論黨的初心與紅巖精神的生成邏輯

張 朝 暉

(西南大學(xué) 中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心、馬克思主義學(xué)院，重慶400715)

一、問題的提出：紅巖精神研究的學(xué)術(shù)史述與初心視角

紅巖精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，紅巖精神研究日益受到學(xué)界廣泛關(guān)注，學(xué)界圍繞紅巖精神的命題提出、形成條件、科學(xué)內(nèi)涵、主要特征、歷史地位、現(xiàn)實價值以及弘揚路徑等進行了深入探討。

關(guān)于紅巖精神概念和命題的提出，丁穎認為“紅巖精神”概念最早見于1962年6月14日《中國青年報》為宣傳小說《紅巖》而開設(shè)的讀書心得專欄“紅巖精神贊”。進而有南方局老同志、原《新華日報》總編輯熊復(fù)同志于1980年6月11日“重游八路軍重慶辦事處舊址”時寫下的以“紅巖精神”開頭的四首詩。1985年10月14日，鄧穎超在考察紅巖村時寫下“紅巖精神，永放光芒”的題詞，標(biāo)志著“紅巖精神”概念得以升華[1]。1991年4月16日，江澤民在參觀紅巖革命紀(jì)念館時，題詞“發(fā)揚紅巖精神，沿著老一輩革命家開創(chuàng)的道路前進”。2002年5月21日至24日，江澤民在重慶調(diào)研時進一步強調(diào)指出：“紅巖精神充分體現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士的崇高思想境界、堅定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣”，“紅巖精神同井岡山精神、長征精神、延安精神一樣，都是中國共產(chǎn)黨人和中華民族的寶貴精神財富”[2]。2002年10月，胡錦濤同志在重慶考察工作時，強調(diào)廣大干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部“要繼承和發(fā)揚偉大的‘紅巖精神’”[3]?！?010年12月，習(xí)近平總書記在重慶市黨政干部座談會上講話時指出，重慶的光榮革命傳統(tǒng)，熔鑄了崇高的紅巖精神，是激發(fā)和凝聚全市干部群眾團結(jié)奮進的強大精神力量?！盵4]

關(guān)于紅巖精神的形成，周勇認為，鄧穎超的題詞標(biāo)志著“紅巖精神”這一命題正式提出，紅巖精神是以周恩來為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士，在抗日戰(zhàn)爭及解放戰(zhàn)爭時期的斗爭實踐中形成的革命精神[5-6]。秦文志指出，在中華民族生死存亡的特定背景下孕育了紅巖精神，中國共產(chǎn)黨人在國統(tǒng)區(qū)“合法”斗爭的實踐中鍛造了紅巖精神，中共中央南方局在大后方跌宕起伏的統(tǒng)戰(zhàn)實踐中磨煉了紅巖精神[7]。趙權(quán)璧認為，紅巖精神是隨著黨的革命事業(yè)的發(fā)展，在長期革命斗爭的實踐鍛煉中逐步形成和發(fā)展起來的[8]。

關(guān)于紅巖精神的內(nèi)涵，王進認為包括四個方面，即救亡圖存的愛國精神、不畏艱險的奮斗精神、和衷共濟的團結(jié)精神、勇于犧牲的奉獻精神[9]。劉萬振認為紅巖精神包括八個方面，即救亡圖存的愛國精神、堅韌頑強的奮斗精神、顧全大局的團結(jié)精神、勤奮努力的學(xué)習(xí)精神、克己儉樸的廉潔精神、平等相商的民主精神、視死如歸的無畏精神以及追求真理的奉獻精神[10]。李暢培認為，紅巖精神是民族精神，以愛國主義為旗幟，彰顯民族自尊心、民族自信心和民族責(zé)任感；紅巖精神是時代精神，貫穿民主思想、民主作風(fēng)和民主精神；紅巖精神是共產(chǎn)主義精神，體現(xiàn)無產(chǎn)階級的階級性和共產(chǎn)黨人的黨性[11]。2003年4月，李長春視察重慶，要求“落實好江澤民同志提出的‘紅巖精神和井岡山精神、長征精神、延安精神一樣，都是中國共產(chǎn)黨人和中華民族的寶貴精神財富’的要求，進一步深入研究紅巖精神的內(nèi)涵和外延”[12]。此后一個時期，對紅巖精神內(nèi)涵的研究大致圍繞江澤民提出的四個方面進行展開。胡大牛認為，紅巖精神就是“共產(chǎn)主義的崇高思想境界”“抗戰(zhàn)團結(jié)進步的愛國理想信念”“艱苦奮斗和克己為人的人格力量”“堅守氣節(jié)、嚴(yán)于律己的浩然革命正氣”[13]。周勇認為紅巖精神包括崇高思想境界、堅定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣四個方面，其實質(zhì)是共產(chǎn)主義的世界觀、人生觀、價值觀，這體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨精神風(fēng)范中最基本、最本質(zhì)的東西，同時，紅巖精神又獨具個性：(一)高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟，為爭取抗戰(zhàn)勝利和為新中國奠定政治基礎(chǔ)的時代使命；(二)剛?cè)嵯酀?，鍥而不舍的政治智慧?三)出淤泥不染，同流不合污的政治品格；(四)以誠相待，團結(jié)多數(shù)的寬廣胸懷；(五)善處逆境，寧難不茍的英雄氣概[6]。王婧認為，“紅巖精神本質(zhì)特征體現(xiàn)為中共中央南方局優(yōu)秀黨員群體始終不渝追求崇高的黨性修養(yǎng)，主要表現(xiàn)在開展黨內(nèi)教育、堅持斗爭策略、發(fā)揮群眾工作優(yōu)勢、堅守高尚情操、嚴(yán)守黨的紀(jì)律五個方面”[14]。

關(guān)于紅巖精神的地位和價值，周勇較早提出應(yīng)將紅巖精神納入井岡山精神、延安精神、長征精神、西柏坡精神等中國共產(chǎn)黨革命精神序列中進行研究，認為“延安精神是中國共產(chǎn)黨和中華民族的寶貴財富和精神文明的主要支柱”，“紅巖精神是延安精神在特定歷史環(huán)境中的繼承和發(fā)揚”，“紅巖精神也是中國共產(chǎn)黨人和中華民族的寶貴精神財富”[15]。對于紅巖精神的時代價值，劉萬振提出，弘揚紅巖精神有助于實現(xiàn)中國特色社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)和目標(biāo)，有利于培育和踐行社會主義核心價值觀[16]。

關(guān)于弘揚紅巖精神的路徑，學(xué)界普遍認為，把紅巖精神融入社會主義精神文明建設(shè)就是要弘揚主旋律，堅持依法治國與以德治國相結(jié)合；結(jié)合時代特征，提煉宣傳內(nèi)容；創(chuàng)新方式方法，提升宣傳實際效果；加強教育培訓(xùn)，提升宣傳隊伍素質(zhì)；要通過徹底的文本生成，實現(xiàn)理論大眾化；通過聯(lián)系實際，做到傳播貼近群眾、貼近生活；把紅巖精神融入社會主義精神文明建設(shè)，同培育和踐行社會主義核心價值觀相結(jié)合，從紅巖精神中汲取營養(yǎng)，重點是把弘揚紅巖精神同加強青少年道德觀教育結(jié)合起來，從理想追求、信仰樹立、價值形成、情感滲透等方面促進他們道德觀的養(yǎng)成。

綜上所述，對于紅巖精神的研究，可謂領(lǐng)域廣泛，成果豐碩，在大多數(shù)問題上也取得了共識，為進一步深化相關(guān)問題的研究奠定了堅實基礎(chǔ)。但研究中也存在一些突出的分歧和薄弱環(huán)節(jié)。分歧主要表現(xiàn)在對紅巖精神的命題及其主體的認知上，對“紅巖精神”的命題呈現(xiàn)出兩種不同的理解。一種觀點認為，以抗戰(zhàn)時期駐扎在紅巖村，以周恩來、董必武為代表的中共中央南方局老一輩革命家所倡導(dǎo)的精神風(fēng)范為主題。原南方局老同志和黨史工作部門基本持這一觀點。在特定的時期和特定的環(huán)境下，在周恩來等老一輩無產(chǎn)階級革命家的帶領(lǐng)和培育下，錘煉出一種革命精神，為世人所認同，因以駐地為標(biāo)志，名為“紅巖精神”。另一種觀點認為，以小說《紅巖》原型——犧牲在歌樂山、渣滓洞、白公館的川東地下黨群體為主題。一些宣傳文化單位持這一觀點[17]。周勇在2016年發(fā)表文章指出，“這些年來，有一種現(xiàn)象，就是有意無意地混淆紅巖精神與《紅巖》小說的界限，以至于把紅巖精神說成是渣滓洞、白公館犧牲的烈士精神”，他提出應(yīng)從形態(tài)、時間、主體、內(nèi)容、源流等方面“科學(xué)地界定紅巖精神與《紅巖》小說的界限”，由此得出的結(jié)論是：“周恩來、南方局、紅巖村是紅巖精神的源頭；《紅巖》小說中的烈士事跡和精神，是紅巖精神的傳承和弘揚。前者以‘紅巖精神’命名，后者宜用‘歌樂忠魂’命名?！盵18]

對于上述紅巖精神的命題及其主體認識的分歧，筆者認為本質(zhì)是方法論的問題，無論南方局老一輩革命家還是紅巖英烈，兩者都是一個整體。紅巖烈士因小說《紅巖》而英名遠播，家喻戶曉，他們的英雄事跡感天動地、氣壯山河，雖然小說《紅巖》是文學(xué)作品，但卻是以真實人物和事實為依據(jù)的，其中的江姐、許云峰、陳剛等膾炙人口的英雄形象都是有血有肉、堅貞不屈的南方局領(lǐng)導(dǎo)下的共產(chǎn)黨人，他們在小說中的感人故事，在敵人魔窟里寧死不屈的卓絕風(fēng)貌，本身就是他們對黨對人民的赤膽忠心，面對敵人的威逼利誘百折不撓、視死如歸的英雄品質(zhì)和氣概的真實再現(xiàn)，小說是在事實基礎(chǔ)上的藝術(shù)加工，其本身史實是客觀存在的，不可簡單視之為單純的文學(xué)虛構(gòu)。總之，南方局和紅巖英烈是一個整體，同屬于紅巖精神的承載主體，盡管存在上下級和時間先后的關(guān)系；《紅巖》作為紅色文學(xué)的經(jīng)典之作，除了審美價值、認識價值之外，關(guān)鍵還在于其蘊含的精神價值，無論其忠誠為黨為民的思想境界、堅如磐石的理想信念，還是大無畏的英雄氣概，這些都是構(gòu)成紅巖精神的基本元素。對此，我們不僅應(yīng)該永遠銘記，而且“還要通過教育制度來強化和鞏固英雄人物與英雄文化的崇高性”[19]。

如上所述，目前已取得的成果為進一步深化相關(guān)問題的研究奠定了堅實基礎(chǔ)。但是，研究中也存在一些不足和問題。一是研究視野有待進一步拓寬。目前，學(xué)界對紅巖精神的研究主要從政治學(xué)特別是黨史黨建的角度進行探討，缺少跨學(xué)科的分析。同時，在探討紅巖精神的形成發(fā)展時大多把它放到抗日戰(zhàn)爭及解放戰(zhàn)爭時期的特定歷史中進行考察，缺乏放在整個中國近現(xiàn)代史中從解決中華民族面臨的歷史主題——實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的視角進行考察的研究，尤其缺乏將紅巖精神與中國共產(chǎn)黨“不忘初心”的奮斗歷史密切結(jié)合的研究。二是理論高度有待進一步提升，特別是缺乏站在中國共產(chǎn)黨“初心”的高度，揭示紅巖精神生成的客觀依據(jù)和源頭，以及對于鍛鑄紅巖精神豐富內(nèi)涵的影響。當(dāng)今，隨著“不忘初心、牢記使命”作為黨的建設(shè)的永恒課題及其制度建設(shè)內(nèi)容的確立，愈益顯示出將中國共產(chǎn)黨革命精神與黨為初心而奮斗的歷史密切結(jié)合以進行研究的必要性，需要追本溯源，從黨的初心的高度來揭示中國共產(chǎn)黨革命精神與黨的初心兩者之間的內(nèi)在邏輯，以進一步推進對紅巖精神的認識以及研究的深化，故本文嘗試以黨的初心與紅巖精神的生成邏輯為題展開探討。

二、中國共產(chǎn)黨初心的本質(zhì)：一切為了人民

2016年7月1日，習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上發(fā)表重要講話，首次向全黨提出了“不忘初心、繼續(xù)前進”的要求，“我們要永遠保持建黨時中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠保持對人民的赤子之心”[20]121，“就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[21]11。

(一)“初心”是貫穿中國共產(chǎn)黨百年奮斗史的一條紅線

中國共產(chǎn)黨的初心是伴隨黨的建立而誕生的，是貫穿中國共產(chǎn)黨百年奮斗史的一條紅線，由此形成了偉大的建黨精神。中國共產(chǎn)黨登上歷史舞臺，“深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局”[20]117。為銘記這段光榮偉大的歷史，總結(jié)和傳承中國共產(chǎn)黨革命精神之源，2005年6月21日，時任中共浙江省委書記的習(xí)近平在《光明日報》發(fā)表署名文章，首次將中國共產(chǎn)黨建黨精神明確定名為“紅船精神”，指出：“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神，是中國革命精神之源，也是‘紅船精神’的深刻內(nèi)涵。”“依水行舟，忠誠為民，成為貫穿中國革命和建設(shè)全過程的一條紅線，也是‘紅船精神’的本質(zhì)所在?！盵22]2021年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平發(fā)表重要講話指出：“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命?！薄耙话倌昵?，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源。一百年來，中國共產(chǎn)黨弘揚偉大建黨精神，在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格?！盵23]其中，“堅持真理、堅守理想”是建黨精神的靈魂，體現(xiàn)了黨的世界觀和信仰；“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”是建黨精神的核心，體現(xiàn)了黨的宗旨和出發(fā)點與歸宿；“不怕犧牲、英勇斗爭”是建黨精神的風(fēng)骨，體現(xiàn)了黨的奮斗姿態(tài)和英雄氣概；“對黨忠誠、不負人民”是建黨精神的政治品格，體現(xiàn)了黨的根本屬性和立場。如果說“紅船精神”昭示了中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的“初心”，是建黨時期共產(chǎn)黨人秉承“初心”而奮斗的產(chǎn)物；那么，“建黨精神”則是在黨的建立和發(fā)展歷程中恒久不變的“初心”的標(biāo)記和彰顯，是在“紅船精神”基礎(chǔ)上凝聚成的各個時期黨的偉大精神的共同元素與特質(zhì)，體現(xiàn)了各個時期共產(chǎn)黨人秉承“初心”而不懈奮斗的實踐結(jié)晶，“建黨精神”基于“初心”而生成，在奮斗實踐中培育壯大，與不同時期具體的歷史條件相結(jié)合而形成的各具特色、豐富多彩的中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，是中國共產(chǎn)黨的精神之源。

(二)黨心就是民心

正確理解和認識黨的初心，是“不忘初心、牢記使命”的邏輯起點。所謂“初心”，即最初的心愿。黨的最初心愿是什么？為絕大多數(shù)人謀利益，就是一切共產(chǎn)主義者的初心。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”[24]中國共產(chǎn)黨成立之時，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上作為黨的指導(dǎo)思想。秉持人民立場，為人民大眾謀利益，為全人類謀解放，就是中國共產(chǎn)黨人最初的心愿。這個初心的本質(zhì)歸結(jié)為一句話，就是一切為了人民。毛澤東說：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點?！盵25]1094-1095習(xí)近平說：“中國共產(chǎn)黨從誕生那天起，從來就沒有自己的私利，而是以全心全意為人民謀福利為根本宗旨。密切聯(lián)系群眾是我們黨區(qū)別于其他任何一個政黨的顯著標(biāo)志。”[22]“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！盵20]129-130有學(xué)者認為，“把人民立場上升到中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，這在馬克思主義中國化的歷史上還是第一次，標(biāo)志著我們黨對歷史唯物主義群眾觀點的認識升華到一個新境界”，這一政治立場“是由我們黨的黨性與人民性內(nèi)在統(tǒng)一所決定的”，因此“初心論”即“民心論”，不忘初心即堅守為民之心，“著力把赤子之心轉(zhuǎn)化為惠民之行”[26]。強調(diào)“不忘初心、牢記使命”，“目的就是提醒全黨不要忘了中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題，不要在日益復(fù)雜的斗爭中迷失了自我、迷失了方向”[21]15。唯有如此，才能“永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進”[21]11。樹高千尺總有根，河流萬里總有源，“黨心”就是“民心”，“民心”就是“黨心”，離開了“民心”，“黨心”就無處安放，就會成為無源之水、無本之木。“不忘初心、繼續(xù)前進”的命題，“深刻闡明了我們黨是從哪里來的，是干什么的，為什么出發(fā)；我們黨在95年的奮斗歷程中是如何不忘初心，干了什么，又是如何一路走來的；面向未來、面對挑戰(zhàn)，我們黨如何堅持不忘初心，還要干什么，要到何處去”[27]。

習(xí)近平關(guān)于初心的論述，揭示了黨的初心貫穿著一條清晰的內(nèi)在邏輯線索，這就是：中國共產(chǎn)黨是什么，中國共產(chǎn)黨為了什么，中國共產(chǎn)黨干什么，中國共產(chǎn)黨是怎么干的。貫穿這樣的邏輯線索展現(xiàn)了黨的初心的豐富蘊涵，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨政黨屬性的理論邏輯、行為導(dǎo)向的實踐邏輯、奮斗歷程的歷史邏輯、時代方位的現(xiàn)實邏輯的統(tǒng)一。

首先，中國共產(chǎn)黨是什么，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級、中國人民和中華民族的先鋒隊。習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！盵23]這就闡明了“我是誰”“我從哪里來”，搞清了“共產(chǎn)黨人對自我身份的準(zhǔn)確定位”與黨的初心起源[28]，體現(xiàn)了黨是人民利益代表的本質(zhì)屬性。第二，中國共產(chǎn)黨為了什么，中國共產(chǎn)黨是全心全意為人民的。習(xí)近平強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益?！薄拔覀儽仨毦o緊依靠人民創(chuàng)造歷史，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，站穩(wěn)人民立場?！盵23]全心全意為人民服務(wù)，這就是中國共產(chǎn)黨的“初心”，就是黨的行動的出發(fā)點和價值追求。第三，中國共產(chǎn)黨干什么，中國共產(chǎn)黨所干就是帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活。習(xí)近平指出：“以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須團結(jié)帶領(lǐng)中國人民不斷為美好生活而奮斗?！盵23]如果說全心全意為人民服務(wù)回答了黨的成立動機和行動出發(fā)點，那么帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活，則回答了黨的行動方向和奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了出發(fā)點與歸宿、知與行的高度統(tǒng)一，“永懷這顆赤子之心，增進人民福祉，我們黨就會永遠立于不敗之地”[27]。第四，中國共產(chǎn)黨是怎么干的，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民一往無前，不懈奮斗。習(xí)近平指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民，以‘為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天’的大無畏氣概，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩?！盵23]中國共產(chǎn)黨人一切為了人民、一切依靠人民，中國共產(chǎn)黨人的一往無前的奮斗姿態(tài)，黨是人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，人民是黨的力量源泉。而“永葆這種奮斗精神，矢志不渝奮斗，黨的事業(yè)就會無往不勝”[27]。

“中國共產(chǎn)黨人的初心是什么，該如何來把握？歸根結(jié)底，它其實就是‘民心’，即為民之心，為人民服務(wù)的心，對人民的赤子之心，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活、滿足人民對美好生活向往的心?！薄皥猿植煌跣模f到底就是要堅持人民立場，始終貫徹以人民為中心的執(zhí)政理念?！盵29]中國共產(chǎn)黨的“初心”理論，有著清晰的內(nèi)在邏輯和豐富蘊涵，體現(xiàn)了黨的身份定位、成立動機、奮斗目標(biāo)、奮斗姿態(tài)和力量源泉。以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心。中國共產(chǎn)黨沒有自己的私利，中國人民和中華民族的利益就是黨的利益。這樣的定位、動機、目標(biāo)和姿態(tài)，決定了中國共產(chǎn)黨能夠擺脫以往一切政黨受階級利益束縛的歷史局限，能夠做其他政黨不愿做、不想做、不能做，也做不了、做不好的事。黨能戰(zhàn)斗、敢犧牲，源于對人民和民族的赤子之心；黨有力量、能勝利，源于民心所系、民望所歸。人民，是黨的魂魄，初心，就是黨心、民心，只有認清初心，不忘初心，才能使全黨不要忘了中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題，才能保持黨永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

三、紅巖精神的形成：為“初心”而奮斗的實踐產(chǎn)物

“精神”一詞通常解釋為人的意識、思維和一般心理狀態(tài)。而本文所言之“精神”，則不同于一般所指的意識、思維和心理狀態(tài)，主要反映的是人們比較穩(wěn)定的意識、思維和心理狀態(tài)等個人精神、群體精神等。世界政黨史實踐證明，政黨精神是一種客觀存在的精神現(xiàn)象，是一個政黨長期精心培育的，由政黨群體共同體現(xiàn)的，一種對待政黨所開創(chuàng)的事業(yè)和具體工作的根本態(tài)度和精神風(fēng)貌，反映了政黨全體成員普遍認同和遵守奉行的指導(dǎo)思想、價值觀、奮斗目標(biāo)和行為傾向[30]。

(一)革命實踐孕育革命精神

“任何精神形態(tài)的出現(xiàn)，都有一定的實踐基礎(chǔ)和歷史條件，它必然扎根于本民族的傳統(tǒng)精神和文化，并吸收和借鑒時代精神的精華，在長期的實踐過程中孕育形成?！盵31]4離開了政黨實踐，政黨精神就無從談起，“中國共產(chǎn)黨革命精神根本上來源于黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革的偉大實踐，革命實踐孕育革命精神”[31]4。

中國共產(chǎn)黨的歷史，就是驚天動地為“初心”而奮斗的實踐，并由此在斗爭中積淀鍛造成為偉大的中國共產(chǎn)黨革命精神?！敖骄褪侨嗣?、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。”[23]在談及井岡山精神和蘇區(qū)精神時，習(xí)近平指出：“井岡山精神和蘇區(qū)精神，承載著中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，鑄就了中國共產(chǎn)黨的偉大革命精神?！盵21]17-18“在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人頑強拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻的先進模范，形成了井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、‘兩彈一星’精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等偉大精神，構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系?！盵32]中國共產(chǎn)黨革命精神是為初心而奮斗的在實踐中熔鑄鍛造的產(chǎn)物，是“以獨特的實踐形態(tài)表明了共產(chǎn)黨人的初心使命”[33]，“它既是中華民族傳統(tǒng)美德的傳承，又有著不同于以往民族精神的時代精神新質(zhì)；既體現(xiàn)了中華民族生生不已、自強不息的偉大氣概，又反映了中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)世界觀和先進的本質(zhì)。它是民族的魂魄、時代的精華”[34]。

中國共產(chǎn)黨革命精神是黨的性質(zhì)與宗旨的最本質(zhì)、最深刻的體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨初心的反映，是中國共產(chǎn)黨的黨魂。這些精神雖然體現(xiàn)了不同歷史背景下的時代主題和共產(chǎn)黨人的政治覺悟、意志品質(zhì)、思想道德和精神風(fēng)貌，但它們都有著根本的共同點，即都源于一個偉大的恒心——黨的初心，都源于一個偉大的開端——“建黨精神”。一切為了人民，是中國共產(chǎn)黨革命精神的“基因”和“內(nèi)核”，這些精神譜系的各個組成部分都是中國共產(chǎn)黨一切為了人民的初心在不同條件、不同環(huán)境下的體現(xiàn)和拓展，是在同一初心使命、不同時空背景下共產(chǎn)黨人崇高精神的集中展現(xiàn)。這些精神無一不是承載著中國共產(chǎn)黨初心的標(biāo)記，是中國共產(chǎn)黨人秉承初心在不同時期的特定歷史條件和環(huán)境下，是在“不忘初心”的斗爭實踐中所綻放出的各具形態(tài)、璀璨奪目的精神之花。

(二)紅巖精神是在抗日救亡和人民解放斗爭中踐行初心而綻放的精神之花

紅巖精神的生成正是如此，黨的初心猶如一粒種子，時代的環(huán)境與條件猶如土壤，而共產(chǎn)黨人秉承初心的奮斗，將初心的種子播撒進時代的土壤里，生根、開花、結(jié)果，誕生了紅巖精神。首先，紅巖精神是共產(chǎn)黨人秉承初心，挺身而出，堅定承擔(dān)抗日救亡時代使命的產(chǎn)物。日寇全面侵華，神州陸沉，中華民族危在旦夕，在執(zhí)政的國民黨不斷妥協(xié)退讓、喪師失地之際，中國共產(chǎn)黨秉承初心，毅然肩負起救亡圖存的使命，浴血奮戰(zhàn)，“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武力和民眾已成了抗日戰(zhàn)爭中的中流砥柱”[25]804-805，不僅領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取了抗戰(zhàn)勝利，而且在戰(zhàn)后繼續(xù)為人民的徹底解放而奮斗，于力挽狂瀾中充分展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人無私奉獻、忘我犧牲的崇高思想境界，并因此感動和贏得了“全國人民大眾”這位“上帝”的堅定支持[25]1102。其次，紅巖精神是共產(chǎn)黨人秉承初心，大義凜然，坦然應(yīng)對國統(tǒng)區(qū)復(fù)雜考驗的產(chǎn)物。身處國統(tǒng)區(qū)的環(huán)境中，除了面對種種嚴(yán)酷的生死考驗，還有各種極具誘惑的名利挑戰(zhàn)，共產(chǎn)黨人秉承初心，不畏生離死別之懼，不受高官厚祿之誘，不迷燈紅酒綠之惑，而是以對黨對人民無限忠誠的政治自覺，戰(zhàn)勝了空前的挑戰(zhàn)考驗，于堅毅前行中，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人矢志不渝、堅如磐石的理想信念，也生動詮釋了“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’”[21]73。第三，紅巖精神是共產(chǎn)黨人秉承初心，嘔心瀝血，出色完成特殊而艱巨工作任務(wù)的產(chǎn)物。戰(zhàn)斗在抗戰(zhàn)陪都的重慶，中共中央南方局共產(chǎn)黨人，既要維護發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，又要建設(shè)發(fā)展南方地區(qū)黨的組織，還要領(lǐng)導(dǎo)南方地區(qū)抗日根據(jù)地的救亡斗爭，面臨的工作內(nèi)容之特殊，工作難度之艱巨超乎想象，然而共產(chǎn)黨人秉承初心，以超凡的品格和智慧，圓滿完成了各項任務(wù)，于千錘百煉中盡顯共產(chǎn)黨人完美的人格力量，并以此凝聚起實現(xiàn)民族獨立、人民解放的磅礴力量。第四，紅巖精神是共產(chǎn)黨人秉承初心，英勇無畏，與強大暴虐的對手頑強斗爭的產(chǎn)物。戰(zhàn)時的重慶乃國統(tǒng)區(qū)之中樞，南方局共產(chǎn)黨人包括抗戰(zhàn)勝利后赴重慶談判的中共代表團，以及解放戰(zhàn)爭后期的紅巖英烈，處在國民黨各種勢力重重包圍之中，力量對比之懸殊，處境遭遇之惡劣兇險是前所未有的，然而共產(chǎn)黨人，秉承初心無畏無懼，百折不撓，以舍我其誰的斗爭氣概，克服了一切困難，壓倒了一切對手，于披荊斬棘中，彰顯出了他們浩然的革命正氣和鋼鐵般的意志，充分展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人大無畏的革命英雄主義氣概[35]。

正是在上述條件下，共產(chǎn)黨人為踐行初心而展開的艱苦卓絕的斗爭實踐，誕生了紅巖精神，并在斗爭中不斷發(fā)展壯大。紅巖精神貫穿著黨的本質(zhì)與宗旨，展現(xiàn)著黨的理想與信念，昭示著時代的主題與使命，表現(xiàn)著共產(chǎn)黨人嘆為觀止的優(yōu)秀品質(zhì)與作風(fēng)。2019年4月，習(xí)近平總書記在重慶考察工作時指出：“重慶是一塊英雄的土地，有著光榮的革命傳統(tǒng)。毛澤東同志在這里進行了決定中國前途命運的重慶談判，周恩來同志領(lǐng)導(dǎo)中共中央南方局在這里同反動勢力展開了堅決斗爭……重慶涌現(xiàn)了大批大義凜然、高風(fēng)亮節(jié)的共產(chǎn)黨人……眾多被關(guān)押在渣滓洞、白公館的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)受住種種酷刑折磨，不折不撓、寧死不屈，為中國人民解放事業(yè)獻出了寶貴生命，凝結(jié)成‘紅巖精神’?！盵20]31-32可見，紅巖精神的形成與發(fā)展，首先是經(jīng)過了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭初期，南方局以周恩來為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家以及毛澤東為代表的中共重慶談判代表團，在斗爭實踐中對紅巖精神的培育和鍛造；其次是經(jīng)歷了解放戰(zhàn)爭后期以江竹筠、徐建業(yè)、陳然、劉國志等為代表的紅巖英烈對紅巖精神的繼承和弘揚。

紅巖精神的培育和鍛造階段，始于1938年南方局的建立，以周恩來為首的南方局領(lǐng)導(dǎo)集體，把堅定的無產(chǎn)階級世界和人生觀、價值觀，與中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)完美融合在一起?！八麄児Ω卟痪印⑽蛔鸩话?、艱苦樸素、大公無私；他們嚴(yán)于律己、寬以待人、言行一致、表里如一；他們相忍為國、胸襟博大、團結(jié)多數(shù)、顧全大局。他們的人格魅力和精神風(fēng)范像一個巨大的磁場，不僅把國民黨統(tǒng)治區(qū)廣大工農(nóng)群眾和各階層愛國人士吸引在黨的周圍，也為正直的國際人士所稱道?！薄八麄兪冀K高舉抗戰(zhàn)民主的旗幟，堅定地創(chuàng)造性地執(zhí)行中共中央的路線、方針、政策，為維護民族大義殫精竭慮，為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固不懈奮斗，為中華民族抗戰(zhàn)事業(yè)披肝瀝膽，以一種嶄新姿態(tài)向國民黨統(tǒng)治區(qū)人民展示了中國共產(chǎn)黨人成熟時期的精神風(fēng)貌?！盵36]25抗日戰(zhàn)爭勝利后，國共兩黨就中國前途和命運于重慶進行了歷史性談判。毛澤東不顧個人安危，親臨重慶與國民黨談判，歷時40多天，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人“明知山有虎，偏向虎山行”的“彌天大勇”。毛澤東在談判期間開展了廣泛的統(tǒng)戰(zhàn)工作和社交活動，用行動昭告世人，中國共產(chǎn)黨人是真誠謀求和平，真正代表了中國人民的利益和愿望，是真正為人民謀幸福的政黨，體現(xiàn)了革命領(lǐng)袖始終牢記為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命，體現(xiàn)了敢于斗爭、善于斗爭的大智大勇。在取得空前政治斗爭成功的同時，也把崇高思想境界、堅定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣推向了新的高峰。此后，解放戰(zhàn)爭后期涌現(xiàn)出來的紅巖英烈的英雄壯舉，身處惡劣環(huán)境，他們信仰如磐，信念如鋼；面對艱巨任務(wù)，他們勇挑重擔(dān)，舍生忘死；面臨嚴(yán)峻考驗，他們無所畏懼，挺身而出；面對酷刑和死亡，他們百折不撓，堅貞不屈，以自己的青春、熱血和寶貴的生命傳承了紅巖精神，光大了紅巖精神。

四、紅巖精神的內(nèi)涵：“初心”的內(nèi)在邏輯與涵蘊之具體表現(xiàn)

黨的初心是孕育中國共產(chǎn)黨革命精神的種子，黨在不同歷史時期形成的革命精神，是黨的初心與不同時期特定歷史條件和實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，因而是黨的初心的內(nèi)在邏輯與涵蘊在具體條件下的表現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨是什么、為什么、干什么、怎么干的，這一初心的內(nèi)在邏輯與涵蘊隨著黨的奮斗，深深貫穿滲透于時代主題與實踐中，形成了中國共產(chǎn)黨革命精神的基本邏輯，呈現(xiàn)出不同時期革命精神的多姿多彩。第一，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級、中國人民和中華民族的先鋒隊，這一屬性鑄就了革命精神的根本底色。第二，中國共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的，這一價值追求確立了革命精神的根本出發(fā)點。第三，中國共產(chǎn)黨干的是與時代主題密切聯(lián)系著的為人民造福的事業(yè)，這一奮斗目標(biāo)決定了革命精神的時代特征和歸宿。第四，中國共產(chǎn)黨是在馬克思主義指導(dǎo)下，帶領(lǐng)人民一往無前的不懈奮斗著的，這一姿態(tài)造就了革命精神的實踐特征和風(fēng)范?？梢?，黨的初心規(guī)定了革命精神的邏輯構(gòu)成與內(nèi)涵，不同時期革命精神則是初心的內(nèi)在邏輯與涵蘊在特定歷史條件下的表現(xiàn)形態(tài)；它們薪火相傳、一脈相承，“深刻詮釋著黨的初心和使命，鐫刻著黨領(lǐng)導(dǎo)人民的價值追求和價值取向”[33]。紅巖精神就是黨的初心的內(nèi)在邏輯與涵蘊在特定歷史條件下的具體表現(xiàn)形態(tài)之一，既貫穿著共產(chǎn)黨革命精神風(fēng)范中最基本、最本質(zhì)的東西——黨的初心，又體現(xiàn)了在特定歷史條件下共產(chǎn)黨人為初心而奮斗所鑄就的精神特質(zhì)與個性，其“崇高思想境界、堅定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣”就是黨的初心豐富涵蘊的時代寫照。

(一)崇高思想境界：“初心”本質(zhì)屬性的體現(xiàn)

思想境界指人們在思想意識、道德修養(yǎng)、學(xué)識能力等方面所達到的高度和水平。共產(chǎn)黨人的思想境界源于馬克思主義科學(xué)理論，不是為私、為自己，而是為“公”、為大眾、為社會、為民族，這是迄今為止人類最崇高的思想境界，是黨的初心的本質(zhì)。恩格斯指出：“被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產(chǎn)階級)下解放出來?！盵37]秉承初心，共產(chǎn)黨人在為抗日救亡和人民解放而進行的艱辛斗爭中升華了民族至上、人民至上的崇高思想境界。崇高思想境界賦予了紅巖精神的根本屬性和思想高度，體現(xiàn)了初心的思想根脈，是紅巖精神的核心，具體表現(xiàn)為共產(chǎn)黨人立黨為公、忠誠為民的崇高追求，海納百川、和衷共濟的眼界胸襟。

第一，立黨為公、忠誠為民的崇高追求。以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，全心全意為人民服務(wù)，是一代代共產(chǎn)黨人堅定的追求。抗戰(zhàn)時期，身處國民黨陪都重慶，處于極為嚴(yán)峻險惡的環(huán)境下，共產(chǎn)黨人能攻堅克難，出色完成使命和各項任務(wù)，根本是在于對黨和人民的忠誠不移。國共合作建立后，蔣介石多次向周恩來提出全體共產(chǎn)黨員退黨而加入國民黨，或者少數(shù)人先退出共產(chǎn)黨而加入國民黨。對此，周恩來明確回答蔣介石：“要求全體共產(chǎn)黨員加入國民黨而退出共產(chǎn)黨，這不可能也做不到。少數(shù)人退出共產(chǎn)黨而加入國民黨，不僅是失節(jié)、失信仰，于國民黨也有害而無益?！盵38]480擔(dān)任重慶新市區(qū)區(qū)委書記的許曉軒烈士面對敵人寧死不屈，在犧牲前他平靜地向難友告別道：“革命勝利后，請轉(zhuǎn)告黨組織，我做到了黨教導(dǎo)我的一切，在生命最后幾分鐘仍將這樣。”[31]45-46鏗鏘有力的誓言里，透出的是對黨對人民的赤膽忠心，是立黨為公、忠誠為民信念在嚴(yán)酷的環(huán)境考驗中的升華；被關(guān)押在渣滓洞、白公館中的英烈們，在生命即將走向終點時用鮮血和生命總結(jié)出“獄中八條”，同樣彰顯出對黨和人民的忠誠、對革命事業(yè)的高度負責(zé)。

第二，海納百川、和衷共濟的眼界胸襟。眼界胸襟是一個政黨的重要品質(zhì)，反映了政黨的追求與抱負。為中國人民和全人類徹底解放而奮斗的遠大抱負，賦予了共產(chǎn)黨人海納百川、和衷共濟的眼界胸襟。對抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中產(chǎn)生的復(fù)雜矛盾斗爭，甚至嚴(yán)重沖突，南方局堅持黨的群眾路線和統(tǒng)戰(zhàn)政策，不陷于一黨一己之私，不計于一時一事之得失，而是相忍為國，顧全大局，堅持不做有礙國共兩黨兩軍團結(jié)、有損民族大義的事。周恩來一再告誡身處國統(tǒng)區(qū)工作的共產(chǎn)黨員：“不論在國民黨政府機關(guān)或群眾團體工作，都要埋頭苦干，不暴露，不突出，不刺激，辦事情要照顧全局，照顧多數(shù)，照顧將來；對友黨友軍和其他黨外人士合作共事要不浮、不躁、不卑、不亢，以自己廉潔奉公的模范作用，爭取更多的人同自己團結(jié)在一起工作?！盵38]495黨員要研究學(xué)問，學(xué)習(xí)主義，巧妙地實現(xiàn)黨的政策，但不要隨便發(fā)動斗爭，要多交朋友。為此，他創(chuàng)造性提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的六條守則：堅定的立場、謙誠的態(tài)度、學(xué)習(xí)的精神、勤勉的工作、刻苦的生活、高度的警覺性[39]。國民黨統(tǒng)治區(qū)的愛國人士、廣大知識分子和普通群眾，正是從周恩來等共產(chǎn)黨人的胸襟、氣度以及相忍為國的愛國之心、救亡圖存的報國之志中，認識了中國共產(chǎn)黨，接受和信任中國共產(chǎn)黨，成為黨的好朋友。正如著名實業(yè)家胡厥文對周恩來的評價所說：“他給人以教益，卻又不自居人師，他思維極為敏捷，但毫無鋒芒畢露。”“從來沒有聽到他對朋友指手畫腳，說你應(yīng)該干什么。他的講話樸質(zhì)無華，總是給人以啟迪，使人不愿離席。即使對方一時想不通，他也不強加于人，而是耐心地不斷做團結(jié)教育工作，使人不知不覺之中為之折服?！盵31]72由此，共產(chǎn)黨人以立足長遠、求同存異、寬以待人的胸襟，匯聚起了抗日救亡的宏大隊伍，并為抗戰(zhàn)勝利后，團結(jié)各方愛國民主力量，組成反蔣統(tǒng)一戰(zhàn)線，粉碎國民黨內(nèi)戰(zhàn)，建立新中國，奠定了政治基礎(chǔ)。

(二)堅定理想信念：“初心”價值追求和目標(biāo)的反映

理想信念是人們對未來的向往和追求，是人的世界觀和政治立場在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，是支配人行動的指南和動力[40]。秉承初心，南方局和紅巖英烈把共產(chǎn)主義遠大理想與抗日救亡時代主題緊密結(jié)合，于復(fù)雜嚴(yán)酷環(huán)境的斗爭實踐中更加堅定了黨的理想信念?！皥远ɡ硐胄拍睢辟x予紅巖精神以時代主題與使命，反映了黨的初心的價值追求和奮斗目標(biāo)，提供了堅持斗爭的不竭動力，是紅巖精神的內(nèi)在支撐，具體表現(xiàn)為堅定信仰、堅守立場的政治品格，救亡圖存、血沃中華的使命擔(dān)當(dāng)。

第一，堅定信仰、堅守立場的政治品格。政治品格是指通過黨員自己的言行呈現(xiàn)出來的情操與修養(yǎng)，是其政治信仰、政治立場的集中體現(xiàn)。對共產(chǎn)主義的堅定信仰，對黨和人民利益的自覺捍衛(wèi)，鑄就了南方局共產(chǎn)黨人的政治品格?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線是以國共合作為基礎(chǔ)的各抗日黨派、政治團體組成的政治聯(lián)盟，無疑存在著復(fù)雜的階級利益、黨派利益，以及因此而產(chǎn)生的尖銳矛盾和沖突。能否在團結(jié)抗戰(zhàn)的同時，捍衛(wèi)黨和人民的利益，堅持黨的政治信仰、政治立場而毫不動搖，的確是空前的挑戰(zhàn)。根據(jù)黨中央確定的階級斗爭要服從民族斗爭，堅持團結(jié)抗戰(zhàn)，同時又要堅持黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中獨立自主的原則，堅持又團結(jié)又斗爭的方針，周恩來提出了一切服從抗戰(zhàn)、一切為了統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅持國共合作、堅持民主政治、堅持黨政治上的獨立和批評權(quán)、堅持黨的敵后游擊戰(zhàn)爭、堅持民眾的動員等重大原則[41]，從而將黨關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的科學(xué)理論具體化，為在國統(tǒng)區(qū)開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中堅守黨的政治信仰和立場提供了具有指導(dǎo)性、可操作性的基本政策和策略方法。1941年1月11日，《新華日報》社舉行創(chuàng)刊三周年紀(jì)念會，恰逢國民黨制造皖南事變，掀起空前的反共高潮，在如此險惡的局勢下，周恩來堅定地說：“有革命斗爭經(jīng)驗的人，都懂得怎樣在光明和黑暗中奮斗。不但遇著光明不驕傲，主要是遇見黑暗不灰心喪氣。只要大家堅持信念，不顧艱難，向前奮斗，并且在黑暗中特(顯)示英勇卓絕的戰(zhàn)斗精神，勝利是要到來的，黑暗是必然被沖破的?！盵38]534紅巖烈士劉國志面對敵人的威逼利誘，斬釘截鐵地說：“有共產(chǎn)黨，我等于沒有死；如果要我退出共產(chǎn)黨，我活著也等于死了?！盵42]充分表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人政治信仰的堅定以及誓死捍衛(wèi)黨和人民根本利益的立場。

第二，救亡圖存、血沃中華的使命擔(dān)當(dāng)。共產(chǎn)主義理想信念確立了黨以拯救民族危亡、實現(xiàn)民族獨立為己任的使命。愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)和偉大民族精神，而中國共產(chǎn)黨則是愛國主義精神最堅定的傳承者，是最徹底的愛國主義者。民族存亡之秋，中共高舉全民族抗戰(zhàn)的大旗，歷盡千辛萬苦，建立了以國共合作為主體的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。但是，國民黨不僅缺乏抗戰(zhàn)到底的決心，而且頑固堅持反共立場，連續(xù)發(fā)動多次反共高潮，使團結(jié)抗日遭遇巨大危機。對此，在極其艱難危險的條件下，南方局根據(jù)中共中央的方針政策，始終高舉一切為了抗戰(zhàn)、一切服從抗戰(zhàn)的旗幟，同國民黨的反共分裂活動進行堅決而又有分寸的斗爭，挫敗了頑固派掀起的一次又一次反共高潮，挽救了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的危機，保持了第二次國共合作的局面，對奪取抗日戰(zhàn)爭的勝利起到了重大作用。當(dāng)時有外國記者曾問周恩來：作為中國共產(chǎn)黨人，你首先是一個中國人，還是一個共產(chǎn)黨人？周恩來毫不猶豫地回答：“我首先是中國人，其次才是共產(chǎn)黨人?！盵43]表現(xiàn)了崇高的愛國主義赤子情懷。1939年6月，國民黨制造了舉世震驚的襲擊我新四軍駐湖南平江通訊處的“平江慘案”，殺害我新四軍官兵十余人。對此，延安各界人士隆重舉行追悼平江慘案被難烈士大會，“毛澤東等參加大會。周恩來送了挽聯(lián)，上聯(lián)是‘長夜輒深思，團結(jié)精誠仍是當(dāng)今急務(wù)’，下聯(lián)是‘同胞須猛省，猜疑磨擦皆蒙日寇陰謀’。這副挽聯(lián)，反映了周恩來的滿腔悲憤和他以民族利益為重、維護團結(jié)抗日的精神”[38]500。這種從民族大義出發(fā)，團結(jié)抗戰(zhàn)到底的堅定決心，使得南方局在國統(tǒng)區(qū)充分發(fā)揮其紐帶作用，有力地維護了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的團結(jié)，并最終徹底打敗日本帝國主義。

(三)巨大人格力量：“初心”感召力、影響力的彰顯

人格通常指人性格、氣質(zhì)、信仰、品德、能力等特征的總和，具有鮮明的階級性；“人格力量則指依靠人的信仰、氣質(zhì)、品德、才智等匯聚而成的感召力、影響力、帶動力”[31]118。共產(chǎn)黨人的力量是真理的力量和人格的力量的統(tǒng)一，只有把握真理的力量才能具有人格的力量，而真理的力量又必須依靠具有豐厚人格力量的共產(chǎn)黨人運用和傳遞，才能發(fā)揮巨大的感召力、影響力，從而養(yǎng)天地正氣，引萬眾歸心，“共產(chǎn)黨人擁有人格力量，才能無愧于自己的稱號，才能贏得人民贊譽”[44]。秉承初心，雖然共產(chǎn)黨人在國統(tǒng)區(qū)面臨的工作內(nèi)容和對象之錯綜復(fù)雜遠超想象，但以周恩來為代表的共產(chǎn)黨人把共產(chǎn)主義信仰與黨員的人格有機結(jié)合，淬煉出共產(chǎn)黨人完美的人格力量，充分彰顯了黨的初心所凝聚的共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì)，從而賦予了紅巖精神巨大的感召力、影響力，體現(xiàn)了紅巖精神的卓絕風(fēng)貌。這種人格力量，具體表現(xiàn)為同流不污、淤泥不染的高尚情操，處變不驚、運籌帷幄的卓越智慧。

第一，同流不污、淤泥不染的高尚情操。忠誠為民的初心，賦予了共產(chǎn)黨人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生觀，從而鑄就了共產(chǎn)黨人同流不污、淤泥不染的高尚情操。在國統(tǒng)區(qū)，考驗我們的不僅是殘酷無比、險象環(huán)生的生死斗爭，還有各種物質(zhì)、名利、高官、美色的誘惑。周恩來多次告誡廣大黨員要做到“出淤泥而不染”；對于蔣介石的拉攏，吳玉章說：“我相信共產(chǎn)黨是相信馬列主義社會科學(xué)的真理，深信只有共產(chǎn)主義才是社會發(fā)展的正確道路，不能動搖，如果我‘二三其德’，毫無氣節(jié)，你也會看不起吧！”[36]152與國民黨官員花天酒地，紙醉金迷的生活形成鮮明對比的是，共產(chǎn)黨人始終能嚴(yán)于律己，艱苦樸素，以苦為樂。當(dāng)時南方局工作人員的月伙食費僅三元法幣。為了改善生活，同志們就自己開荒種菜，擔(dān)水澆地[45]。在國統(tǒng)區(qū)這個“大染缸”里，地下黨員盧緒章、肖林受黨的委派以資本家身份經(jīng)營廣大華行和華益公司，賺取了巨額資金，卻分毫不差地都交給黨組織，而自己過著清苦的生活，并且還要不計得失，委曲求全，忍受著不知內(nèi)情的親朋好友的誤解，被罵作財迷心竅、與豺狼為伍。這種同流不污、淤泥不染的高尚情操，昭示了共產(chǎn)黨人高潔如玉、純潔無瑕的本色。

第二，處變不驚、運籌帷幄的卓越智慧。政治智慧是衡量一個政黨政治成熟度的重要標(biāo)志，體現(xiàn)了政黨的政治斗爭水平與能力。秉承初心，使共產(chǎn)黨人始終堅持一切為了人民，一切依靠人民，這不僅使南方局在異常復(fù)雜的斗爭中，能始終把握正確的政治方向，也使之從人民群眾中汲取力量磨煉出了超凡的政治智慧。首先表現(xiàn)在面對復(fù)雜局面始終保持清醒認識和正確判斷。在國民黨的巢穴戰(zhàn)斗，工作的艱難和斗爭的殘酷性無論怎樣估計都不過分。對此，周恩來指出：千萬不要因為建立了統(tǒng)一戰(zhàn)線，就忘掉國民黨的反動性，要盡量避免組織被破壞，國民黨就是要我們暴露，“現(xiàn)在我們要把黨的工作轉(zhuǎn)到地下去”，“要研究使黨的工作生根于工人、農(nóng)民、學(xué)生、教員中間”[38]526?！扒趯W(xué)、勤業(yè)、勤交友”和“職業(yè)化、社會化、合法化”政策的提出就是這種政治智慧的產(chǎn)物，體現(xiàn)了中共南方局把馬克思主義的基本原理同國統(tǒng)區(qū)實際相結(jié)合的創(chuàng)新性[31]77。超凡的政治智慧還表現(xiàn)在，無論面對怎樣的嚴(yán)重災(zāi)難和危機，都能從容應(yīng)對，化險為夷。尤其是皖南事變發(fā)生后，南方局在政治、軍事、輿論等各方面采取的應(yīng)對之策與辦法，其斗爭藝術(shù)之高超，分寸把握之精準(zhǔn)，行動效果之良好，令人嘆為觀止，贏得了國統(tǒng)區(qū)各界人士的高度贊譽、支持，正如毛澤東所評價：“蔣從來沒有如現(xiàn)在這樣受內(nèi)外責(zé)難之甚，我(指中國共產(chǎn)黨)亦從來沒有如現(xiàn)在這樣獲得如此廣大的群眾(國內(nèi)外)?！盵38]543

(四)浩然革命正氣：“初心”奮斗姿態(tài)的展現(xiàn)

正氣，即光明正大的作風(fēng)或風(fēng)氣、剛正的氣節(jié)。氣節(jié)指堅持正義，在敵人或壓力面前不屈服的品質(zhì)；剛正指剛強正直。浩然革命正氣，在當(dāng)時主要指為了共產(chǎn)主義崇高理想和人民解放的正義事業(yè)，共產(chǎn)黨人勇往直前、百折不撓的鋼鐵意志及克己奉公、舍生取義的獻身精神。共產(chǎn)黨人的正氣根源于黨性，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的政治本色，即為了最廣大人民群眾利益而忠誠奉獻、無私無畏的崇高的氣節(jié)，這是與其他階級的仁人賢士所表現(xiàn)出的剛正氣節(jié)的最根本不同[46]。秉承初心，在異常殘酷的斗爭環(huán)境中，南方局和紅巖英烈共產(chǎn)黨人以不畏艱險、不怕犧牲的鋼鐵意志和以一當(dāng)十、舍我其誰的英雄氣概，進行著艱苦卓絕的工作，將共產(chǎn)黨人的浩然革命正氣推向了一個新的高度，展現(xiàn)了黨的初心所特有的奮斗姿態(tài)，從而賦予了紅巖精神壓倒一切困難和敵人而決不被困難和敵人所壓倒的革命英雄主義氣概。中國共產(chǎn)黨人在百年奮斗歷程中，將革命英雄主義貫穿到了整個中國共產(chǎn)黨人的精神譜系之中，使革命英雄主義精神成為中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的有機組成部分，無數(shù)英雄的共產(chǎn)黨人，就是這個精神譜系的參與者和創(chuàng)造者[35]。

第一，不畏艱險、不怕犧牲的鋼鐵意志。國統(tǒng)區(qū)的工作，處處都潛伏著突如其來的殺機，時時都有生離死別的考驗，但無論面對怎樣險惡的處境，遭逢怎樣沉重的打擊，即或是身陷囹圄、酷刑折磨，刀劍加身、死亡威逼，共產(chǎn)黨人們始終堅信為了人民而犧牲則死得其所。1942年6月，南方局所屬南方工作委員會副書記張文彬遭國民黨逮捕，盡管受盡折磨卻仍堅貞不屈，在生命最后關(guān)頭留下題為《我誓死不能轉(zhuǎn)變》的信說：“寧為玉碎，不為瓦全……生的時期不多，吃苦也快到盡頭，因而更是誓死而歸，樂于就義，愿為江西人，尤其為整個中華民族的革命兒女留此正氣吧。”[47]陳然烈士用鮮血和生命寫就的那首《我的自白》詩，氣貫長虹、義薄云天。革命志士之所以不顧個人安危，是因為心中始終裝著人民，之所以寧死不屈，是因為初心永遠不改。

第二，以一當(dāng)十、舍我其誰的英雄氣概。在危難關(guān)頭或重大考驗面前，隨時挺身而出犧牲個人利益以保全他人或集體利益，這種英雄氣概是南方局和紅巖英烈共產(chǎn)黨人的鮮明特征和先進性的重要體現(xiàn)，它同樣根源于為了人民的利益甘愿舍棄小我、不負人民的崇高信念。在斗爭中，周恩來以自己的精神與言行為全體黨員樹立了光輝榜樣，皖南事變后，面對隨時被捕殺的危險，周恩來召集同志們說：反動派可能下毒手，我們要準(zhǔn)備被捕、坐牢、砍頭！不管怎樣，我都和同志們在一起！如果被敵人逮捕了，“問你們黨的組織情況，就說我們的中央在延安，主席是毛澤東，這里有支部，書記是周恩來”，“再要問就說不知道，讓他們問支部書記周恩來”[38]540。萬分危急之時，周恩來挺身而出，力挽狂瀾，一面作出果敢英明的指示，凝聚人心，堅定斗志；一面指示工作人員，除少數(shù)必須保留的人之外，其他人員迅速分散隱蔽、轉(zhuǎn)移和撤退，還幫助一些留在重慶有危險的黨外進步文化人進行疏散，可他自己卻沒有接受中央多次“迅即回延”的催促[48]，而是堅持留在重慶善后，并向中共中央和毛澤東致電：“處在政治環(huán)境極端嚴(yán)重的重慶辦事處同志向你們保證：無論在任何惡劣的情況下，我們?nèi)砸圆磺粨系木瘢瑘允匚覀兊膷徫?，為黨的任務(wù)奮斗到最后一口氣?！盵49]以周恩來為代表的共產(chǎn)黨人，以最大努力捍衛(wèi)黨組織和同志們的安全，爭取時局的好轉(zhuǎn)，并成功粉碎了國民黨的反共逆流。因為信仰，所以坦然面對生死，因為大愛，所以不懼犧牲個人。

五、結(jié) 語

紅巖精神是南方局和紅巖英烈為代表的共產(chǎn)黨人秉承黨的初心，進行艱苦卓絕斗爭而形成的偉大革命精神。紅巖精神已成為時代精神的遺傳基因，是黨革命斗爭史的標(biāo)志性歷史標(biāo)本和“靈魂切片”，展現(xiàn)了黨的初心在特定歷史條件下的偉大升華，放射出永恒的精神之光。繼承和弘揚黨的革命精神，無論過去還是現(xiàn)在，都有豐富深刻的時代涵蘊和重大價值，對于全面從嚴(yán)治黨、保持黨的先進性和執(zhí)政地位、培育和踐行社會主義核心價值觀、推進社會主義現(xiàn)代化事業(yè)以及實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，都是一筆非常寶貴的精神財富，正如習(xí)近平所指出：“我們黨之所以歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息，就是憑著那么一股革命加拼命的強大精神?！盵32]

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、命運所系。如今，我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進。新征程上，我們必須堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，“我們要繼續(xù)弘揚光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，永遠把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚光大”[23]！黨的初心是紅巖精神之根，是紅巖精神之魂，紅巖精神是黨為初心而奮斗的實踐產(chǎn)物，是初心的內(nèi)在邏輯與涵蘊之具體表現(xiàn)。今天我們發(fā)揚光大紅巖精神，就必須追本溯源，與時代主題、特點緊密結(jié)合，全面從嚴(yán)治黨，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中不忘初心，牢記使命，不負時代、不負人民?！叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。我們深深知道，每個人的力量是有限的，但只要我們?nèi)f眾一心、眾志成城，就沒有克服不了的困難；每個人的工作時間是有限的，但全心全意為人民服務(wù)是無限的。”[50]初心易得，始終難守。奮進新征程，勇?lián)率姑?，只要永葆初心，我們就擁有生生不息的精神動力、取之不竭的力量源泉，就可以?zhàn)勝一切艱難險阻，創(chuàng)造一切人間奇跡。