交互式智能終端讀本的設(shè)計(jì)研究

張放 史偉爭(zhēng)

[摘 要]以交互式多媒體智能移動(dòng)終端讀本設(shè)計(jì)為載體，傳播黑龍江省獨(dú)有且寶貴的精神財(cái)富——由東北抗聯(lián)精神、北大荒精神、大慶精神、鐵人精神組成的“龍江四大紅色精神”。充分利用多媒體智能移動(dòng)終端讀本所具有的靜態(tài)動(dòng)態(tài)相結(jié)合的特點(diǎn)、可多點(diǎn)觸控的交互式多媒體閱讀方式以及直觀化、動(dòng)態(tài)化、平民化的數(shù)字移動(dòng)傳播手段，大力弘揚(yáng)激勵(lì)幾代人的龍江紅色精神，全面宣傳龍江精神文化，積極推廣龍江紅色旅游產(chǎn)業(yè)，努力促進(jìn)龍江紅色文化區(qū)建設(shè)，助力打造龍江課程思政的地域特色。

[關(guān)鍵詞]龍江四大紅色精神;交互式;智能終端讀本;課程思政

[中圖分類號(hào)]G20?? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A??? [文章編號(hào)]2095-0292（2021）06-0169-04

[收稿日期]2021-08-28

[基金項(xiàng)目]黑龍江省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（省級(jí)重點(diǎn)）“‘龍江四大紅色精神'智能終端讀本的設(shè)計(jì)與制作”（202110231036）

[作者簡(jiǎn)介]張放，哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院學(xué)生，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù);史偉爭(zhēng)，哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院副教授，藝術(shù)學(xué)碩士，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。

基于智能終端的網(wǎng)絡(luò)社交媒體可分為三方面：一是包括微信、騰訊 QQ、Facebook 等以言語(yǔ)會(huì)話、語(yǔ)音交流為主要方式的網(wǎng)絡(luò)交際平臺(tái)，二是包括抖音、快手、火山、西瓜、小紅書(shū)、YouTube 等以短視頻傳播為主要方式的網(wǎng)絡(luò)交際平臺(tái)，三是包括博客、論壇、Twitter 等以信息發(fā)布為主并兼具交流和互動(dòng)功能的網(wǎng)絡(luò)交際平臺(tái)[1]（P141-149）。目前，智能終端已被廣泛應(yīng)用于各領(lǐng)域，交互式多媒體智能移動(dòng)終端讀本作為一種靜動(dòng)態(tài)結(jié)合、可多點(diǎn)觸控的交互式多媒體閱讀方式，具有鮮明的直觀化、動(dòng)態(tài)化、平民化的數(shù)字移動(dòng)傳播特點(diǎn)，越來(lái)越成為大眾傳播所追崇的交互方式。

一、數(shù)字媒體與交互式設(shè)計(jì)

關(guān)于數(shù)字媒體學(xué)界有很多相關(guān)論述。肖永亮（2020）指出，數(shù)字媒體概念中

的“數(shù)字”指的是一套方法或一套使用數(shù)字工具的方法（計(jì)算機(jī)軟硬件），或在已有創(chuàng)造創(chuàng)作規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行數(shù)字化加工;數(shù)字媒體概念中的“媒體”指各種藝術(shù)形態(tài)和傳播媒介[2]（P57-66）。數(shù)字媒體藝術(shù)就是“一個(gè)對(duì)技術(shù)、藝術(shù)、內(nèi)容等復(fù)合型能力要求更高的新興專業(yè)方向”[3]（P45-48）。因此，從數(shù)字媒體的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)看，如何將多元化內(nèi)容以及創(chuàng)造性思維利用數(shù)字媒體進(jìn)行科學(xué)表達(dá)，將成為占據(jù)市場(chǎng)主體、引領(lǐng)專業(yè)發(fā)展的核心和關(guān)鍵問(wèn)題。

就目前數(shù)字媒體的發(fā)展來(lái)看，“數(shù)字化發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)不斷再設(shè)計(jì)再更新的上升過(guò)程，在數(shù)字技術(shù)語(yǔ)境下呈現(xiàn)了美學(xué)新景觀，帶來(lái)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，數(shù)字媒體成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中市場(chǎng)份額占比較大的高科技文化行業(yè)?！盵2]（P57-66）“數(shù)字媒體的顯著特征之一就是‘再設(shè)計(jì)'，通過(guò)再設(shè)計(jì)，數(shù)字化的成果能夠模仿已有的媒體形式和模式，這就是數(shù)字媒體產(chǎn)生的初衷”[2]（P57-66）。

固然，數(shù)字媒體離不開(kāi)數(shù)字技術(shù)，但是，數(shù)字媒體行業(yè)發(fā)展到今天，已出現(xiàn)了“重技術(shù)、輕藝術(shù)”的傾向，“數(shù)字媒體行業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了被技術(shù)裹挾的端倪，且呈現(xiàn)出愈演愈烈的趨勢(shì)。時(shí)代發(fā)展呼喚新技術(shù)的全面應(yīng)用，但一定要注意——我們是人，不是機(jī)器人。當(dāng)受眾一直處于被動(dòng)接受數(shù)字媒體技術(shù)與媒介表達(dá)方式的環(huán)境之下，常常會(huì)忽略人與環(huán)境的協(xié)調(diào)共生的諸多習(xí)慣問(wèn)題，如視覺(jué)體驗(yàn)、閱讀習(xí)慣、接受信息的行為過(guò)程。……從而導(dǎo)致被技術(shù)的可能。[3]（P45-48）”我們認(rèn)為，無(wú)論數(shù)字技術(shù)如何發(fā)展，都應(yīng)該以服務(wù)對(duì)象為中心，應(yīng)該為藝術(shù)服務(wù)，而數(shù)字媒體藝術(shù)恰好可以起到這個(gè)作用，即通過(guò)科學(xué)性而又有創(chuàng)造力的數(shù)字媒體手段來(lái)傳達(dá)文化內(nèi)涵和藝術(shù)觀念。

“交互式設(shè)計(jì)”來(lái)自對(duì)數(shù)字技術(shù)的認(rèn)識(shí)，數(shù)字技術(shù)是人機(jī)和虛擬交互的手段，也是人工智能產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。VR、AR、MR、XR等技術(shù)雖然各有不同，但它們均具有虛擬性、沉浸性和交互性等共性特征。

“從2000年起，我們一直在探索運(yùn)用手機(jī)通訊、智能視覺(jué)、遠(yuǎn)紅外感應(yīng)等技術(shù)與計(jì)算機(jī)圖形圖像的粒子系統(tǒng)、分形算法、音頻技術(shù)等相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了交互的三種方式：一是人機(jī)交互，二是場(chǎng)景交互，三是虛實(shí)交互。從實(shí)現(xiàn)方式來(lái)看，可以有公共空間設(shè)計(jì)的交互，數(shù)字媒體的交互等”。“交互才是數(shù)碼藝術(shù)的本質(zhì)，是區(qū)別于其他藝術(shù)門(mén)類的標(biāo)志?！弊畛跞藗儗?shù)字媒體設(shè)計(jì)看成是工具和媒體，現(xiàn)在越來(lái)越多的學(xué)者將“交互”看成是其本質(zhì)的內(nèi)涵[4]（P61-65）。

綜上，數(shù)字媒體作為新興的學(xué)科領(lǐng)域，依托數(shù)字技術(shù)所具有的虛擬性、沉浸性和交互性等共性特色特征，尤其是數(shù)字媒體的交互式設(shè)計(jì)，在實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)主旋律和紅色精神的社會(huì)傳播功能方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因此，數(shù)字媒體和交互式設(shè)計(jì)更應(yīng)在實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值、實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益、傳播精神文化以及實(shí)現(xiàn)精神愉悅和文化自信等方面發(fā)揮積極而重要的作用。

二、“龍江四大紅色精神”交互式多媒體智能移動(dòng)終端讀本主題的確定

2016年5月25日習(xí)近平總書(shū)記視察黑龍江時(shí)指出：“東北抗聯(lián)精神、北大荒精神、大慶精神、鐵人精神激勵(lì)了幾代人?！绷?xí)近平2016年5月25日視察黑龍江時(shí)的講話。2019年9月26日在大慶油田發(fā)現(xiàn)60周年之際，習(xí)近平在賀信中指出：“大慶精神、鐵人精神已經(jīng)成為中華民族偉大精神的重要組成部分，永遠(yuǎn)是激勵(lì)中國(guó)人民不畏艱難、勇往直前的寶貴精神財(cái)富?！绷?xí)近平2019年9月26日致大慶油田發(fā)現(xiàn)60周年的賀信。以黑龍江省委組織部和宣傳部等部門(mén)編寫(xiě)的《東北抗聯(lián)精神、北大荒精神、大慶精神、鐵人精神學(xué)習(xí)讀本》為代表，很多部門(mén)和學(xué)者都對(duì)“龍江精神”進(jìn)行了深刻闡釋[5]（P1-20）。

伴隨著“龍江精神”的挖掘和宣傳，人們開(kāi)始越來(lái)越多地以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式來(lái)詮釋和弘揚(yáng)“龍江紅色精神”?！逗邶埥八拇缶瘛表灐贰逗邶埥八拇缶瘛表灐酚?019年9月29日在哈爾濱大劇院隆重演出，獻(xiàn)禮新中國(guó)成立70周年。將“四大精神”濃縮在一部音樂(lè)舞蹈史詩(shī)中，《大荒魂》由哈爾濱師范大學(xué)和北大荒集團(tuán)聯(lián)合出品的大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《大荒魂》于2019年年12月4日首演。也運(yùn)用音樂(lè)舞蹈史詩(shī)的形式，以北大荒精神向黑土地致敬，哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院動(dòng)漫團(tuán)隊(duì)則以“龍闖雪原”的動(dòng)漫形式來(lái)謳歌和傳揚(yáng)龍江精神。

由此可見(jiàn)，龍江紅色精神已經(jīng)引起政府和社會(huì)的廣泛關(guān)注，很多藝術(shù)創(chuàng)作以音樂(lè)、舞蹈、雕塑、繪畫(huà)等藝術(shù)形式，成功地為我們形象生動(dòng)地展示了“龍江四大精神”且引起藝術(shù)上的轟動(dòng)效應(yīng)，更起到了良好的社會(huì)傳播效果。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽“紅色筑夢(mèng)之旅”賽道的開(kāi)設(shè)，紅色精神必將引領(lǐng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，以紅色文化為背景的創(chuàng)新訓(xùn)練更適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展。但目前龍江紅色精神傳播多采用比較傳統(tǒng)的音樂(lè)和美術(shù)手法，手段較為傳統(tǒng)，形式不夠豐富多樣，未能與直觀化、動(dòng)態(tài)化、平民化特點(diǎn)的智能終端緊密結(jié)合。也就是說(shuō)，以智能終端讀本的方式以“新媒體時(shí)代”便捷高效、生動(dòng)直觀的數(shù)字移動(dòng)端為傳播載體的設(shè)計(jì)與制作還鮮有出現(xiàn)。

我們知道，基于智能終端的傳播及應(yīng)用研究已越來(lái)越多地引起數(shù)媒交互式設(shè)計(jì)的重視。林海濤（2020）利用智能終端構(gòu)建交互模式的課程教學(xué)效果評(píng)價(jià)體系，讓學(xué)生更方便地學(xué)習(xí)到自己感興趣的內(nèi)容，從而提升學(xué)習(xí)效果[6]（P181-182）。包耘（2017）探討了基于移動(dòng)智能終端的翻轉(zhuǎn)課堂實(shí)踐問(wèn)題[7]（P189-193）。由此可見(jiàn)，傳播快、受眾廣、形式新的交互式數(shù)字媒體傳播形式應(yīng)該在傳播龍江紅色精神方面發(fā)揮更為重要的作用。

因此，我們擬在上述藝術(shù)手段的基礎(chǔ)上探求一種更為直觀、交互的的藝術(shù)形式，也就是利用智能終端讀本設(shè)計(jì)來(lái)傳播和弘揚(yáng)“龍江四大精神”。

三、“龍江四大紅色精神”交互式多媒體智能移動(dòng)終端讀本設(shè)計(jì)思路

本交互式多媒體智能移動(dòng)終端讀本以“龍江四大紅色精神”為傳播內(nèi)容，重點(diǎn)在于如何運(yùn)用多媒介手段還原體現(xiàn)東北抗聯(lián)精神、北大荒精神以及鐵人精神、大慶精神的圖片、影音，以智能終端可多點(diǎn)觸控的交互方式，制作出靜態(tài)與動(dòng)態(tài)結(jié)合、聲光電多元交互的多媒體閱讀讀本。

（一）每一種“精神讀本”按單獨(dú)系列展示

本設(shè)計(jì)制作將基于智能移動(dòng)終端展示的東北抗聯(lián)精神、北大荒精神、鐵人精神、大慶精神分別制作成四個(gè)多媒體閱讀讀本，從而形成系列的、成體系的以傳播龍江四大紅色精神為內(nèi)容的交互式多媒體智能移動(dòng)終端讀本。

（二）以智能讀本的形式帶給讀者閱讀書(shū)的體驗(yàn)

智能讀本的體例也將與傳統(tǒng)書(shū)相同，包括封皮、目錄、正文、封底等部分。目錄起到導(dǎo)航作用，正文設(shè)有標(biāo)題，先以音像資料吸引讀者，然后再配以文字和圖片。每一部分都要制作精美，既帶給讀者閱讀書(shū)的感覺(jué)，又帶給讀者足不出戶就能參觀相關(guān)博物館的交互感和體驗(yàn)感。

（三）用戶通過(guò)掃描二維碼即可獲取相關(guān)內(nèi)容

用戶掃描二維碼后，只需點(diǎn)擊相應(yīng)圖塊，即可逐一觀看代表龍江精神的紅色故事，足不出戶卻能身臨其境地感知激勵(lì)幾代人的龍江紅色精神，從而實(shí)現(xiàn)可隨身攜帶、可隨時(shí)閱讀、可碎片化學(xué)習(xí)的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。

（四）突出讀本的交互性

設(shè)置H5智能按鈕，利用數(shù)字信息化智能終端廣泛性和即時(shí)性、個(gè)性化和多元化、多樣性和豐富性的特點(diǎn)，以交互、生動(dòng)、便捷等青年人易于接受的閱讀方式，增強(qiáng)讀者的交互感、代入感和沉浸式體驗(yàn)感，有助于大力傳播龍江紅色文化，積極推銷龍江紅色旅游產(chǎn)業(yè)，助力打造龍江課程思政地域特色。

（五）以典型事跡的展示來(lái)突出精神內(nèi)涵

選取有代表性的英雄事跡和感人故事，避免因過(guò)度娛樂(lè)化而失去紅色精神應(yīng)有的嚴(yán)肅性和莊重感，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)效果。設(shè)計(jì)中將事件加以拆分，每一個(gè)模塊設(shè)定為一個(gè)情境，通過(guò)情境展示龍江紅色精神，傳播正能量，弘揚(yáng)主旋律。

（六）以漫畫(huà)和游戲形式完成交互設(shè)計(jì)

將英雄角色以漫畫(huà)的形象加以呈現(xiàn)，設(shè)計(jì)突出游戲互動(dòng)的形式，通過(guò)游戲環(huán)節(jié)的選擇功能，引領(lǐng)玩家（體驗(yàn)者）進(jìn)入不同的情境，在游戲中沉浸體驗(yàn)英雄事跡，體驗(yàn)交互的流程。例如設(shè)計(jì)將軍、士兵、日本兵的對(duì)話框，采取一問(wèn)一答的形式，為體驗(yàn)者設(shè)計(jì)A、B、C三個(gè)選項(xiàng)，不同選項(xiàng)有不同情境，情境不同所呈現(xiàn)的故事也不同。

（七）通過(guò)游戲闖關(guān)手段吸引讀者

借助數(shù)媒藝術(shù)特有的表現(xiàn)手法，通過(guò)制作生動(dòng)的人物形象、搭建有趣的故事情節(jié)、設(shè)計(jì)交互的游戲手段，突破紅色精神學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)閱讀方式，引人入勝，滿足青少年的學(xué)習(xí)心理需求，從而達(dá)到寓教于樂(lè)的學(xué)習(xí)效果。

四、“龍江四大紅色精神”交互式多媒體智能移動(dòng)終端讀本設(shè)計(jì)的流程與成果應(yīng)用

（一）設(shè)計(jì)流程

本設(shè)計(jì)將通過(guò)實(shí)地考察、人物訪談、文獻(xiàn)分析等手段來(lái)進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，獲得信息并展開(kāi)設(shè)計(jì)。深入到各地紀(jì)念館進(jìn)行采風(fēng)，體驗(yàn)生活，深入挖掘龍江紅色精神的內(nèi)涵，為智能終端讀本的設(shè)計(jì)與制作提供創(chuàng)作靈感和一手資料。

1.方案確定階段。通過(guò)田野調(diào)查和實(shí)地考察，獲取靈感，挖掘龍江四大精神內(nèi)涵。深入到東北烈士紀(jì)念館、大慶鐵人紀(jì)念館、北大荒紀(jì)念館、抗聯(lián)遺址等地進(jìn)行創(chuàng)作采風(fēng)、體驗(yàn)生活，感受龍江的精神力量。確定設(shè)計(jì)方案，完成項(xiàng)目申報(bào)，著手開(kāi)展設(shè)計(jì)制作。積極與指導(dǎo)教師溝通，在調(diào)查和比對(duì)以往相關(guān)優(yōu)秀項(xiàng)目展示成果的基礎(chǔ)上確定設(shè)計(jì)方案，充分進(jìn)行項(xiàng)目論證，著手開(kāi)展設(shè)計(jì)制作工作。

2.方案設(shè)計(jì)與完善階段。投放中小學(xué)課堂和相關(guān)紀(jì)念館，聽(tīng)取反饋意見(jiàn)，完善設(shè)計(jì)方案和內(nèi)容。將智能終端讀本以思政課的角度投放到中小學(xué)課堂中，聽(tīng)取師生反饋;投放于東北烈士紀(jì)念館、大慶鐵人紀(jì)念館、北大荒紀(jì)念館，獲取工作人員和參觀人員的反饋，進(jìn)行第一次修改與打磨。征求專家意見(jiàn)，完善作品內(nèi)容和細(xì)節(jié)。通過(guò)指導(dǎo)教師組織小型設(shè)計(jì)方案和作品討論會(huì)，聽(tīng)取各方意見(jiàn)，進(jìn)行第二次修改和打磨。

3.方案實(shí)施和推廣階段。進(jìn)行推廣商談和實(shí)體轉(zhuǎn)換。與教育宣傳部門(mén)和紀(jì)念館等進(jìn)行商談，進(jìn)行投放試運(yùn)行。得到相關(guān)技術(shù)部門(mén)的支持與贊助后，進(jìn)一步洽談項(xiàng)目發(fā)展方向與相關(guān)產(chǎn)品實(shí)體化可行性。積極推進(jìn)產(chǎn)品的宣傳及使用。將產(chǎn)品投放到東北烈士紀(jì)念館、大慶鐵人紀(jì)念館、北大荒紀(jì)念館的公眾號(hào)上加以宣傳，借助媒體與線上來(lái)宣傳作品。

（二）成果應(yīng)用

本設(shè)計(jì)成果主要應(yīng)用于兩個(gè)方面：一是為東北烈士紀(jì)念館、大慶鐵人紀(jì)念館、北大荒紀(jì)念館設(shè)計(jì)制作具有直觀化、動(dòng)態(tài)化、平民化特點(diǎn)的傳播其紅色精神的智能終端讀本，弘揚(yáng)龍江紅色精神，提振龍江人的豪情和干勁。二是將成果作為思政課的輔助手段投放到中小學(xué)課堂中。將最終成果的應(yīng)用場(chǎng)所從紀(jì)念館拓展到學(xué)校，形成項(xiàng)目的良性循環(huán)，并通過(guò)中小學(xué)思政課的反饋意見(jiàn)，持續(xù)跟進(jìn)完善相關(guān)設(shè)計(jì)和內(nèi)容。為中小學(xué)提供輔助課程思政的智能終端讀本，用青少年易于接受的展現(xiàn)方式，制作出符合其生活閱讀瀏覽節(jié)奏的作品，助力打造龍江課程思政地域特色。

五、“龍江四大紅色精神”交互式多媒體智能移動(dòng)終端讀本設(shè)計(jì)的重要意義

年輕族群和新興媒體所習(xí)慣的傳播表達(dá)方式，與較為成人化、千篇一律、缺少活力、相對(duì)陳舊的“紅色教育”教學(xué)與表達(dá)方式產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的對(duì)接偏差，缺少用現(xiàn)代年輕人易于接受的表達(dá)方式與碎片化學(xué)習(xí)方式來(lái)講述龍江故事和紅色精神的傳播產(chǎn)品。因此，我們將以傳承龍江紅色精神為出發(fā)點(diǎn)，以智能終端讀本為手段，充分利用網(wǎng)絡(luò)社交媒體所具有的傳播的廣泛性和即時(shí)性、傳播主體的個(gè)性化和多元化、傳播形式的多樣性和豐富性等特點(diǎn)，將龍江精神傳播到每一個(gè)百姓尤其是學(xué)生群體中，讓更多的龍江百姓和學(xué)子了解黑土文化和紅色精神。本設(shè)計(jì)主要有以下三個(gè)實(shí)用價(jià)值和重要意義：

一是有助于更加便捷高效地傳播龍江紅色精神和文化。以可多點(diǎn)觸控、實(shí)現(xiàn)交互式多媒體閱讀方式的智能終端讀本作為紅色精神的移動(dòng)數(shù)字傳播載體，突破傳統(tǒng)閱讀方式和宣傳方式的局限性，更樂(lè)于為年輕受眾所接受。二是有助于豐富龍江課程思政的地域特色內(nèi)容。選取龍江紅色精神為傳播對(duì)象，既為思政課程提供智能終端讀本，也為課程思政提供重要抓手。三是有助于講好“龍江故事”，促進(jìn)龍江發(fā)展。在黑龍江省建設(shè)時(shí)期，“四大精神”是支撐人們艱苦創(chuàng)業(yè)的力量源泉，以多媒體智能終端讀本的形式傳播這種精神，對(duì)于推介龍江“紅色筑夢(mèng)之旅”、發(fā)展龍江紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)具有積極的宣傳和推進(jìn)作用。

隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展，5G技術(shù)也會(huì)對(duì)數(shù)字媒體產(chǎn)生重要影響，5G的信息傳送將不再受時(shí)空限制，帶給我們的將是一種無(wú)縫式的時(shí)間速度體驗(yàn)感受。但無(wú)論技術(shù)如何發(fā)展，設(shè)計(jì)美學(xué)才是設(shè)計(jì)所追求的最高境界，尤其是運(yùn)用數(shù)字媒體設(shè)計(jì)的手段來(lái)弘揚(yáng)民族文化和精神，與地域特色的緊密結(jié)合，必將成為數(shù)字媒體藝術(shù)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]周文慧.基于智能終端的網(wǎng)絡(luò)社交媒體對(duì)公安隊(duì)伍建設(shè)與管理的影響研究[J].湖北警官學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（2）.

[2]肖永亮.數(shù)字媒體本體之再設(shè)計(jì)[J].工業(yè)工程設(shè)計(jì)，2020（6）.

[3]黃向東.新技術(shù)的推廣應(yīng)用不能忽視服務(wù)對(duì)象[J].設(shè)計(jì)，2020（12）.

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Research on interactive intelligent terminal reader ——design based on “Four Red Spirits of Longjiang”

ZHANG Fang，SHI? Wei-zheng

（School of Media， Harbin Normal University，Harbin 150080，China）

Abstract：This study takes the design of interactive multimedia intelligent mobile terminal reader as the carrier to spread the unique and valuable spiritual wealth of Heilongjiang province - the “Four Red Spirits of Longjiang” composed of the Northeast United Resistance Army spirit， North Great Wilderness spirit， Daqing spirit and Tieren spirit. By making full use of the static and dynamic characteristics of multimedia intelligent mobile terminal readers， the interactive multimedia reading mode with multi-touch， and the intuitive， dynamic and civilian digital mobile communication means， we vigorously carry forward the Longjiang red spirit that inspires generations， comprehensively publicize the Longjiang spiritual culture， and actively promote the Longjiang red tourism industry， strive to promote the construction of Longjiang red cultural district and help create the regional characteristics of Ideological and political courses in Longjiang.

Key words：the “Four Red Spirits of Longjiang”; interactive; intelligent terminal reader; courses for ideological and political education

[責(zé)任編輯 孫蘭瑛]