簡析劇作《日出》中“損不足以奉有余的社會”的主角地位塑造

曹禺曾表示，《日出》的主角并非戲中人物，而是“損不足以奉有余的社會”?；谌宋镌趹騽≈袚碛型七M(jìn)劇情的功能，在話劇中，如何讓這眾多出彩的人物形象既不爭奪“戲份”，又能凸顯主角的地位，體現(xiàn)了作家的深厚功底。本文將從環(huán)境、人物及作者思想趨向等方面簡要論述“損不足以奉有余的社會”主角的塑造。

一、著色：加深時代環(huán)境的暈染

（一）笙歌醉太平的假象

《日出》中的大旅館從表面上看是一派歌舞升平的景象，這里有優(yōu)秀的博士、帥氣的明星、有錢的銀行經(jīng)理、美貌的交際花……他們身份靚麗，相處融洽，可以互相恭維，也不反感揶揄戲謔。他們是一群高高在上的“上流人士”，許多如王福升之流的普通人認(rèn)為從他們的窗口看世界必定滿眼的繁花似錦，幸福滿滿。然而朝歌夜弦不過是粉飾太平，等到午夜夢回，旅館里的人都清楚表面上是和諧融洽，實際上是“金玉其外，敗絮其中”。陳白露喜于與“場面上的人物”周旋，但她也清楚這些人均是名譽與實質(zhì)不符；李石清看清了地位懸殊的根源，但他將自己的遭遇歸咎于命運；張喬治一番“狗吃牛肉論”更是精準(zhǔn)地點評了這個人人不得安生的社會，難怪方達(dá)生怨聲載道“這里的人都是鬼”。

（二）“大魚吃小魚”的生存斗爭

在這個“人不人，鬼不鬼”的畸形社會，無形的魔爪伸向了社會各個角落。各方勢力的互相牽制、互相融合使整個社會成了一個巨大的熔爐，形成了一套“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”的生存斗爭法則。潘月亭為了自己的利益，揮揮筆墨便有數(shù)十名職工的“性命”任其宰割。但潘月亭這樣一個掌握他人經(jīng)濟(jì)命脈的人，也逃不過金八這個“閻羅王”的魔爪；金八利用自己的權(quán)勢，只手遮天，但也要維持與“地面上”的往來；顧八奶奶生活無憂，為了自己的小情人，可以無情地“裁了那么些個人才跟他擠出一個事”，但也逃不過潘月亭的算計，終究只是一枚棋子。他們這群上流人士既是“大魚”也是“小魚”，既為“刀俎”也為“魚肉”。

（三）“剝筍脫殼”的社會剖析

到底是怎樣的“幕后黑手”讓人們仿佛扯線娃娃，行尸走肉般無法自主自己的命運？大家可以將視線轉(zhuǎn)移到《日出》中的“案發(fā)”現(xiàn)場——大旅館的休息室。作者故意設(shè)置了一個陰暗的空間，使置身于此地的人們晝夜顛倒，時空錯亂，常常憑借雞鳴來判斷時間，天快黑前起床變成了正?，F(xiàn)象，入夜是他們狂歡的高潮。這屋子的確有強(qiáng)大的魔力，能將人變成鬼，讓人們自愿步入它的“魔掌”。由古至今，人們對于“逝者如斯”的感慨?dāng)?shù)不勝數(shù)，有志之士大多“及時當(dāng)勉勵”，但旅館里的人們時間觀念淡薄，消極度日，這恰恰說明了他們生活無望。如此看來，并不是旅館困住了人們，而是社會脅迫了人們。

此外，盡管市面蕭條、經(jīng)濟(jì)恐慌，卻豺狼當(dāng)?shù)??！笆忻嬉豢只牛?jīng)濟(jì)一不鞏固，就應(yīng)該賣房產(chǎn)”，在這種利己主義下，安分守己的職員黃省三也只能任人宰割，軟弱無力的陳白露與小東西等女性又怎么能脫離資本的操控，獨善其身呢？李石清和陳白露當(dāng)然懂得這點“世故”，它是腐敗暴政、強(qiáng)調(diào)家族倫理、黨同伐異的封建制度與壓榨勞動力、冷血無情的資本主義制度結(jié)合后的產(chǎn)物，因此，不只是社會脅迫了人們，制度也挾持了人們。

二、豐滿：展覽式的人物展現(xiàn)

勞遜對亞里士多德“動作統(tǒng)一性”的觀點加以闡述：“常常有人認(rèn)為，只要集中使用素材，便可以獲得統(tǒng)一性，例如把動作集中在某個人或某個集團(tuán)身上，再不然就集中在某一個事件或某幾個范圍極狹小的事件上，但這類企圖必然是徒勞的?！币虼耍茇畬Α度粘觥分腥宋锏奶幚砼c往時不同，主要利用人像展覽式的結(jié)構(gòu)法，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)一座“社會展覽館”。但曹禺并不流于形式，而是用陳白露、方達(dá)生串聯(lián)劇情，通過不同身份、地位、職業(yè)、階層、品格等人物之間錯綜復(fù)雜關(guān)系的沖突與對比，拼湊出整座“展覽館”的靈魂，在有限的時空里將社會的劣根性最大化呈現(xiàn)。

（一）利益沖突下的潘月亭與金八

金八在話劇中扮演著恐怖氛圍“制造器”的角色。曹禺刻意讓金八“無影無蹤”，營造了一種金八無所不在、無所不知的氛圍。金八養(yǎng)了一群為自己賣命的“亡命之徒”，將魔爪伸向了社會各個角落，既從事明面上的生意，又經(jīng)營著黑暗的買賣，勢力不容小覷。潘月亭作為話劇中唯一一個可以和金八抗衡的人，利用著手上的經(jīng)濟(jì)大權(quán)，與金八上演了一段“相愛相殺”的戲碼。他們本是利益共同體，卻為了各自膨脹的野心，互相算計。潘月亭欺騙金八，讓其對房產(chǎn)進(jìn)行投資，金八“將計就計”使得潘月亭家破人亡，這兩位同處于“食物鏈頂端”的權(quán)勢人物之間的互相制衡為讀者呈現(xiàn)了社會爾虞我詐的一面。

（二）愛情欺詐里的顧八奶奶與胡四

顧八奶奶過著錦衣玉食的生活，雖是“滿臉擦著胭脂粉的老東西”，但“人老心不老”，找了一位年紀(jì)與其女兒相仿的“面首”胡四，并美其名曰“愛情”。顧八奶奶整天沉浸在自己幻想的美好、快樂里，胡四表面倒也“忠心”。然而揭開“愛情”的外衣，謊言便顯露真容。顧八奶奶中年喪夫，在她眼里，胡四就像個電影明星。她“裝瘋賣傻”，借助胡四填補(bǔ)自己生活的空虛。胡四也仿佛遇到了一棵搖錢樹，不介意通過諂媚女性而獲得名譽和金錢，因此在他心里也沒有什么所謂的“愛情”，對他而言，和顧八奶奶在一起不過是個營生手段。這兩位看似在愛情里你追我趕，實則這“偉大的愛情”背后不過是社會中互相利用、各取所需的利益糾葛。

（三）觀念背馳的李石清與黃省三

李石清與黃省三有著相似的命運，他們都是一家溫飽都掌握在資本家手中的可憐蟲。對待比自己有錢有勢的人，李石清低頭哈腰、溜須拍馬；黃省三在失業(yè)后也能放下自尊，低三下四地苛求工作。但他們有著不一樣的處世之道。李石清為人狡詐，當(dāng)手握潘月亭的把柄時，立刻換了一副面孔，用威脅利用換來了職務(wù)升遷。李石清對黃省三既同情又厭惡：“你這個傻子，這時候你還講良心！怪不得你現(xiàn)在這么可憐了?！秉S省三在生計不保的情況下，依然安分守己，講道德不逾矩。可以說他們選擇的是背道而馳的生存方式，但兩人都沒能逃脫家破子亡的悲慘結(jié)局，為我們詮釋了一個勞動者無法安身立命的扭曲社會。

（四）命運輪回的小東西與翠喜

曹禺給了翠喜極高的評價：“在這堆‘人類的渣滓里，我懷著無限的驚異，發(fā)現(xiàn)了一顆金子似的心，那就是叫做翠喜的婦人?！贝湎灿幸桓焙眯哪c，她對初入“地獄”的小東西關(guān)愛有加，是小東西在絕望時遇到的一位“知己”。小東西年紀(jì)尚小，還沒脫下孩子的稚氣，卻被無情地推進(jìn)了地獄，然而她“一心要守著黃花閨女”，最后決心以死來維護(hù)自己的尊嚴(yán)。她們一個小，一個老；一個偷偷走上死的路，一個如大多數(shù)的這類女人，不得已必須活下去。死了的死了，活著的多半要遭翠喜一樣的命運。小東西和翠喜代表了社會中的底層人物，展現(xiàn)了悲劇輪回的社會。

（五）避涼附炎的張喬治與王福升

張喬治矯揉造作，擁有博士、科長的頭銜。與張喬治的高學(xué)歷不同，王福升作為一名旅館的茶房，是個人微言輕的小人物。兩人雖學(xué)歷不同、地位不同，但在為人處事上卻出奇一致。張喬治是陳白露的追求者，但被陳白露拒絕后馬上臣服于有錢人家劉小姐的石榴裙下，當(dāng)聽到陳白露借錢時，卻又巧言令色地搪塞了過去；與方達(dá)生從未相識，卻在方達(dá)生幾句“寒暄”后心虛相認(rèn)，虛情假意的本性暴露無遺。王福升世故圓滑，小心翼翼地伺候著旅館里的每一尊“財神爺”，他對陳白露畢恭畢敬但也不忘追賬，對金八、潘月亭等人極盡諂媚阿諛之本事，但對黃省三、小東西等落魄之人又露出了奸詐之嘴臉。兩人的同臺恰似“大人物”與“小人物”的兩個代表，為讀者展現(xiàn)出了這阿鼻地獄里人心的虛偽。

這些人物關(guān)系的沖突并非僅僅停留在單一的發(fā)展線上，而是呈現(xiàn)了多線發(fā)展的趨勢。金八算計了潘月亭，他實際算計的是劇中的每一個人物；潘月亭的對手不只是金八，老謀深算的他還要防著下屬李石清；顧八奶奶、張喬治看起來生活無憂，然而在潘月亭倒臺后，他們也勢必“樹倒猢猻散”。然而可悲的是，不管他們?nèi)绾蔚脛莼蚩範(fàn)?，太陽終究不是他們的。

三、定調(diào)：作者左翼思想的加持

劇本中“社會”的主角地位基本凸顯，但曹禺并非局限于此，還堅定地給予角色評價：“必須打倒這個吃人的社會”。在這個進(jìn)步思想的驅(qū)動下，《日出》也帶有左翼的進(jìn)步格調(diào)。

（一）左翼思想下的人物命運

亞里士多德認(rèn)為，“悲劇是對某種嚴(yán)肅、完美和宏大行為的摹仿”，具體來講，就是“以行動而不是以敘述的方式摹仿對象，通過引發(fā)痛苦和恐懼，以達(dá)到讓這類情感得以凈化的目的”。曹禺創(chuàng)作的劇中人物大都披上了“自欺欺人的外衣”游走于黑暗之中：潘月亭持著空殼財政，卻在“富貴險中求”的理念下夜夜笙歌；顧八奶奶明知胡四攀附她是圖財，卻心甘情愿將自己的金錢奉上；李石清厭惡自己對權(quán)勢搖頭擺尾，卻認(rèn)為忍氣吞聲是生存之道；張喬治腹中無墨卻佯裝高級知識分子……他們明知前路黑暗，仍要墮落，這均是作者“把這群盤踞在地面上的魑魅魍魎擊個糜爛”目的的體現(xiàn)，頗具左翼思想。

（二）左翼思想下的故事結(jié)局

墮落之后的結(jié)局必定是走向毀滅。劇末，潘月亭被金八算計，只有等死的未來；陳白露無力自拔，選擇服藥自殺；李石清因無錢救治孩子而陷入了痛苦；黃省三求死不成，被逼成了瘋子；顧八奶奶、胡四、張喬治作為潘月亭的儲戶，隨著潘月亭的破產(chǎn)也終將踏上“不歸路”；早早沒了生活希望的小東西和翠喜，一個死了，一個行尸走肉般賴活著；被視為“異類”的方達(dá)生選擇追逐“理想”，但卻未被作者寄予希望。曹禺作為劇本的“造物者”，使所有人物面臨著日暮途窮的境地。這一切并不是他的突發(fā)奇想，仁慈的作者早已在劇中借助“詩人”之口暗示了劇情的走向：“太陽升起來了，黑暗留在后面，但是太陽不是我們的，我們要睡了?！边@里的“我們”指的是《日出》里所有的人物。但曹禺并沒有因此而覺得眼里的國家好像一艘即將沉沒的大船，他一方面揭露生活十分腐敗、社會極其黑暗，另一方面希望寫出富有強(qiáng)烈生命力的東西。因此，曹禺希望話劇的結(jié)尾出現(xiàn)一種“浩浩蕩蕩、氣勢無窮的雄壯聲音，震動我們的靈魂，告訴人們，舊的終于死去，新的必然來臨”。這樣一種信念不死的結(jié)局，反映了作者的左翼思想。

四、結(jié)語

曹禺曾說：“有崇高的理想，寧死不屈的精神的人，才能成為悲劇的主人?！睘榱藢⒁粋€“損不足以奉有余的社會”呈現(xiàn)在觀眾面前，曹禺通過環(huán)境、人物以及思想趨向的組合，刻意抹去了劇中人物的“寧死不屈”，而凸顯了這個社會“置諸死地而后生”的活力，從而倡導(dǎo)人們要懂得憎惡黑暗和邪惡，追求光明和美好。

（廣州涉外經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

作者簡介：鐘超婷（1986-），女，廣東湛江人，碩士，講師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。