新時代青年革命文化認(rèn)同培育的現(xiàn)實審視及價值訴求

鄧如琪

摘要：革命文化是馬克思主義文化的特殊歷史形態(tài)，是新民主主義文化譜系中的重要內(nèi)容，是中國特色社會主義文化譜系中的重要組成部分，對于推進(jìn)當(dāng)代中國特色社會主義偉大實踐有著重要作用。當(dāng)前，革命文化面臨西方意識形態(tài)的侵?jǐn)_、歷史虛無主義的危險、社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的挑戰(zhàn)。增進(jìn)革命文化認(rèn)同價值在于堅定文化自信、保護(hù)文化安全、提升國家文化軟實力、增進(jìn)國家政治認(rèn)同，培育青年革命文化認(rèn)同轉(zhuǎn)化為新時代先進(jìn)文化發(fā)展的的需要。

關(guān)鍵詞：革命文化認(rèn)同;現(xiàn)實審視;價值訴求;青年

經(jīng)過中國共產(chǎn)黨和中國人民長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。新時代，堅持和把握中國特色社會主義文化的先進(jìn)性尤為重要，堅持文化的社會主義性質(zhì)，堅持五四運動以來革命過程中開辟的革命文化發(fā)展方向和道路，增進(jìn)文化認(rèn)同。革命文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民在中國革命中構(gòu)建的新民主主義文化的偉大創(chuàng)造，是寶貴的精神財富和豐厚的政治資源，是中國特色社會主義文化的重要組成部分。革命文化認(rèn)同是人們對于革命文化的趨同性認(rèn)可與共識，并在思維方式和行為表現(xiàn)等方面達(dá)成一致，最終形成共同的信仰以及對于本民族文化的自信心。探究新時代青年革命文化認(rèn)同培育的現(xiàn)實審視和價值訴求，客觀面對革命文化認(rèn)同培育危機，優(yōu)化路徑，培育新時代青年繼承紅色基因和革命精神，學(xué)習(xí)并發(fā)揚革命的、民族的、科學(xué)的、人民的社會主義文化。

一、新時代青年革命文化認(rèn)同培育的現(xiàn)實審視

進(jìn)入新時代，在繼承和發(fā)展馬克思主義立場觀點方法的歷程中，主流意識形態(tài)和革命文化得以進(jìn)一步傳播和接受。從新時代青年革命文化認(rèn)同培育角度來看，其面臨著西方意識形態(tài)滲透、歷史虛無主義蔓延、革命歷史記憶淡化等現(xiàn)實困境，從而不斷稀釋著革命文化的作用和影響力。

（一）西方意識形態(tài)滲透之侵?jǐn)_

近代之后尤其是改革開放以來，西方資本主義國家憑借其發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)不斷將資金、管理和技術(shù)方式等嵌入中國。帶來的不僅是更加優(yōu)渥的生活，更有這些資本邏輯駕馭下的消費主義、“泛娛樂化”、享樂主義等負(fù)向價值觀，其背后滲透和隱含著西方國家的資本主義思想文化和意識形態(tài)，人們的價值觀念和思想意識也在無聲無息中遭受資本主義價值觀的滋擾和侵蝕?；ヂ?lián)網(wǎng)是當(dāng)前西方資本主義國家滲入意識形態(tài)的主要場域。潛移默化之下傳揚資本主義理論觀點，不斷對尚處在思想形塑階段的青年展開猛烈的意識形態(tài)滲透攻勢，逐漸消解對主流價值觀念及革命文化的認(rèn)同，使得虛擬幻象逐漸取代既存的對國家和民族的道德忠誠。表征為政治意識淡漠、理想信念稀薄、政治信仰迷惘等顯見問題。長久以往，青年對革命文化的了解和認(rèn)同度逐漸淡化，革命文化認(rèn)同逐漸淡化，國家意識形態(tài)安全也將岌岌可危。正如馬克思指出： “如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅?！盵1]故此，面對資本主義多樣化的隱蔽滲透性意識形態(tài)侵蝕手段，加強青年革命文化認(rèn)同的培育在國際社會秩序中更加彰顯其重要性。

（二）歷史虛無主義蔓延之憂慮

革命文化自孕育、形成后，就一直面臨歷史虛無主義的挑戰(zhàn)。歷史虛無主義論者在粉飾資本主義制度的同時，通過切割歷史蓄意夸大中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革中的過失，憑借網(wǎng)絡(luò)媒介播散各種歪理邪說，以達(dá)到歪曲事實、散布謠言、抹黑中國形象的目的。改革開放以來，隨著黨和國家工作中心的轉(zhuǎn)移，歷史虛無主義趁我國社會正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期再次抬頭。青年在成長階段由于價值觀還未完全定型，較易在歷史虛無主義的影響下動搖其思想。歷史虛無主義作為人類文明危機的一種表現(xiàn)，沖蝕著作為主流意識形態(tài)重要內(nèi)容的革命文化認(rèn)同。革命文化是具有共產(chǎn)主義特征的文化，其在發(fā)展過程中逐漸內(nèi)化了歷史唯物主義、集體主義等基本原則、價值倫理，然而歷史虛無主義卻是以歷史唯心主義、個人主義為實質(zhì)的錯誤思潮，它“否定民族歷史與文化自卑、丑化社會發(fā)展道路選擇與片面解讀歷史以致混淆視聽，在碎片化、非連貫性、具體語境缺失的文化現(xiàn)象中，“惡搞”“戲謔”“穿越”否定歷史規(guī)律、陰謀論盛行、抹殺民族英雄的歷史地位與盲目崇洋媚外等”[2]。嚴(yán)重誤導(dǎo)青年正在成型的價值體認(rèn)和價值評判，消解革命文化價值認(rèn)同。

（三）社會主要矛盾轉(zhuǎn)化之影響

革命文化產(chǎn)生于革命年代，因其具有的時代性等特質(zhì)，在堅定走社會主義道路、凝聚群眾力量等方面發(fā)揮了重要作用。而進(jìn)入新時代后，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。[3]（p.11）社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，反映出人們對物質(zhì)需要和精神需要的更高追求，特別是希望在精神需要上實現(xiàn)躍遷。受歷史語境變遷等因素，尤其是受社會上“娛樂化”精神消費傾向影響，革命文化常常無法滿足人們精神需要的多樣性。伴隨革命年代離青年愈來愈遠(yuǎn)，革命文化的“歷史記憶”中民族認(rèn)知、政治認(rèn)同、道德體認(rèn)等思想意識價值逐漸減弱，而“歷史記憶”的缺乏將使其重蹈“歷史悲劇”之覆轍[4]，革命文化認(rèn)同更是對近代以來中國革命發(fā)展、中華民族復(fù)興發(fā)展、中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的認(rèn)同。當(dāng)生活被物質(zhì)充滿，金錢文化、攀比文化、過度消費文化等文化景觀堆疊致，消磨人的內(nèi)心世界和蓄意遮蔽人的崇高精神等現(xiàn)象的浮現(xiàn)。在一定程度上擠壓了青年革命文化歷史記憶的加深; 隨著時間流逝，革命文化歷史記憶遺忘又進(jìn)一步淡化青年的革命文化認(rèn)同。成長于物質(zhì)充裕、網(wǎng)絡(luò)盛行、文化多元環(huán)境中的新時代青年與革命文化的時代背景愈來愈遠(yuǎn)，那種“困苦”“貧乏”的條件與當(dāng)今“美好”“豐盈”的生活難相鏈接，加深革命文化認(rèn)同愈加重要。

二、新時代青年革命文化認(rèn)同培育的價值訴求

作為中國共產(chǎn)黨人價值理想、精神追求和政治使命的集中體現(xiàn)，革命文化反映出馬克思主義政黨的紅色基因、思想脈絡(luò)，是新時代引領(lǐng)正確思想導(dǎo)向的重要指引和價值導(dǎo)向。堅持和發(fā)展革命文化，把握和凝練革命文化的精神實質(zhì)，有利于增進(jìn)對革命文化的認(rèn)同，進(jìn)而凝聚全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想共識。

（一）堅定文化自信的精神支撐

堅定文化自信，事關(guān)國運興衰、民族獨立。黨的十八大以來，黨中央多次強調(diào)要堅定文化自信，文化自信是一個民族更深沉、更基礎(chǔ)和更廣泛的自信[5]。革命文化是文化自信的源頭，為堅定文化自信提供了重要理論和精神基礎(chǔ)。黨在革命時期創(chuàng)造的革命文化是文化自信的重要來源，是馬克思主義文化的特殊形態(tài)，內(nèi)蘊實事求是的基本原則，能夠在理論和實踐上堅定文化自信。革命文化為堅定文化自信提供了理論之基。革命文化是在馬克思主義指導(dǎo)下創(chuàng)造出的文化成果。近代中國，各種思潮和學(xué)說競相出場，卻未能改變中國革命屢次失敗的境況。十月革命后，馬克思主義傳入中國，催生了中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)中國革命取得了一次又一次勝利，還孕育出富有時代特色的革命文化。革命文化的誕生離不開馬克思主義的傳入和指導(dǎo)，其內(nèi)含的真理性和人民立場等核心要素也都源自馬克思主義。革命文化為堅定文化自信提供了精神之基。革命文化的內(nèi)核是革命精神，紅船精神、井岡山精神、長征精神、五四精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神等革命精神蘊含的艱苦奮斗、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、愛國主義、對黨忠誠、勇于擔(dān)當(dāng)、為民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)等精神力量共同凝聚成黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命斗爭實踐中不斷前行的強大動力。

（二）保護(hù)文化安全的理論堡壘

文化安全是國家安全體系的重要組成部分，也是維持一個文明生存、發(fā)展

的重要屏障。中國共產(chǎn)黨歷來重視文化安全，提出并制定了一系列旨在維護(hù)和鞏固文化安全的措施。2014年4月，習(xí)近平首次提出總體國家安全觀，要求走出一條中國特色國家安全道路，構(gòu)建包括文化安全在內(nèi)的國家安全體系[6]。黨的十九屆四中全會上，黨中央再次強調(diào)必須進(jìn)一步加強文化安全領(lǐng)域工作[7]。鞏固文化安全最關(guān)鍵最要緊的一步，就是喚起人民群眾的愛國意識，變被動防御為主動。愛國主義是革命文化的重要意涵，匯聚著中華民族深沉的愛國主義情懷。近代以來，無論是孫中山在辛亥革命時期提出的“恢復(fù)中華”，愛國青年在五四運動時期發(fā)出的“外爭主權(quán)”的呼聲，還是抗日戰(zhàn)爭期間我們黨倡議的“建立愛國主義統(tǒng)一戰(zhàn)線”，都體現(xiàn)了沉甸甸的愛國主義精神。正是受到這一偉大精神的激勵，無數(shù)同胞前赴后繼地投身于革命洪流，為民族獨立、人民解放解放事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴生命。實踐表明，這些偉大的愛國實踐塑造出的革命文化，將會繼續(xù)激勵人們站在維護(hù)國家安全的基點上，自覺“沿著革命前輩的足跡繼續(xù)前行，把紅色江山世世代代傳下去”，“使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉”[8]。

（三）提升國家文化軟實力的必要舉措

當(dāng)尚處于“百年未有之大變局”中的世界，經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、利益多元化、文化多樣化的動態(tài)表征愈益凸顯，國與國之間思想文化的互動、對弈也愈益頻繁。正因如此，文化作為綜合國力角逐中國家軟實力的核心要素，其作用日益突出、地位日漸高漲。革命文化作為提升文化軟實力的內(nèi)容主體，在廣泛汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義文化理論的精髓基礎(chǔ)上，義不容辭地?fù)?dān)負(fù)著引領(lǐng)價值取向的時代責(zé)任與歷史使命。從理論基礎(chǔ)來看，獨具魅力的革命文化既是中國文化軟實力的基本要素，又是中國在世界文化互動中得以安身的價值“砝碼”，而培育新時代青年革命文化認(rèn)同無疑就是加強青年自我防御力、提升國家文化軟實力的必要舉措。在中國革命、建設(shè)和改革各階段呈現(xiàn)出的革命文化形態(tài)，都將被視為培育青年價值觀念和理想信念的重要理論資源。從實踐過程來看，這一“集歷史性、革命性和政治性于一體”的文化介質(zhì)以物質(zhì)、精神和制度三種形態(tài)共存于現(xiàn)實生活的每個角落。在這三種文化形態(tài)的共同作用下，有助于青年在改造世界的過程中將感性認(rèn)知升華為理性思考，實現(xiàn)革命文化認(rèn)同培育理論認(rèn)知到價值認(rèn)可再到行為認(rèn)同的邏輯轉(zhuǎn)變。處在新時代之下，對年青一代的的革命文化認(rèn)同培育對于妥善處理國際間、人際間、人與自然間的關(guān)系提供了有益的路徑和線索，能夠映現(xiàn)出革命文化的當(dāng)代價值，提升我國文化的競爭力和輻射力。

（四）增進(jìn)國家政治認(rèn)同感的重要資源

革命文化是國家政治共同體的重要維系力量。在多元文化的背景下，革命文化認(rèn)同是維護(hù)國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，是民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的基礎(chǔ)，也是增強中華民族共同體意識的前提和基礎(chǔ)。革命文化是中國共產(chǎn)黨革命生活的歷史積淀，伴隨著中國共產(chǎn)黨的成長其價值內(nèi)涵不斷豐富，其發(fā)展成長昭示了具有中國特色的社會主義的歷史必然性，是指導(dǎo)新民主主義革命走向勝利和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的重要法寶。革命文化以愛國主義和民族精神為核心，以中國共產(chǎn)黨人的崇高理想和革命精神為依托。革命文化對中國共產(chǎn)黨治國理政的意識形態(tài)作用主要體現(xiàn)為政治認(rèn)同感的培育，穩(wěn)定政治關(guān)系的維系。革命文化的政治價值具體表現(xiàn)為傳播政治理念和政治信仰、規(guī)范政治行為、培養(yǎng)造就政治人才、和諧穩(wěn)定政治關(guān)系、推動政治發(fā)展等作用。革命文化是個人政治行為有效性和可控性的調(diào)控指南，作為政治共同體的集體提供了賴以存在和發(fā)展的政治理念和系統(tǒng)性架構(gòu)，有力地保證了政治體系的各種體制和組織的連貫運作，深刻地影響了當(dāng)今中國社會的政治格局;其傳承的寶貴思想內(nèi)涵和精神指向具有重大的政治價值，極大地豐富了當(dāng)今中國人民的政治情感，昂揚了中國人民的精神風(fēng)貌[9]。

新時代背景，革命文化認(rèn)同迎來了進(jìn)一步發(fā)展的歷史機遇，青年革命文化認(rèn)同培育的需要進(jìn)一步提升。在新時代境遇下增進(jìn)革命文化認(rèn)同，對于堅定文化自信、保護(hù)文化安全、提升國家文化軟實力、增進(jìn)國家政治認(rèn)同非常重要。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思恩格斯文集（ 第 8 卷） [M]. 北京： 人民出版社，2009.

[2]袁富民.馬克思反對個體主義——以“Wirklichen Individuen”概念為核心的考察[J].馬克思主義研究，2019-07.

[3]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[4]吳金花.意識形態(tài)安全視閾下新時代大學(xué)生革命文化認(rèn)同培育析論[J].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2021，39（04）：31-34+45.

[5]鄒艷輝.對革命文化內(nèi)在邏輯的雙重闡釋[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2021（08）：80-82.

[6]中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定[N]. 人民日報，2019 - 11 - 06（ 01）

[7]閆立光.新時代革命文化的傳承：價值、困境及推進(jìn)路向[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2021（02）：262-266.

[8]邱楚珈. 新時代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同研究[D].山東科技大學(xué)，2020.

[9]陳丹.革命認(rèn)同與政治啟蒙——語言學(xué)視域下井岡山紅色歌謠探究[J].紅色文化資源研究，2020，6（01）：184-191.