“立德樹人”歷史和現(xiàn)實淵源考據(jù)及現(xiàn)代內(nèi)涵解析

摘要：從歷史淵源上講，“立德”和“樹人”始終是為統(tǒng)治者服務的前提下獲得個人提升的狀態(tài)，其實現(xiàn)方法基本為上層提倡、中層貫徹而底層接受。而在現(xiàn)實淵源上，中國共產(chǎn)黨的歷代領(lǐng)導者，尤其是習近平總書記將“立德樹人”研究不斷深入，將個人德行作為國家發(fā)展的基礎，構(gòu)成立德樹人個人、職業(yè)、家庭、社會、法律及國家層面的現(xiàn)代內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：“立德樹人”;歷史淵源;現(xiàn)實淵源;現(xiàn)代內(nèi)涵

中圖分類號：G711??? 文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）02-0090-03

黨的十八大報告中，首次將“立德樹人”作為國家層面的教育導向。而黨的十九大上，習近平總書記進一步指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，發(fā)展素質(zhì)教育，推進教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人?！盵1]明確和發(fā)展了“立德樹人”的目標、任務與使命，重申立德樹人在教育發(fā)展中的地位。這既是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，也是對馬克思主義人學思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并且正在不斷發(fā)展出符合中國國情和未來發(fā)展需要的現(xiàn)代內(nèi)涵。

一、“立德樹人”的歷史淵源

（一）“立德”的歷史淵源及演進

從詞源上講，“立德”可追溯到先秦“三不朽”，即《左傳·襄公二十四年》中“大上有立德，其次有立功，其次有立言?！盵2]“立德”將道德實現(xiàn)作為人生最高成就，提出有崇高的道德操守要比建立功勛和樹立言論更能夠達到“不朽”的境界，形成立“德”為上、為重的價值取向，體現(xiàn)中國人以德性之實現(xiàn)為其價值實現(xiàn)體系的起點和終點的思想傾向。

相對而言，“立德”偏重理論層面的涵養(yǎng)，“樹人”則側(cè)重實施層面的教育。自古至今，以“德”樹“人”均以教育的方式實現(xiàn)。其理論演進中，既強調(diào)教育的實施者——教師層面的德行修養(yǎng)，也強調(diào)對被教育者的培育，而這種培育既重視理論性——個人素養(yǎng)，也強調(diào)實用性——職業(yè)修養(yǎng);既強調(diào)整體的協(xié)同性，也重視發(fā)揮個人的獨特性。

二、“立德樹人”的現(xiàn)實淵源

在中國，從中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導核心毛澤東起，一直到習近平總書記，始終將“立德樹人”的道德教育作為中國教育理念的重要組織部分，既是歷史發(fā)展的必然邏輯，也是現(xiàn)實提出的客觀要求。而其觀點既體現(xiàn)中國古代“立德樹人”的精髓，又吸收了馬克思主義人學的理念，同時，在中國不同階段的發(fā)展實踐中不斷有創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的發(fā)展。

習近平總書記在新時代中國特色社會主義思想中展現(xiàn)了其在對當今中國社會發(fā)展階段的充分認識基礎上，在中華民族偉大復興和“中國夢”實現(xiàn)進程中對“立德樹人”的價值和實現(xiàn)路徑的理解和倡導：

三、“立德樹人”現(xiàn)代內(nèi)涵解析

從“立德樹人”的歷史淵源和現(xiàn)實淵源出發(fā)，結(jié)合中國新時代發(fā)展的實際對“立德樹人”的現(xiàn)代內(nèi)涵做以下解讀：

首先是個人層面。

立德為先，首先要培養(yǎng)人正確的世界觀、人生觀和價值觀，即最基本的做人之道，并在深層次的道德要求建立的同時，還要注重培養(yǎng)有創(chuàng)造力的和發(fā)展的鮮活個體。以個人的充滿獨特性的個性特點和人生經(jīng)歷為基礎，充分發(fā)掘個體的“人”的愛好、特長、理想和志愿，達成個人價值的最終實現(xiàn)。

“立德樹人”不是立規(guī)矩，而是在全面育人、全程育人、全員育人的氛圍中，以每個人的個性特點為基礎，幫助接受者在潛移默化中通過情感互動受到陶冶，使學習者對道德要求建立正確認知，形成真實的符合自身真實意愿的道德判斷，并引導其無限趨近整體社會道德規(guī)范，實現(xiàn)立“公”德而樹“個”人的目標，建立個人與社會和國家的深層聯(lián)系。

其次是職業(yè)層面。

從理論上講，人要立足于世，進而有所成就，必須建立在一定專業(yè)領(lǐng)域?qū)I(yè)知識和技能、素質(zhì)掌握的基礎上。

從實踐層面上，人要有職業(yè)理想，對未來從事的職業(yè)有遠大的志向和清晰的規(guī)劃;要有職業(yè)能力，以專業(yè)的知識和技能完成本職工作并憑此獲取升職和發(fā)展的寬廣空間;要有職業(yè)素養(yǎng)，如身體素質(zhì)和心理素質(zhì)、理解能力、分析能力、自學能力等，進而提升自我并推動行業(yè)發(fā)展;要有職業(yè)道德，以誠信、敬業(yè)、公正、遵規(guī)守紀，構(gòu)建美好職業(yè)氛圍和社會的最終進步。

又次是家庭層面。

個人是社會的最小分子，而家庭是社會構(gòu)成的基本單位。中華文明傳統(tǒng)中親情觀源遠流長，內(nèi)涵豐富。在家庭層面，以對父母的孝為中心，以兄弟姐妹的悌為根本，尊親愛親。在家族的道德理念傳承中，以家庭情感延續(xù)為粘合劑，實現(xiàn)家庭成員相互影響、相互促進、共同進步，立“家德”，樹有情感溫度的“家人”。

在個人道德體系形成的過程中，增加情感的互補效應，既有助于人格建構(gòu)和情感支持，又有助于產(chǎn)生基于情感的互補，其對于個人的道德風范的建立要比社會教化和學校教育牢固和有效率。

再次是社會層面。

個人、家庭、職業(yè)層面的價值實現(xiàn)，共同構(gòu)建起社會的“公德”。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中理念與精髓的執(zhí)著堅守，對中華民族偉大復興和“中國夢”的實現(xiàn)中公民德行的主動追求，對新時代中國特色社會主義建設中公民道德價值的自覺踐履，構(gòu)成了“立德樹人”社會層面的要求。其實現(xiàn)，一方面是社會賦予個人的，構(gòu)建自由、平等、發(fā)展的和諧社會氛圍中奠定社會個體自我價值實現(xiàn)的基礎;另一方面，則是個人回報給社會的，在自我實現(xiàn)的同時，正視每個人的社會責任，以個人的進步為行業(yè)和社會的發(fā)展做出自己力所能及的貢獻。

復次是法律層面。

道德與法律從來不是分而治之的。道德社會以法律為最基本的考核標準，法治社會則以道德為最根本的規(guī)范體系。建設法治國家、法治社會，是在道德要求的基礎上，構(gòu)建可視、可操作的普遍的價值取向和行為規(guī)范標桿。

法律建立的目標是社會不同發(fā)展階段和國家未來一定時間段內(nèi)的發(fā)展趨向，是對不同階段社會和國家發(fā)展所需的文化精神、價值取向、道德品質(zhì)的根本推崇。“立德樹人”根本上以法律為依歸，所立之“德”是對法的精神的根本表達，所樹之“人”需以法律為基本的行為規(guī)范，在此基礎上尋求自由、平等、公正、民主、正義、秩序和效率等德行要求。

最高級是國家層面。

習近平總書記強調(diào)：“國無德不興，人無德不立。”要樹立正確的政治信仰;要愛護、擁護和維護自己的國家，在正視發(fā)展進程中暫時的不足的同時，要發(fā)現(xiàn)和宣揚國家發(fā)展成就和輝煌;要培養(yǎng)個人是國家一分子的認同感，堅持正確的政治方向，將個人價值實現(xiàn)與社會發(fā)展和國家未來緊密結(jié)合，勇于擔當中華民族復興使命，勇敢擔當實現(xiàn)中國夢的重任。

“立德樹人”，要通過國家、社會、學校、家庭和個人的共同努力，以高揚愛國主義為源頭，以遵守法律為基本規(guī)范，以奉獻社會為不懈追求，以家庭和美為理想，以職業(yè)發(fā)展為根基，以創(chuàng)新創(chuàng)造為發(fā)展動力，在創(chuàng)造自己的人生精彩的同時，在實現(xiàn)中華民族偉大復興和“中國夢”的艱苦征程上貢獻自己的力量，這就是“立德樹人”被提出和推動的根本內(nèi)涵。

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作者簡介：姜洪濤（1978—），女，達斡爾族，黑龍江富?？h人，天津商務職業(yè)學院副教授，主要研究方向為職業(yè)教育、會展教學。

（責任編輯：御夫）

基金項目：本文系天津市高等職業(yè)技術(shù)教育研究會2019年度課題“‘立德樹人教學要素解析及專業(yè)融入研究”（課題批準號：2020-4095）階段性成果