民族聲樂(lè)唱法類型與特點(diǎn)分析

民族聲樂(lè)是我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)體系的重要構(gòu)成部分，更是代表著中國(guó)特色音樂(lè)文化的關(guān)鍵構(gòu)成。學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)不僅是提升自身藝術(shù)水準(zhǔn)和審美水平的重要途徑，更是傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶的必經(jīng)之路。但是，若要對(duì)民族聲樂(lè)唱法進(jìn)行有效的傳承，就必須保證在傳唱、二度創(chuàng)作等過(guò)程中充分還原民族聲樂(lè)的本來(lái)樣貌。這需要演唱者對(duì)民族聲樂(lè)唱法的歷史淵源、基本內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行充分的研究和掌握。因此，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)民族音樂(lè)的有效傳承與保護(hù)，人們需要對(duì)民族聲樂(lè)的唱法類型和特點(diǎn)進(jìn)行分析。本文基于民族音樂(lè)的傳承視角，首先解析民族聲樂(lè)的三種方法及其歷史淵源，然后對(duì)民族聲樂(lè)唱法的風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行論證，從發(fā)聲模式、韻味和表演三個(gè)視角總結(jié)了民族聲樂(lè)的基本特點(diǎn)；最后以民族聲樂(lè)的類型和特點(diǎn)作為引領(lǐng)，總結(jié)出民族聲樂(lè)唱法的演繹技巧。

一、民族聲樂(lè)的三種唱法及其歷史淵源

（一）來(lái)源于民族歷史的聲樂(lè)唱法

當(dāng)代音樂(lè)藝術(shù)環(huán)境下，民族聲樂(lè)唱法有幾種常見(jiàn)表現(xiàn)形態(tài)。其中，最純粹、最能夠還原民族聲樂(lè)本來(lái)藝術(shù)面貌的就是源于民族歷史文化的民樂(lè)唱法。這種唱法是各個(gè)民族在成型、發(fā)展、沿襲的過(guò)程中創(chuàng)造的聲樂(lè)唱法，以口頭傳唱的形式傳遞，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期加工與調(diào)試，才成為當(dāng)前人們耳熟能詳?shù)男问?。例如，蒙古族的喉音唱法“呼麥”、藏族的藏音唱法、壯族的山歌唱法等都是歷經(jīng)了時(shí)代考量得以傳承至今的藝術(shù)唱法。目前，這種純粹的聲樂(lè)唱法大多在村落、民族族群之間傳承，以一些來(lái)自不同民族的歌唱藝術(shù)家為代表，具有吐字自然、真聲嘹亮的藝術(shù)特征。

（二）糅合了西方唱法技巧的聲樂(lè)唱法

除了純粹的民族聲樂(lè)唱法外，我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域內(nèi)受到認(rèn)可的還有與西方音樂(lè)唱法充分糅合的混合式民族聲樂(lè)唱法。該唱法成型的歷史淵源是我國(guó)20世紀(jì)開(kāi)始的音樂(lè)創(chuàng)作改革。改革的主要目的是拓展我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作者的視野，令他們充分認(rèn)知國(guó)外音樂(lè)藝術(shù)的美妙之處，再通過(guò)對(duì)比挖掘出我國(guó)民族音樂(lè)的獨(dú)特藝術(shù)美感。在這次大規(guī)模的創(chuàng)作改革中，許多創(chuàng)作者和演唱者都意識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)唱法存在一定的局限，而西方美聲唱法剛好可以彌補(bǔ)民族聲樂(lè)的缺憾。因此，創(chuàng)作者開(kāi)始將美聲唱法作為先決條件進(jìn)行創(chuàng)作，而演唱者也開(kāi)始利用自身的經(jīng)驗(yàn)對(duì)二者進(jìn)行融合性的改造。經(jīng)過(guò)多年的摸索和磨合，這種充分糅合西方美聲唱法的民族聲樂(lè)唱法大大提升了民族聲樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)力，更是成為國(guó)內(nèi)民族聲樂(lè)的重要教學(xué)內(nèi)容，在大型表演中也都有呈現(xiàn)。

（三）經(jīng)過(guò)當(dāng)代改造的聲樂(lè)唱法

實(shí)際上，在當(dāng)代，傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的傳承效果并不樂(lè)觀。這是因?yàn)楫?dāng)代的音樂(lè)聽(tīng)眾所接受的是現(xiàn)代樂(lè)理教育，他們的審美意向更偏向于當(dāng)代的唱法風(fēng)格，如流行音樂(lè)、通俗唱法等。而為了令更多的聽(tīng)眾對(duì)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)加以認(rèn)同，創(chuàng)作者便開(kāi)始將傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)唱法朝通俗唱法的方向改造。此舉的確令更多的年輕人開(kāi)始認(rèn)同、熱愛(ài)民族聲樂(lè)，也為民族聲樂(lè)的“復(fù)興”做出了杰出貢獻(xiàn)。因此，這種經(jīng)過(guò)當(dāng)代改造的民族聲樂(lè)唱法成為民族聲樂(lè)比較大眾化的唱法之一，廣受人們的喜愛(ài)。

二、民族聲樂(lè)唱法的風(fēng)格特點(diǎn)

（一）發(fā)聲模式重視抒發(fā)情感

我國(guó)民族音樂(lè)的成型源自各個(gè)民族的“表達(dá)欲”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，民族聲樂(lè)就是各個(gè)民族在生產(chǎn)生活和日常娛樂(lè)的過(guò)程中，想要用更加精確、更加優(yōu)美的方式表達(dá)感情時(shí)所創(chuàng)造的表述工具。而民族聲樂(lè)作為民族音樂(lè)的表述媒介，自然就承載了表現(xiàn)情感的重要責(zé)任。換言之，民族音樂(lè)就是民族的情感、情緒本身，如果不存在表達(dá)情緒的欲望，就不存在民族音樂(lè)，更不會(huì)存在民族聲樂(lè)。因此，民族聲樂(lè)的發(fā)聲模式十分重視對(duì)情感的抒發(fā)，講求每個(gè)詞句的發(fā)聲都要飽含情感。而為了令情緒的表達(dá)更加自如，演唱者的音域需要相對(duì)廣一些，更要掌握多種發(fā)聲技術(shù)，這樣才能精準(zhǔn)掌握用聲音表述情緒的尺度和效果。

（二）韻味充分突出民族特色

韻味指的是一個(gè)作品的靈魂，而民族聲樂(lè)所要表現(xiàn)的是一個(gè)民族的文化靈魂。因此，民族聲樂(lè)的韻味通常會(huì)高度重現(xiàn)民族文化的特色，充分表達(dá)獨(dú)屬于某個(gè)民族的藝術(shù)表現(xiàn)力。例如，藏族表演者會(huì)適當(dāng)加長(zhǎng)尾音并配以顫音的表現(xiàn)方式，塑造出獨(dú)屬于藏族文化的藝術(shù)氛圍。而蒙古族的表演者則會(huì)盡量將聲音壓到喉頭處進(jìn)行發(fā)聲，令人無(wú)須通過(guò)演唱者的衣著和介紹便能意識(shí)到此為蒙古族的聲樂(lè)唱法。這種單憑發(fā)聲就具有極高分辨度的唱法模式是獨(dú)屬于民族聲樂(lè)唱法的特色，也是民族聲樂(lè)唱法的重要特征。

（三）適當(dāng)配以民族化的形體表演

形體表演是民族聲樂(lè)唱法的重要構(gòu)成，嚴(yán)格來(lái)講并不屬于唱法，但形體是令唱法表演更加完整的重要元素。雖然聲樂(lè)能夠完美地表達(dá)某種情緒，但對(duì)于聽(tīng)眾而言，他們對(duì)于聲樂(lè)情緒的感知建立在自己的理解之上，并不能完全確認(rèn)演唱者所要表達(dá)的就是某個(gè)情緒。而形體表演的存在可以從視覺(jué)上幫助聽(tīng)眾確認(rèn)自己的藝術(shù)感知，從而用“塵埃落定”的形式令整場(chǎng)表演變得更加完整。對(duì)于聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，表演者的形體表演與聽(tīng)覺(jué)上的藝術(shù)感知充分融合，可以升華表演的藝術(shù)價(jià)值。因此，形體表演也是民族聲樂(lè)唱法的重要風(fēng)格。

三、民族聲樂(lè)唱法特點(diǎn)的演繹技巧

（一）發(fā)聲——要突出情緒、充分協(xié)調(diào)

演唱者本身需要具有較寬的音域，能夠充分掌握高低音、真假音轉(zhuǎn)換的技巧。對(duì)于需要突出高昂情緒的部分，演唱者需要盡可能使用真聲演唱，用真聲的震撼力去強(qiáng)化聲樂(lè)表演的情緒傳導(dǎo)力度。在一些需要逐步遞進(jìn)、推導(dǎo)情緒的唱段中，演唱者可以使用真假交融的形式去調(diào)整發(fā)聲模式。例如，在高音區(qū)假聲演唱時(shí)適當(dāng)混入真聲，在真聲演唱中適當(dāng)運(yùn)用假聲等?？偟膩?lái)說(shuō)，民族聲樂(lè)的演唱既要突出情緒，也要靈活協(xié)調(diào)，從而做到以情帶聲，充分升華演唱成果的藝術(shù)魅力。

（二）咬字——要咬準(zhǔn)咬緊、富有彈性

民族聲樂(lè)的演唱過(guò)程中，咬字也是十分重要的表現(xiàn)。演唱者的咬字首先要做到清晰，其次要做到“咬緊”，即每一個(gè)字、詞的發(fā)聲都要十分緊湊，千萬(wàn)不能松散和泄氣。只有做到在緊湊中字正腔圓，才能夠令情緒的表達(dá)更加精準(zhǔn)，不會(huì)出現(xiàn)飄音等問(wèn)題，以免影響聽(tīng)眾的藝術(shù)體驗(yàn)。但同時(shí)，演唱者不能過(guò)于強(qiáng)調(diào)字詞發(fā)音的正確性，也要盡可能根據(jù)伴奏的節(jié)奏、音律去調(diào)整咬字的具體細(xì)節(jié)，做到咬字發(fā)聲富有彈性，清晰且不過(guò)于緊湊。這種咬字方式可以盡可能保障演唱的蓄氣充足，也不會(huì)因?yàn)橐ё诌^(guò)緊影響演唱者的發(fā)音音色。

（三）呼吸——要發(fā)于丹田、歸于表現(xiàn)

情緒、咬字這些技巧的使用和拿捏都離不開(kāi)“呼吸”這一動(dòng)作。因此，民族聲樂(lè)唱法的發(fā)聲技巧中，呼吸也是十分重要的類別之一。民族聲樂(lè)講求“丹田發(fā)力”，認(rèn)為聲音發(fā)自丹田，能夠更加集中、持久，令小腹的收縮可控性更強(qiáng)。小腹可控意味著氣息穩(wěn)定，可令演員的換氣聲盡可能降低，令觀眾可以高度沉浸在藝術(shù)表演中，不會(huì)被換氣聲影響當(dāng)下的藝術(shù)體悟過(guò)程，從而提升聲樂(lè)表演的藝術(shù)價(jià)值。總的來(lái)說(shuō)，呼吸的技巧最終還是要為穩(wěn)定藝術(shù)表現(xiàn)力而服務(wù)。

四、結(jié)語(yǔ)

民族聲樂(lè)是中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化的瑰寶，要想真正學(xué)習(xí)好、傳承好民族聲樂(lè)，就要對(duì)其唱法類型和特點(diǎn)進(jìn)行分析。通過(guò)本文的技術(shù)分析可知，民族聲樂(lè)擁有特殊的發(fā)聲體系且注重對(duì)于歌曲情緒的表達(dá)。演唱者除了要通過(guò)發(fā)聲、咬字和呼吸調(diào)整好聲音狀態(tài)外，也需要配以相應(yīng)的表演，才能真正傳承民族聲樂(lè)的“特性”，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與保護(hù)。

（安徽大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：劉睿越（1995-），女，安徽合肥人，碩士在讀，研究方向：聲樂(lè)。