié)合起來，與作者一道不斷調(diào)整情節(jié)結(jié)構(gòu)、寫作風格甚至審美觀念，推出相應的文學作品。在這個過程中不僅要滿足社會大眾和社會潮流的要求，更要創(chuàng)新審美體驗、再造文學潮流。編輯基于互聯(lián)網(wǎng)需求的這種變化，有人認為是編輯角色在不斷弱化，也有人認為是文學編輯角色在不斷強化。筆者認為，這其實只是文學編輯與時俱進的一種變化。在傳統(tǒng)紙質(zhì)文學的語境下，文學作品的出版或發(fā)表必須經(jīng)過三審三校的嚴格程序才能面世，作品所蘊含的價值必須與編輯的價值觀相吻合，才能夠被編輯選中并發(fā)表，編輯扮演著文學作品價值把關(guān)者的角色。而網(wǎng)絡文學編輯要緊緊伴隨文學創(chuàng)作始終，不斷與作者、讀者交流互動，使文學審美價值多維度甚至多元化。當然，由于編輯“把關(guān)人”角色的削弱，一些網(wǎng)絡平臺甚至只是守住真善美的價值底線，無限拓展審美價值邊線，導致良莠不齊、濫竽充數(shù)的作品汗牛充棟，結(jié)果是在大浪淘沙之后，一切也就大江東去。為此，如何在多元思潮、多維需求的互聯(lián)網(wǎng)空間中擔當起文學編輯的歷史責任，就對文學新生態(tài)語境下的編輯提出了新要求。

四、從方法論角度思考新生態(tài)語境下網(wǎng)絡文學發(fā)展策略

文學新生態(tài)下文學核心要素和外部構(gòu)成的改變，必然帶來新生態(tài)語境下網(wǎng)絡文學觀察角度和思維邏輯的改變，要把握理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯，進一步思考網(wǎng)絡文學向何處去的問題，提出相應發(fā)展策略。

(一)把握理論邏輯，思考文學新生態(tài)語境下的網(wǎng)絡文學發(fā)展策略

隨著信息化的發(fā)展，在文學領(lǐng)域，即使是紙質(zhì)媒介文學作品也必須將其數(shù)字化，而后進入互聯(lián)網(wǎng)。文學作為人學，文本作為審美作品，是人類的精神產(chǎn)物，其最終目的是為人民服務的。在文學新生態(tài)語境下，文學文本以更易被大眾所接受的方式進行傳播，這是文本發(fā)展的應然選擇。文本以數(shù)字化形式在網(wǎng)絡上傳播，既節(jié)省成本又方便快捷，更符合市場需要。文學文本以適合在網(wǎng)絡上傳播的數(shù)字化形式存在，既是大勢所趨，更是發(fā)展的需要。“網(wǎng)絡數(shù)字化在為我們今天的生活增加了便捷、快速的生存方式的同時，也適應了當代人的生活心態(tài)，拓展了我們生活的空間和視野，既然我們的生活越來越依附網(wǎng)絡生存，就無法拒絕網(wǎng)絡文學執(zhí)拗地走進我們生活來開辟新天地。”[26]

由于文學創(chuàng)作的數(shù)字化和網(wǎng)絡化，當下文學創(chuàng)作不僅極大拓展了文學創(chuàng)作者的群體數(shù)量，而且極大拓寬了傳統(tǒng)文學的創(chuàng)作理念邊界。一些文學作品的創(chuàng)作初心是有感而發(fā)，一些文學作品的創(chuàng)作初心是挖掘關(guān)照對象的審美價值，一些文學作品的創(chuàng)作是為了實現(xiàn)自己的個人價值，一些文學作品的創(chuàng)作是為了實現(xiàn)其商業(yè)價值，等等。文學創(chuàng)作，不論其初心是什么，都依賴文本的質(zhì)量而實現(xiàn)，如果沒有文本質(zhì)量，其創(chuàng)作初衷就不可能實現(xiàn)。怎樣提高文本的質(zhì)量呢？習近平總書記說：“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷?！盵1]316如果我們的創(chuàng)作沒有堅持為人民而抒寫，不論其成果的勞動量是多么大，其質(zhì)量都難登“高峰”。特別是網(wǎng)絡文學創(chuàng)作，在眾多商業(yè)平臺策劃下，在全產(chǎn)業(yè)鏈的模式運作下，如果文學作品的審美價值不高，電影、游戲和電視劇等等衍生品的開發(fā)也將失敗。文學新生態(tài)的這種發(fā)展邏輯，也促使其更注重文學創(chuàng)作的質(zhì)量。因此，雖然現(xiàn)在網(wǎng)絡文學作品浩如煙海，但質(zhì)量就是生命力和競爭力的要求不僅沒有改變，而且還在商業(yè)價值的加持下不斷增強。這種現(xiàn)象是積極的，所以說，對于網(wǎng)絡文學作品，我們可以加強批判，但決不能沒有緣由地否定。對于網(wǎng)絡文學作品，鼓勵、提升和改善，才是我們的應然選項。

(二)把握歷史邏輯，思考文學新生態(tài)語境下的網(wǎng)絡文學發(fā)展策略

一方面，互聯(lián)網(wǎng)打破了空間對文學消費的限制，不再受消費空間場域的限制，互聯(lián)網(wǎng)降低了文學消費的經(jīng)濟成本。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)打破了時間對文學消費的限制，人們只要有片刻閑暇，都可以隨時進行文學消費。因此，互聯(lián)網(wǎng)給文學消費以多樣性的選擇，只要擁有互聯(lián)網(wǎng)終端就可以消費文學作品，有原創(chuàng)的，有經(jīng)典的，也有大眾的。這就極大地拓展了文學消費終端群體的范圍。于是，文學消費不再是高大上的消費，而成了普遍性的大眾消費，網(wǎng)絡文學消費群體褪去了精英的光環(huán)，依靠大眾點擊和打賞，依靠大眾粉絲的追捧，導致網(wǎng)絡文學創(chuàng)作的價值在很大程度上依靠終端消費群體去實現(xiàn)。為此，一些文學作品開始媚俗，一些創(chuàng)作理念指向商業(yè)價值。這主要是因為文學終端消費群體價值取向的多樣性，導致文學價值追求的多維度。這主要是源于文學終端消費群體的權(quán)力增加，從而使文學從原來的精英需求走向大眾需求，從原來的主流導向走向了需求導向。

縱觀歷史，傳統(tǒng)經(jīng)典的風雅頌，強調(diào)對民風的采集；唐詩、宋詞、元曲和明清小說都是因為向大眾靠近而流傳廣泛；近代以來，白話文的推廣使文學傳播渠道再度向大眾推進了一步，文學的價值功能得到進一步放大；現(xiàn)代各種文學期刊雜志隨訂隨閱，使大眾參與文學審美成為可能。因為數(shù)字媒體的參與，因為互聯(lián)網(wǎng)的推動，因為自媒體的加持，網(wǎng)絡文學成為文學發(fā)展的盛典，為文學發(fā)展提供了更為廣闊的發(fā)展空間。

有人說文學走下了神壇，但文學走下神壇并不一定就是壞事，因為讓更多的人接受文學審美應該是好事。文學從精英走向大眾，實際上是拓展了文學發(fā)展的空間，在這個更大的舞臺上，參與的個人、參與的群體、參與的方面都得到全面拓展。從管理學角度來看，如何對文學新生態(tài)中各環(huán)節(jié)、各方面、各層面、各結(jié)構(gòu)進行有效管理，需要文學新生態(tài)管理機制來完成，需要摸著石頭過河。文學走向大眾是文學發(fā)展的大勢所趨，在文學新生態(tài)語境的初級階段，網(wǎng)絡文學作品質(zhì)量良莠不齊，需要提升和規(guī)范。文學文本作為審美作品，不僅要發(fā)揮其愉悅功能和慰藉作用，更要擔負起塑造、啟蒙和美育的責任。這種“文學的目的性操控”，是文學新生態(tài)語境更應突顯的功能和作用。因此，進入文學新生態(tài)的初級階段，在狂歡之后的邏輯就是沉思，在鎮(zhèn)定之后步伐就應更穩(wěn)健，從感性到理性，從而推動作者、讀者、社會等共同參與文學新生態(tài)管理機制的建設。

(三)把握實踐邏輯，思考文學新生態(tài)語境下的網(wǎng)絡文學發(fā)展策略

文學藝術(shù)既作用于上層建筑又影響著經(jīng)濟基礎(chǔ)，是抽象與具象的結(jié)合體。因此，需要按照藝術(shù)來源于實踐又服務于實踐的邏輯，處理好前瞻性與當下性、藝術(shù)性與功能性的關(guān)系，不斷創(chuàng)新觀點和方法，既要堅持“文以載道”又要由“道”入“器”，肩負服務實際生活的責任。因此，我們要充分吸收信息技術(shù)的創(chuàng)新，積極吸收自然科學和其他領(lǐng)域的先進方法，利用信息化、大數(shù)據(jù)等先進手段，不斷推進文學創(chuàng)作和閱讀的大眾化。同時要在分析上把網(wǎng)絡文學微觀機理與宏觀效應結(jié)合起來，把網(wǎng)絡文學中的個別事件與文學整體發(fā)展的反思結(jié)合起來，完善頂層設計，完善管理體制，通過審美凝聚力量，通過文學彰顯影響，面向國家戰(zhàn)略和社會需求推動高端文學平臺建設，推動文學創(chuàng)作的廣泛參與，推動文學消費的全民體驗，實現(xiàn)文學藝術(shù)的百花齊放、百家爭鳴。

人類最大的智慧就在于對時空進行有效的掌控與運用，能夠總體把握并趨向結(jié)構(gòu)平衡。文學新生態(tài)的出現(xiàn)，正是由于互聯(lián)網(wǎng)帶來的文學領(lǐng)域的時空突破，優(yōu)化了文學領(lǐng)域人力、物力、財力、信息等資源的配置。因此，我們要注意樹立一種協(xié)調(diào)與平衡的理念，既要充分利用時代賦予我們的技術(shù)資源，把時代進步帶來的物質(zhì)資源與文學藝術(shù)結(jié)合起來，又要注意文學藝術(shù)愉悅、慰藉、啟蒙和教化功能上的協(xié)調(diào)，將文學藝術(shù)的發(fā)展要求和社會大眾的審美需求結(jié)合起來，將美育知識的嚴肅性和大眾知識的趣味性結(jié)合起來，將文學藝術(shù)的傳統(tǒng)形式和知識傳播的現(xiàn)代手段結(jié)合起來，協(xié)調(diào)多種需求，兼容多種模式，建立文學新生態(tài)的協(xié)調(diào)機制，而不能片面追求文學商業(yè)價值，而忽視其珍貴的審美價值，正確處理好“利”和“義”的關(guān)系，而不能偏重一隅而不兼顧全局，更不能為了某些私利而偏離人間正義。習近平總書記說，一部好的作品，“應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品”，“不能當市場的奴隸，不要沾滿銅臭氣”[1]320。處于文學新生態(tài)語境下的網(wǎng)絡文學，我們要堅持“義利統(tǒng)一”，不僅肯定文學領(lǐng)域的個人利益，而且要強調(diào)對國家對社會的公共效益；不僅強調(diào)兼顧經(jīng)濟效益與社會效益，還要體現(xiàn)以義導利、以義取利、見利思義等價值取向，避免“大眾文化為商業(yè)效益而不自覺走向媚俗甚至低俗的創(chuàng)作傾向”[27]。文學藝術(shù)只有指向社會大眾所推崇的公共利益和共同價值，才能為大眾所接受，才能夠?qū)崿F(xiàn)其初心和使命。

五、結(jié) 語

從本體論、認識論和方法論角度討論文學新生態(tài)語境下網(wǎng)絡文學的變與不變及其發(fā)展策略，目的是從整體上認識網(wǎng)絡文學的當下存在，既在理論層面推動文學理論發(fā)展，加強網(wǎng)絡文學的理論研究，完善網(wǎng)絡文學的評價體系；又在歷史層面強化對網(wǎng)絡文學的認識，了解網(wǎng)絡文學的前世今生，前瞻網(wǎng)絡文學的未來走向；更在實踐層面促進網(wǎng)絡文學的進步，使網(wǎng)絡文學在繼承和創(chuàng)新的歷史實踐中提升品質(zhì)、走向經(jīng)典。