由“八德園”簡(jiǎn)析張大千先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)的運(yùn)用

文蘭

摘要：文章闡述了八德園的造園景色和中國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)的相似性，從而說(shuō)明張大千先生的居所庭院是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)的運(yùn)用。張大千先生在異國(guó)的家鄉(xiāng)風(fēng)味庭院為張大千先生的繪畫(huà)創(chuàng)作提供了廣闊的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作空間，親自建成的八德園成為張大千先生造園藝術(shù)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的實(shí)地，八德園的造園藝術(shù)對(duì)當(dāng)代園林設(shè)計(jì)當(dāng)有啟發(fā)和借鑒。

關(guān)鍵詞：八德園;張大千;傳統(tǒng)造園藝術(shù)

張大千先生不僅是著名的畫(huà)家、書(shū)法家、詩(shī)人、收藏家、鑒賞家，同時(shí)還是一位極富生活靈感的造園藝術(shù)家，他的造園藝術(shù)主要體現(xiàn)在他親手所建的居所上。他對(duì)自己的居所營(yíng)造付出了很多的精力和心思，可以說(shuō)鐘情于造園，而且對(duì)造園藝術(shù)有著獨(dú)特的美學(xué)見(jiàn)解。張大千先生受石濤繪畫(huà)思想的影響和傳統(tǒng)園林藝術(shù)的熏陶，于20世紀(jì)50年代以后張大千先生先后在巴西、美國(guó)和中國(guó)臺(tái)灣建造三處具有中國(guó)傳統(tǒng)文人園林特色的宅園，其中在巴西的“八德園”親自設(shè)計(jì)營(yíng)建，在完善宅院布景過(guò)程中還弄傷了自己的眼睛。在“八德園”中居住17年創(chuàng)作了很多重要畫(huà)作，由此從“八德園”來(lái)探究張大千先生的造園思想及造園藝術(shù)對(duì)當(dāng)代園林設(shè)計(jì)當(dāng)有啟發(fā)和借鑒。

八德園在圣保羅州東北慕義鎮(zhèn)郊外，是1953年張大千先生舉家自阿根廷遷往巴西后購(gòu)地興建的。八德園園中原有柿樹(shù)成林，唐朝段成式《酉陽(yáng)雜俎》中記載，柿有七德：一長(zhǎng)壽、二多蔭、三無(wú)鳥(niǎo)巢、四無(wú)蟲(chóng)、五霜葉可玩、六可娛嘉賓、七落葉肥大可供臨書(shū)，再加上張大千先生所說(shuō)的柿葉煎水可治胃病，成八德，由此張大千先生取名庭院為“八德園”。八德園歷時(shí)三年建成，園中堂亭建筑、湖水、奇石、奇花異木、珍禽異獸相映成趣，張大千先生在異國(guó)他鄉(xiāng)建成了一座自己向往的中國(guó)庭園格局的優(yōu)美院落。

八德園的造園布局和中國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)相映成輝。首先，中國(guó)傳統(tǒng)庭院中飼養(yǎng)寵物的相似。我們從漢代的畫(huà)像石拓片中可看出當(dāng)時(shí)的院落中就有仙鶴、狗等活動(dòng)場(chǎng)所;張大千先生的八德園中也豢養(yǎng)了猿、鶴、雉雞、孔雀等。張大千先生的畫(huà)室內(nèi)有一處由一根根手指粗鐵條組成的落地長(zhǎng)“窗”，是一巨大鐵籠，籠內(nèi)關(guān)著一只攀緣跳躍的長(zhǎng)臂猿。

八德園中路旁、湖邊隨處可見(jiàn)奇石，這一配景也和中國(guó)傳統(tǒng)園林的山石造園藝術(shù)一致。據(jù)資料顯示張大千先生嗜石如命，在巴西漫游時(shí)，每到一地首先就是看奇巖怪石，只要有相中的石頭，都不惜重金運(yùn)回八德園，而后按石頭形狀和園中地勢(shì)來(lái)裝點(diǎn)園中景觀或者用來(lái)命名園中地點(diǎn)。這些石頭刻上諸如“潮音步”、“筆冢”、“五亭湖”等字樣，有一塊命為“磐阿”的是一狀如臥牛的巨石。古稱隱士樂(lè)居之處為“磐阿”，巨石旁還有一顆高大的盤(pán)龍松，意趣盎然，大千居士作畫(huà)之余在此憩息冥想。據(jù)說(shuō)，有回張大千先生還因親自搬弄假山石塊而扭傷了腰，臥床多日。八德園中的石頭神似蘇州留園中峰高聳云天的冠云峰、江蘇省蘇州市第十中學(xué)校園內(nèi)的瑞云峰等江南園林中的這些造園太湖石。張大千先生用石頭造園做景表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)住宅的構(gòu)成形式和審美意境，天然石塊在時(shí)間的長(zhǎng)河中自然形成唯一的審美趣味，這也構(gòu)成張大千先生的審美方式之一，取法自然。

資料顯示八德園中移植成功的牡丹、芍藥、芙蓉、木犀、杜鵑、辛夷等中國(guó)名花為庭院增添了風(fēng)景宜人的不同四季光景，那些巴西少見(jiàn)的勁松修竹更添院子風(fēng)趣。八德園中的植物造景似乎和唐初宰相王方慶的《庭園草木疏》一書(shū)中記載園林植物有共通之處。這本著作久已失傳，但在王方慶著作的啟發(fā)下，中唐宰相李德裕根據(jù)自己的私園平泉莊，寫(xiě)下了《平泉山居草木記》一書(shū)，堪稱為平泉莊的“植物名錄”，我們可以從這本書(shū)中查探張大千先生造園植物淵源。平泉莊是李德裕在洛陽(yáng)城外約30里處營(yíng)造的一座私園。據(jù)乾寧年間崇文館校書(shū)郎康駢《劇談錄》記載，平泉莊“卉木臺(tái)榭，若造仙府”。園中有金松、琪樹(shù)、香檉木、四時(shí)杜鵑、碧百合等上百種。張大千先生身在異國(guó)他鄉(xiāng)在建造自己的居所時(shí)深受中國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)影響，費(fèi)盡心力在移栽中國(guó)傳統(tǒng)庭院植物上。據(jù)資料顯示，移栽植物在園中長(zhǎng)勢(shì)良好，形成八德園獨(dú)特異國(guó)家鄉(xiāng)風(fēng)貌，可以說(shuō)八德園在國(guó)外傳播了中國(guó)傳統(tǒng)的造園藝術(shù)且在張大千先生的經(jīng)營(yíng)下影響深遠(yuǎn)。

八德園的主要景點(diǎn)是五亭湖。完全由人工開(kāi)挖出來(lái)的十畝開(kāi)闊湖面，周圍建有五座亭，因而得名。五亭謂湖心亭、見(jiàn)山亭、分寒亭、夕佳亭和雙亭?！耙?jiàn)山”、“夕佳”兩亭命名取自陶淵明“悠然見(jiàn)南山”和“山氣日夕佳”詩(shī)句;湖心亭、雙亭是因地勢(shì)、形狀得名;分寒亭則取自詩(shī)句“人與白鷗分暮寒”。見(jiàn)山亭建在挖湖泥沙堆成的小山崗“孤松嶺”下，亦稱半山亭，松林葳蕤，是大千居士“撫孤松而盤(pán)桓”之處。湖邊廣植水松、黑松，松針茂密，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)。湖水清澈，風(fēng)起成漪，大干居士常邀訪客到此漫步，欣賞那水面風(fēng)生，松濤如海的情景。八德園的人工湖建造猶如中國(guó)傳統(tǒng)造園歷史中提出的漢代建章宮太液池“一池三山”?！妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》載：“作建章宮，度為千門萬(wàn)戶?！浔敝未蟪兀瑵u臺(tái)高二十余丈，名曰泰液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚(yú)之屬?！卑说聢@的五亭湖從取名到布局都似乎印證著中國(guó)造園布局的典型特征，名字來(lái)源自然或是詩(shī)句，湖要人造出來(lái)，沒(méi)有水不成居。水邊一定有亭樓才好望景，才好感懷人生風(fēng)雨。

八德園中的自然景觀是人造和天然的和諧相成，但最重要的人文景觀——大風(fēng)堂才是園中的核心價(jià)值。中國(guó)造園講究天人合一，大風(fēng)堂就是張大千先生造園的人所愿天。大風(fēng)堂是兩層小樓，樓下是客堂、餐廳、裱畫(huà)間;樓上是臥室、書(shū)房、畫(huà)室。大風(fēng)堂用粉黛顏色，雕花木格門窗裝點(diǎn)，是張大千先生創(chuàng)作及家人居住之地。資料記載，張大千先生在此園前后住了17年，平時(shí)深居簡(jiǎn)出，一襲長(zhǎng)袍，一縷長(zhǎng)髯，或園中獨(dú)步，或登樓揮毫。張大千先生在八德園大風(fēng)堂創(chuàng)作了大量山水畫(huà)，其中有兩幅巨作尤為傳世珍品，1968年為慶賀他的老鄉(xiāng)張群八十華誕所繪的一幅高1.5尺，長(zhǎng)4.6尺的大手卷《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》和1969年4月為祝賀其多年至交、老同宗張目寒七十壽辰畫(huà)的《黃山圖》。此外，他還創(chuàng)作出《四川資中八勝》八幅山水和《思鄉(xiāng)圖》等。張大干先生在這些意境深遠(yuǎn)的青山綠水之中寄托了他無(wú)限的鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)情。據(jù)資料顯示，這些畫(huà)作的繪制全靠記憶中的家鄉(xiāng)印象。由此，我們便知道張大千先生對(duì)中國(guó)山水的胸中丘壑，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的了然于胸。不但創(chuàng)作出影響西方的畫(huà)作，還建造出影響西方的中國(guó)傳統(tǒng)庭院，我想這二者之間定時(shí)有一定關(guān)系存在的。

參考文獻(xiàn)：

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