城鎮(zhèn)化背景下學(xué)前兒童隔代教育現(xiàn)狀及思考

李善英

(龍巖學(xué)院 福建龍巖 364000)

城鎮(zhèn)化是指農(nóng)業(yè)剩余人口向非農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化并集中于城鎮(zhèn)的過(guò)程[1]。隨著城鎮(zhèn)化的不斷加快，原來(lái)從事農(nóng)業(yè)勞作的大量農(nóng)村人口開(kāi)始向城鎮(zhèn)遷移，其從事的職業(yè)也逐漸轉(zhuǎn)向效益更高的其他產(chǎn)業(yè)，特別是向城鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。大量的勞動(dòng)力輸出，導(dǎo)致越來(lái)越多的農(nóng)村居民變?yōu)槭忻?，這種轉(zhuǎn)變不僅是以農(nóng)村戶籍到城鎮(zhèn)戶籍的變化為標(biāo)志，更重要的是從農(nóng)村走出來(lái)的農(nóng)民必須具備在城市生活的技能與本領(lǐng)。年輕的父母?jìng)優(yōu)榱松?，不得不外出工作，以此改變現(xiàn)狀。這就導(dǎo)致照顧和教育孩子的重?fù)?dān)落到祖輩的身上。根據(jù)調(diào)查顯示，在我國(guó)由祖輩參與教養(yǎng)的0～3歲兒童達(dá)到總數(shù)的70%以上，由祖輩參與教養(yǎng)的3～5歲的兒童達(dá)到總數(shù)的50%以上，而由祖輩參與教養(yǎng)的5～7歲的兒童則占總數(shù)的35%以上[2]。另一項(xiàng)來(lái)自一線城市的隔代教養(yǎng)調(diào)查顯示，廣州隔代教養(yǎng)的孩子約占總數(shù)的 50%，北京則高達(dá) 70%，且子女與祖輩生活的概率隨子女年齡的不同而有所差異，一般而言，年齡越小則概率越大[3]。由此表明，隔代教育現(xiàn)象在我國(guó)相當(dāng)普遍，已成為當(dāng)代社會(huì)家庭教育形式之一。

一、隔代教育的類(lèi)型

關(guān)于隔代教育的定義目前沒(méi)有統(tǒng)一說(shuō)法，作為一種建立在血緣關(guān)系上而非制度化的教育方式，它有內(nèi)涵上的獨(dú)特性和方式上的多樣性[4]。綜合以往相關(guān)研究，隔代教育大體上可分為三種：第一種是根據(jù)祖輩照料孫輩的內(nèi)容進(jìn)行定義，如，王國(guó)為提出 “隔代教育是指祖輩從工作忙碌的父母手中接過(guò)撫養(yǎng)重?fù)?dān)，側(cè)重于父母不能兼顧工作和撫養(yǎng)的情況[5]；第二種是根據(jù)“祖輩、父輩是否共同參與”進(jìn)行定義，認(rèn)為“隔代教育是祖輩與孫輩生活在一起，并承擔(dān)撫養(yǎng)照顧孫輩的主要或者全部責(zé)任[6]；闕攀將隔代教育分為完全隔代教育和不完全隔代教育，其中完全隔代教育主要發(fā)生在農(nóng)村，因?yàn)楦改搁L(zhǎng)期外出務(wù)工，孩子完全由祖輩撫育，不完全隔代教育指父母和孩子暫時(shí)分開(kāi)，主要發(fā)生在城市[7]；劉衛(wèi)則進(jìn)一步將城市隔代教育再細(xì)分為完全隔代教育和聯(lián)合教育兩種[8]；第三種是根據(jù)“祖輩參與時(shí)間的多少”進(jìn)行定義，戚海燕、朱家存認(rèn)為祖輩照顧孫輩達(dá)半年以上才稱為隔代教育[9]；徐煒蕓和徐璐璐將隔代教育分為三類(lèi)：隔代教育主導(dǎo)；隔代教育輔助；無(wú)隔代教育[10]。

綜上可見(jiàn)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，隔代教育的形式和內(nèi)容都在不斷豐富和復(fù)雜化。隔代教育主要有以下幾個(gè)特征：1.祖輩、孫輩共同生活；2.祖輩承擔(dān)了照顧孫輩的主要任務(wù)；3.祖輩對(duì)孫輩的生活、教育產(chǎn)生主要影響。這里的隔代教育指由祖輩承擔(dān)對(duì)孫輩的撫養(yǎng)和教育義務(wù)并與孫輩在一起生活的一種教育方式。本研究的選取對(duì)象主要考慮與孫輩一起生活或共處、對(duì)孫輩承擔(dān)一定的或主要的教育責(zé)任的祖輩。

二、研究目的與方法

為了更好地了解當(dāng)前社會(huì)隔代教育的現(xiàn)狀，本研究以漳州市某公立幼兒園為例，在前期的訪談及預(yù)調(diào)查的基礎(chǔ)上形成《城鎮(zhèn)化背景下學(xué)前兒童隔代教育現(xiàn)狀問(wèn)卷》，以了解學(xué)前兒童隔代教育現(xiàn)狀。本次對(duì)120位幼兒家長(zhǎng)(小班39人，中班40人，大班41人)進(jìn)行摸底調(diào)查，其中106位幼兒家庭存在隔代教育現(xiàn)象，隔代教育現(xiàn)象占比88.3%。進(jìn)一步對(duì)106位幼兒祖輩家長(zhǎng)發(fā)放問(wèn)卷，填寫(xiě)后于第二天幼兒入園時(shí)收回，在一定程度上保證了問(wèn)卷的質(zhì)量和回收率，剔除無(wú)效問(wèn)卷4份，得到有效問(wèn)卷102份，有效率為96.2%。

三、城鎮(zhèn)化背景下學(xué)前兒童隔代教育調(diào)查結(jié)果與分析

通過(guò)問(wèn)卷，進(jìn)一步了解城鎮(zhèn)化背景下學(xué)前兒童隔代教育現(xiàn)狀，對(duì)參與隔代教育的祖輩家長(zhǎng)的年齡、性別、帶孫意愿、對(duì)孫輩的期望、教育方法、育兒過(guò)程中遇到的問(wèn)題、育兒知識(shí)學(xué)習(xí)與培訓(xùn)途徑等情況進(jìn)行調(diào)查，更全面地了解了學(xué)前兒童隔代教育的情況。

(一)調(diào)查結(jié)果

1.參與隔代教育的祖輩基本信息

根據(jù)表1可知，從年齡上看，祖輩家長(zhǎng)年齡在60～69歲的人數(shù)最多，占將近50%，而70～79歲的祖輩家長(zhǎng)占19.6%；從參與隔代教育的祖輩家長(zhǎng)的性別來(lái)看，女性祖輩家長(zhǎng)參與隔代教育的現(xiàn)象要多于男性祖輩家長(zhǎng)。

表1 參與隔代教育的祖輩基本信息表

2.祖輩對(duì)自身帶孫責(zé)任、帶孫意愿的評(píng)價(jià)

從表2可知，共有65.7%(67人)的祖輩家長(zhǎng)認(rèn)為自己有責(zé)任幫助教養(yǎng)孫輩子女，有34.3%(35人)的祖輩家長(zhǎng)表示無(wú)責(zé)任承擔(dān)帶孫任務(wù)；共有87.3%(89人)的祖輩家長(zhǎng)表示愿意幫助子女照顧孫輩，有12.7%(13人)的祖輩家長(zhǎng)表示幫忙帶孫實(shí)屬無(wú)奈。

表2 祖輩家長(zhǎng)對(duì)自身帶孫責(zé)任的評(píng)價(jià)

3.祖輩對(duì)孫輩的未來(lái)期望

由表3可知，在祖輩教育子女的過(guò)程中，共有89.2%(92人)的祖輩家長(zhǎng)都認(rèn)同這一觀點(diǎn)：自身的言行舉止對(duì)孫輩來(lái)說(shuō)也是一種教育，會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。進(jìn)一步調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在對(duì)孫輩的未來(lái)期望上，共有46.1%(47人)的祖輩家長(zhǎng)希望孫輩能夠“成器”；共有36.3%(37人)的祖輩家長(zhǎng)希望孫輩能夠有所“成就”。

表3 祖輩日常生活中的言行舉止對(duì)孫輩的影響評(píng)估

4.祖輩對(duì)孫輩的教育方法

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，超過(guò)一半(55.9%)的祖輩家長(zhǎng)表示對(duì)孫輩的日常行為和內(nèi)心想法了解不夠。在教育方法上，由表4可見(jiàn)，祖輩家長(zhǎng)對(duì)孩子最常使用的教育方法依次是說(shuō)服教育(75.5%)、榜樣示范(58.8%)、投其所好(39.2%)。此外，少部分祖輩家長(zhǎng)會(huì)采取獎(jiǎng)懲機(jī)制和訴諸權(quán)威的方法來(lái)教育孫輩。

表4 祖輩在帶孫的過(guò)程中最常使用的教育方法

5.祖輩對(duì)教育知識(shí)的學(xué)習(xí)情況

由表5可知，祖輩家長(zhǎng)對(duì)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)上，對(duì)幼兒身體及喂養(yǎng)知識(shí)的學(xué)習(xí)要好于對(duì)幼兒心理發(fā)展知識(shí)的學(xué)習(xí)。這也說(shuō)明祖輩家長(zhǎng)更多關(guān)注的是幼兒的身體成長(zhǎng)，對(duì)幼兒心理發(fā)展的關(guān)注還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這也暴露出祖輩家長(zhǎng)對(duì)幼兒行為及心理發(fā)展的關(guān)注有待加強(qiáng)。進(jìn)一步調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，仍有44.1%的祖輩家長(zhǎng)學(xué)習(xí)意愿不強(qiáng)，不愿意學(xué)習(xí)相關(guān)的教育知識(shí)。

表5 祖輩對(duì)孫輩日常行為與內(nèi)心想法的了解程度

6.祖輩在教育孫輩過(guò)程中遇到的主要問(wèn)題

由表6可知，祖輩在教養(yǎng)孫輩的過(guò)程中，遇到的問(wèn)題依次是與子女家庭教養(yǎng)觀念不一致、無(wú)法把握孩子身心變化、祖輩自身學(xué)習(xí)能力減弱、自身活動(dòng)時(shí)間和范圍受限、與社會(huì)脫節(jié)等。

表6 祖輩教育孫輩過(guò)程中遇到的主要問(wèn)題

7.祖輩對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容與途徑的選擇

從表7可知，在希望培訓(xùn)的內(nèi)容方面，大多數(shù)祖輩家長(zhǎng)比較想學(xué)習(xí)與兒童有關(guān)的兒童心理學(xué)、生理學(xué)及家庭教育方面的知識(shí)，其次是衛(wèi)生保健和道德法律類(lèi)的知識(shí)。從表8可知，在學(xué)習(xí)途徑上，65.7%的祖輩家長(zhǎng)選擇通過(guò)他人經(jīng)驗(yàn)分享的方式來(lái)學(xué)習(xí)，44.1%的祖輩家長(zhǎng)希望選擇書(shū)刊、網(wǎng)絡(luò)資源自學(xué)的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，希望通過(guò)老年大學(xué)課程進(jìn)行學(xué)習(xí)的祖輩家長(zhǎng)占36.3%，希望通過(guò)專家講座進(jìn)行學(xué)習(xí)的祖輩家長(zhǎng)僅占16.7%。

表7 祖輩希望提供的學(xué)習(xí)內(nèi)容

表8 祖輩希望獲得學(xué)習(xí)的途徑調(diào)查

(二)調(diào)查結(jié)果分析

隨著城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的不斷變化、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的不斷優(yōu)化，城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，農(nóng)村勞動(dòng)力迅速向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。年輕父母迫于養(yǎng)家糊口的壓力，工作之余無(wú)暇照顧子女而不得不把教養(yǎng)子女的責(zé)任轉(zhuǎn)移至父輩身上，從而形成隔代教育的迅速發(fā)展。其次，年輕父母受到當(dāng)今社會(huì)自我意識(shí)、個(gè)性精神的影響，他們更加追求自我和自由。在這種觀念的影響下，他們更愿意由祖輩幫忙照顧孩子。此外，獨(dú)生子女一代已經(jīng)開(kāi)始組建家庭， 生兒育女，他們本身在父母的呵護(hù)下成長(zhǎng)，在面對(duì)子女的照顧與教育時(shí)，經(jīng)常會(huì)顯得手足無(wú)措，這時(shí)，祖輩家長(zhǎng)介入孫輩的教育就變得迫切；國(guó)家實(shí)施全面放開(kāi)二胎的政策，也使很多父母親無(wú)法兼顧兩個(gè)孩子的日常照顧與教育問(wèn)題。通過(guò)調(diào)查，祖輩家長(zhǎng)在隔代教育中有如下特點(diǎn)。

1.大部分祖輩家長(zhǎng)教育孫輩責(zé)任感與意愿強(qiáng)

通過(guò)對(duì)祖輩家長(zhǎng)參與隔代教育的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，作為祖輩，大部分人認(rèn)為自己有責(zé)任幫助教育孫輩，并且大部分人也有意愿幫忙照看孫輩。這一現(xiàn)象的存在主要與以下原因有關(guān)：一是來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響。自古到今，“含飴弄孫”的天倫之樂(lè)一直是祖輩所追求的，從心理的層面上分析，他們認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起照顧孫輩的責(zé)任，以減輕子女的負(fù)擔(dān)；同時(shí)，祖輩們也認(rèn)為自己是家庭的重要一員，不能缺席孫輩的成長(zhǎng)，從而發(fā)揮自己的作用，幫助甚至代替子女履行教養(yǎng)孫輩的義務(wù)。二是來(lái)自現(xiàn)實(shí)的權(quán)衡。祖輩幫助照顧教育孫輩的同時(shí)，也無(wú)償?shù)爻袚?dān)了其他家務(wù)勞動(dòng)，減輕了家庭的負(fù)擔(dān)，為家庭創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，也有一部分祖輩家長(zhǎng)認(rèn)為帶孩子是年輕父母的責(zé)任，這部分祖輩家長(zhǎng)認(rèn)為自己帶孩子的任務(wù)已經(jīng)完成，父輩家長(zhǎng)應(yīng)承擔(dān)起更多的家庭責(zé)任。調(diào)查中有12.7%(13人)的祖輩家長(zhǎng)表示教育孫輩也是實(shí)屬無(wú)奈之舉，盡管祖輩自身生活方式、教育觀念及教育方法與父輩家長(zhǎng)會(huì)有沖突，但為了保證家庭的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，為家庭減輕負(fù)擔(dān)，祖輩家長(zhǎng)們默認(rèn)了隔代教育的這一無(wú)奈之舉。

2.參與教育孫輩的女性祖輩家長(zhǎng)多于男性

在參與隔代教育的祖輩家長(zhǎng)中，女性家長(zhǎng)多于男性家長(zhǎng)。中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期存在的“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)思想，使女性在整個(gè)家庭中承擔(dān)了不同于男性的家庭任務(wù)：男性在外負(fù)責(zé)養(yǎng)家糊口，女性則更傾向于打理家庭內(nèi)部事務(wù)。同時(shí)，由于女性母性的角色定位，比男性更加細(xì)致、細(xì)膩，在育兒方面經(jīng)驗(yàn)也較男性豐富，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)年輕父母疲于應(yīng)付工作，生活壓力大，女性祖輩家長(zhǎng)分擔(dān)照顧孫輩正好順應(yīng)了年輕家庭解決家庭內(nèi)部事務(wù)的需求。所以，更多的女性祖輩家長(zhǎng)參與到孫輩的隔代教育中。

3.祖輩家長(zhǎng)在隔代教育中能注意言傳身教

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在隔代教育過(guò)程中，祖輩大都認(rèn)同“自身的言行舉止會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響”，他們大多能“尊重理解孩子的想法”，希望孫輩能“成為對(duì)社會(huì)有用的人”。祖輩父母將自己一生積累的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能傳予孫輩，同時(shí)還能將他們所感悟的倫理道德傳給孫輩。有研究者指出，這種凝結(jié)時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)的倫理道德觀念會(huì)通過(guò)隔代教育對(duì)兒童產(chǎn)生潛移默化的影響[11]。在教育孩子的過(guò)程中，祖輩家長(zhǎng)擁有撫養(yǎng)和教育孩子的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，且父輩們成長(zhǎng)過(guò)程也能給祖輩家長(zhǎng)帶來(lái)一定的教育啟示，并在養(yǎng)育孫輩的過(guò)程中將其經(jīng)驗(yàn)與訓(xùn)誡告知孫輩，所以他們大多認(rèn)同“言傳身教”的道理。另外，在調(diào)查中，50～70歲的祖輩家長(zhǎng)占了調(diào)查人數(shù)的80%左右，這年齡的祖輩家長(zhǎng)大多不再承擔(dān)家庭主要?jiǎng)趧?dòng)力或已經(jīng)進(jìn)入退休年齡，心理和精神也會(huì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，他們渴望填補(bǔ)內(nèi)心的空虛感，在與孫輩相處的過(guò)程，希望通過(guò)言傳身教，對(duì)孫輩起到積極的影響，從而在一定程度實(shí)現(xiàn)其自我價(jià)值。

4.祖輩教育方法呈經(jīng)驗(yàn)性，主動(dòng)學(xué)習(xí)意愿一般

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)祖輩家長(zhǎng)教育孫輩知識(shí)多來(lái)自自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累及他人經(jīng)驗(yàn)分享，呈現(xiàn)“重養(yǎng)輕教”的傾向。在教育方法上，他們多以言語(yǔ)說(shuō)服、榜樣示范、投其所好為主，缺乏根據(jù)科學(xué)發(fā)展規(guī)律而采取的有針對(duì)性的教育方法。相對(duì)兒童生理學(xué)知識(shí)，祖輩家長(zhǎng)對(duì)幼兒心理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這種情況的出現(xiàn)與祖輩的傳統(tǒng)思想及自身學(xué)習(xí)能力有關(guān)。在中國(guó)家庭的傳統(tǒng)思想中，所謂的育兒，更多的是要讓其“吃得好、長(zhǎng)得壯”，且身體的成長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn)，而幼兒心理的成長(zhǎng)則需要更長(zhǎng)的時(shí)間才能顯現(xiàn)，在這樣的標(biāo)準(zhǔn)下，祖輩原先積累的喂養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)就成為其育兒的依賴，所以，大部分祖輩家長(zhǎng)更加關(guān)注幼兒的身體方面的成長(zhǎng)。同時(shí)，這與祖輩家長(zhǎng)進(jìn)入老齡化、學(xué)習(xí)能力減退有關(guān)。步入老年的祖輩家長(zhǎng)，自身精力不斷減退、學(xué)習(xí)能力也大不如從前。他們把大部分精力花在照顧孫輩上，繼續(xù)學(xué)習(xí)的意愿受到自身因素的制約，他們也愿意學(xué)習(xí)更直接、更實(shí)用的育兒經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)專門(mén)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)則意愿不高。再加上幼兒心理的發(fā)展迅速，祖輩家長(zhǎng)對(duì)幼兒心理發(fā)展變化已無(wú)從把握，對(duì)孫輩內(nèi)心想法無(wú)法深入了解，因而對(duì)幼兒心理方面的關(guān)注則被忽略。

5.隔代與代際間的問(wèn)題是家庭教育的主要問(wèn)題

當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展，孩子身心發(fā)生巨大變化，祖輩在隔代教育過(guò)程中遇到的一個(gè)主要問(wèn)題是與子女的教育觀念不一致。祖輩和父輩所生活的不同環(huán)境、不同的教育背景造就不同的教育理念。在教育孩子的過(guò)程中，不同教育理念會(huì)發(fā)生激烈的碰撞，任何一方如果無(wú)法理解這種差異存在的原因及合理性，都會(huì)造成觀念的沖突。而在教育過(guò)程中對(duì)幼兒身心發(fā)展變化的無(wú)力感，恰好反映了祖輩家長(zhǎng)在教育孫輩過(guò)程中對(duì)現(xiàn)代教育知識(shí)的缺乏。

四、城鎮(zhèn)化背景下祖輩家長(zhǎng)提升隔代教育能力的建議

2015年 10月，《教育部關(guān)于加強(qiáng)家庭教育工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》明確指出：家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞。注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，對(duì)于國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧具有十分重要的意義。家庭教育包括親子教育和隔代教育。如何提高祖輩家長(zhǎng)隔代教育的能力，可從祖輩自身、幼兒家長(zhǎng)、幼兒園及教師、社區(qū)與政府等方面共同努力，讓祖輩隔代教育發(fā)揮最大的效益。

(一)祖輩自身

作為祖輩，在養(yǎng)育孫輩的過(guò)程中，應(yīng)明確自己在教育孫輩過(guò)程中的定位，承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。要敏銳地觀察到孩子的身心異?，F(xiàn)象，及時(shí)與孩子父母、老師溝通教養(yǎng)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，齊抓共管，實(shí)現(xiàn)教育的有效性；要正確處理孩子的各種需求，不過(guò)度寵愛(ài)，善于用正確的方式對(duì)孩子進(jìn)行引導(dǎo)。同時(shí)，祖輩家長(zhǎng)應(yīng)緊跟時(shí)代的步伐，適當(dāng)放棄部分與現(xiàn)代發(fā)展不適應(yīng)的教育理念，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育方式，更新自身的教育理念。祖輩父母可根據(jù)自身實(shí)際和喜好選擇學(xué)習(xí)方式，閱讀相關(guān)書(shū)籍、上網(wǎng)查詢、和有經(jīng)驗(yàn)的家長(zhǎng)交流溝通，還可以參與系統(tǒng)的家庭教育知識(shí)培訓(xùn)，以提升自身的教育能力。有研究指出，祖輩提供的育兒支持是家庭支持的核心組成部分,是孫輩重要的情感和經(jīng)濟(jì)資源。祖輩通過(guò)為孫輩提供無(wú)條件的關(guān)懷、指導(dǎo)和支持, 可以有效促進(jìn)其社會(huì)性發(fā)展[12]。祖輩家長(zhǎng)和父母在教育幼兒的方式方法上應(yīng)達(dá)成一致，只有兩代人統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、明確目標(biāo)、步調(diào)一致，共同努力營(yíng)造一個(gè)和諧溫馨的家庭氛圍，幼兒才能真正地健康成長(zhǎng)[13]。

(二)幼兒家長(zhǎng)

養(yǎng)育孩子是父母不可推卸的責(zé)任，父母是孩子的第一責(zé)任人。心理學(xué)研究表明，學(xué)前期是人的性格形成、行為習(xí)慣養(yǎng)成和親子依戀關(guān)系建立的關(guān)鍵期，如果在這個(gè)時(shí)期父母角色缺失，將對(duì)幼兒的一生造成巨大的影響[14]。英國(guó)著名教育家斯賓塞十分注重家長(zhǎng)自身的教育素質(zhì)，他從自己的教育實(shí)踐出發(fā)，指出“父母與孩子相處時(shí)間是最長(zhǎng)的，孩子的價(jià)值觀、人生觀的形成很多都來(lái)源于父母”[15]。 馬卡連柯也強(qiáng)調(diào)教育子女中父母自身的身體力行。他認(rèn)為“父母對(duì)自己的要求，父母對(duì)自己家庭的尊重，父母對(duì)自己的一舉一動(dòng)的檢點(diǎn)——這就是首要的和最主要的教育方法”[16]。年輕家長(zhǎng)要充分利用隔代教育的優(yōu)勢(shì)，協(xié)調(diào)好兩代人教育的關(guān)系，實(shí)施“合作教育”。隔代教育作為老年人與兒童之間的教育活動(dòng)，承載著雙方主體的成長(zhǎng)和發(fā)展需求[11]。在教育過(guò)程中，需要父輩與祖輩家長(zhǎng)及時(shí)溝通，換位思考。隔代教育中，父輩家長(zhǎng)不僅要承認(rèn)和尊重老年人的價(jià)值，而且要讓老年人通過(guò)這一實(shí)踐活動(dòng)，不斷提升生命質(zhì)量和精神追求，與兒童共同成長(zhǎng)[17]。在教育子女過(guò)程中，幼兒家長(zhǎng)應(yīng)正視自身的角色和定位，盡力承擔(dān)教育子女的責(zé)任，減少依賴心理；幼兒家長(zhǎng)應(yīng)正確看待祖輩對(duì)孫輩之間的深厚情感；尊重并理解祖輩的心理要求，對(duì)其幫助自己照看子女的行為表示感激之情；祖輩家長(zhǎng)由于其生活的年代不同，在教養(yǎng)幼兒的過(guò)程中會(huì)與年輕父母產(chǎn)生一定的代溝，父輩家長(zhǎng)應(yīng)主動(dòng)與祖輩家長(zhǎng)進(jìn)行溝通、分享新的育兒觀念。

(三)幼兒園及教師

家園共育是幼兒園與家庭在教育孩子方面有力的聯(lián)結(jié)方式。幼兒園是實(shí)施幼兒教育的重要場(chǎng)所，同時(shí)也是隔代教育中幼兒成長(zhǎng)與發(fā)展的重要陣地。針對(duì)祖輩家長(zhǎng)在幼兒心理學(xué)、幼兒教育學(xué)等知識(shí)上的缺乏及祖輩父輩在教育觀念上的分歧，幼兒園可通過(guò)家園共育的形式，與時(shí)俱時(shí)，開(kāi)展形式多樣的專家座談、育兒講座、家庭訪問(wèn)、個(gè)別談話等，普及相關(guān)育兒知識(shí)及理念，讓家長(zhǎng)掌握科學(xué)的家庭教育方法，從而提升家長(zhǎng)素質(zhì)。另外，可以建立隔代教育幼兒檔案及家庭聯(lián)系機(jī)制，為隔代教育者提供專業(yè)咨詢與服務(wù)。習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“教師是人類(lèi)靈魂的工程師，是人類(lèi)文明的傳承者，承載著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任。”[18]幼兒教師應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起教書(shū)育人的重任，多給予隔代教養(yǎng)幼兒更多的關(guān)注，做好與祖輩家長(zhǎng)的溝通與隔代教育指導(dǎo)工作，共同為隔代教育家庭提供幫助。

(四)社區(qū)與政府

隨著城鎮(zhèn)化的不斷加快，社區(qū)成為老年人再學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所。結(jié)合祖輩家長(zhǎng)育兒需求，社區(qū)可為祖輩家長(zhǎng)開(kāi)展科學(xué)育兒知識(shí)的宣傳活動(dòng)、專家咨詢會(huì)、讀書(shū)交流會(huì)、育兒經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)及專門(mén)的提升教育培訓(xùn)等，普及科學(xué)育兒的知識(shí)，提高祖輩的教育能力。同時(shí)，充分整合社區(qū)資源讓祖輩走進(jìn)博物館、科技館、圖書(shū)館等各種場(chǎng)所，讓祖輩接受各種文化的熏陶，熟悉各種公共的教育資源，更新教育觀念。政府部門(mén)在整合多方資源、大力倡導(dǎo)本地就業(yè)、提高家庭生活水平的同時(shí)，也應(yīng)進(jìn)一步完善和維護(hù)健全的家庭教育功能[19]。在人力上，應(yīng)培養(yǎng)相關(guān)的研究和服務(wù)人才，推動(dòng)家庭教育的相關(guān)研究及科研成果的轉(zhuǎn)化，從而惠及隔代教育的實(shí)踐；在物力上，應(yīng)加大相關(guān)物資資源的供給，提供更多適宜祖輩家長(zhǎng)學(xué)習(xí)的課程、資源及學(xué)習(xí)平臺(tái)與場(chǎng)所；在財(cái)力上，應(yīng)加大家庭教育及隔代教育的資金投入，才能確保家庭教育及隔代教育的人力、物力供給得到保障。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，教育質(zhì)量關(guān)乎國(guó)民素質(zhì)，當(dāng)隔代教育已經(jīng)成為一種無(wú)法回避的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，我們就應(yīng)該要正視它的優(yōu)勢(shì)和弊端，在探索中不斷提升祖輩家長(zhǎng)隔代教育的能力。只有家庭、學(xué)校、社會(huì)共同配合，才能使現(xiàn)有的隔代教育狀況得以改進(jìn)，從而使孩子健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。