漢字構(gòu)形思維在動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

周月麟，李觀青

（深圳大學(xué)，廣東 深圳 518060）

從甲骨文演變至今，漢字歷經(jīng)了3600多年的歷史風(fēng)雨，成為了當(dāng)今世界上最古老的文字。世界上另外的三大古老文字，古埃及的圣體字、巴比倫的楔形文字、中美洲的古瑪雅文字隨著時(shí)代的浪潮相繼褪去活力成為了歷史陳跡，唯獨(dú)漢字生生不息，承襲了五千年的中華文明。常盛不衰的漢字活躍在發(fā)展迅速的數(shù)字化時(shí)代中，使我們不得不重新思考漢字的價(jià)值與意義。“象形”是漢字起源時(shí)對其最初形體的描述，也是漢字構(gòu)形的一種思維方法。把握漢字構(gòu)形的思維方法，不僅對傳達(dá)漢字所承載的文化內(nèi)涵信息的準(zhǔn)確度起到重要的作用，還對我國的字體設(shè)計(jì)具有指引性的意義。

一、漢字構(gòu)形思維概述

漢字從甲骨文開始，迄今有3600多年的歷史。漢字習(xí)慣上被稱為象形文字，但作為漢字的構(gòu)字方法，象形只是屬于其中一種。東漢時(shí)期文字學(xué)家許慎編撰的《說文解字》，是我國第一部系統(tǒng)地分析漢字形義的巨著，其涵蓋了9353個(gè)漢字，數(shù)量極為龐雜。這部經(jīng)典理論的貢獻(xiàn)是巨大的，是前人長期對漢字的造字規(guī)律進(jìn)行不斷探索的重要結(jié)果?！傲鶗崩碚撛诤艽蟪潭壬县S富了漢字的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，也促使?jié)h字在數(shù)量上得到大發(fā)展，其承載信息的能力也逐漸增強(qiáng)。“六書”主要是指六種構(gòu)成漢字的方法，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。許慎的《說文解字》分析了字形、探求字的本義以及解釋字音，從形、音、義三個(gè)方面關(guān)注到每一個(gè)漢字，成為研究漢字構(gòu)形的一個(gè)重要理論。從許慎的“六書”中可以看出，前四者和后兩者的性質(zhì)不同，其中象形、指事、會(huì)意、形聲屬于“造字法”，是造字的方法；而轉(zhuǎn)注、假借屬于“用字法”，涉及的是字與字的關(guān)系。本文所提及的漢字構(gòu)形思維的方法主要是指象形、指事、會(huì)意、形聲這四種造字法，尋找傳統(tǒng)造字思維方法與現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的互動(dòng)轉(zhuǎn)換關(guān)系，探索漢字構(gòu)形思維在現(xiàn)代動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法。

二、動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)

動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)是基于字體設(shè)計(jì)發(fā)展而來的。字體設(shè)計(jì)是運(yùn)用裝飾手法美化文字的一種書寫藝術(shù)①。從文字到字體設(shè)計(jì)的發(fā)展，其目的是為了增強(qiáng)文字信息的閱讀識別性以及提高文字視覺的審美價(jià)值。而從字體設(shè)計(jì)到動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)的演變，主要是為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的動(dòng)態(tài)趨勢，拓展字體視覺表現(xiàn)的更多可能性。聚焦數(shù)字化發(fā)展的趨勢下，跨領(lǐng)域的多維度發(fā)展使字體設(shè)計(jì)拓展了多元化表現(xiàn)的可能性。隨著數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介進(jìn)入了屏幕化的數(shù)字媒介時(shí)代。在數(shù)字媒介的語境下，文字的存在方式、呈現(xiàn)載體開始發(fā)生變化，不再局限于靜態(tài)的視覺呈現(xiàn)，從二維向多維度延伸，形成了更加豐富的動(dòng)態(tài)字體視覺語言。

動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)具有以下特性：

1.時(shí)間性

當(dāng)字體處于靜態(tài)時(shí)，沒有發(fā)生運(yùn)動(dòng)和變化，其時(shí)間性就體現(xiàn)不出來。動(dòng)態(tài)字體的時(shí)間性是靜態(tài)文字畫面逐幀連續(xù)作用下顯示出來的，整個(gè)時(shí)間軸上記錄著字體變化的過程。通過時(shí)間的流動(dòng)演繹字體變化的運(yùn)動(dòng)軌跡，賦予字體鮮活的生命力。

2.空間性

在靜態(tài)的畫面中，字體只能呈現(xiàn)單個(gè)二維的視覺形象。而動(dòng)態(tài)字體在時(shí)間軸的切換中，形成一個(gè)又一個(gè)新的視覺空間，使字體有了更廣闊的空間可以發(fā)揮。動(dòng)態(tài)字體的空間性不僅是二維平面空間的疊加，也是三維空間的延伸。在三維空間中，動(dòng)態(tài)字體是一種可以表現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)、兼具視聽語言的時(shí)空藝術(shù)，通過對字形的變化和意象的營造，使觀者形成更直觀的感受。

3.運(yùn)動(dòng)性

動(dòng)態(tài)字體與靜態(tài)字體本質(zhì)的區(qū)別在于運(yùn)動(dòng)性，動(dòng)態(tài)字體通過運(yùn)動(dòng)使文字信息的視覺形象更容易被觀者所感知與注意。相比靜態(tài)文字，動(dòng)態(tài)文字更具吸引力。動(dòng)態(tài)文字的運(yùn)動(dòng)性是一個(gè)由靜到動(dòng)不斷循環(huán)的過程，在遵循視覺習(xí)慣的基礎(chǔ)上進(jìn)行速度的變化與形式的變化。速度的變化增加動(dòng)態(tài)文字空間上的節(jié)奏感，形式的變化使形體與整個(gè)意象氛圍更具層次感。

4.敘事性

漢字本身是具有敘事特征的，以象形表意為體，以形、音、義結(jié)合敘事，來透析和隱喻漢字的內(nèi)在涵義。動(dòng)態(tài)漢字通過時(shí)間性與空間性的聯(lián)動(dòng)演繹，使動(dòng)態(tài)字體呈現(xiàn)連續(xù)敘事畫面去交待動(dòng)態(tài)漢字的形體、語境、意象等變化，從而表達(dá)漢字的內(nèi)在涵義與視覺美感。

5.聯(lián)覺互動(dòng)性

新時(shí)代數(shù)字化的背景下，字體創(chuàng)作的形式與媒介更加多元化。在創(chuàng)作過程中，不再僅限于視覺的單一表現(xiàn)，常常會(huì)進(jìn)行“跨媒介”的聯(lián)覺創(chuàng)作。比如與聲音的聯(lián)覺使用是一種拉近距離、增強(qiáng)感官全面化的一種有效方式。聯(lián)覺的使用不僅能夠增加作品的互動(dòng)程度和趣味性，同時(shí)也能將作品的實(shí)用功能放大。在創(chuàng)作中結(jié)合聯(lián)覺的互動(dòng)性，不僅有效地豐富畫面的節(jié)奏韻律，還可以充實(shí)觀眾對作品的感官體驗(yàn)。

三、漢字構(gòu)形思維與動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)的聯(lián)系

（一）形義的轉(zhuǎn)換關(guān)系

“無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫?！雹趶垙┻h(yuǎn)先生認(rèn)為書畫同源，它們之間的關(guān)系是相互貫通的。盡管后來的書畫發(fā)展分離，書法傳意蘊(yùn)，繪畫表形意，它們之間的聯(lián)系還是密切不可分割的。蔣勛先生在《漢字書法之美》中形象地對書畫的關(guān)系進(jìn)行了描述，用了一個(gè)很貼切的例子去傳達(dá)書畫同源的關(guān)系。當(dāng)看見其他人沒有見過的大象時(shí)，并想傳達(dá)給他人大象是什么模樣的，就會(huì)通過畫面去描繪下來；當(dāng)想表達(dá)意思時(shí)，就促成了文字的產(chǎn)生。書畫同源的源指的是書法與繪畫有相同的源頭，都是因?yàn)橛浭聜鬟_(dá)的需求而產(chǎn)生的。文字和圖畫作為遠(yuǎn)古時(shí)期人們記事的載體，它們相同的起源體現(xiàn)了漢字與象形符號的本質(zhì)關(guān)系，即“形”與“義”的關(guān)系。“形”的“義”轉(zhuǎn)換造就了象形符號到漢字的演變，也凝聚成漢字構(gòu)形的形義智慧。漢字的形義智慧是把事物抽象概括成“義”再轉(zhuǎn)換成具象的文字符號“形”體，轉(zhuǎn)換成立的關(guān)系是建立在群體對其“形”的普遍認(rèn)同感，才能構(gòu)成“形”的說服力。

形與義的轉(zhuǎn)換在漢字造字的發(fā)展過程中，是“義”到“形”的順推過程，是表意的符號化過程，是指物象的表意上升到文字形體符號，說明漢字構(gòu)形思維理論更側(cè)重漢字的字義表達(dá)；而對于動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)來理解，是“形”到“義”的逆推過程，是由漢字形體經(jīng)過意象解構(gòu)的視覺化過程，形成以形達(dá)意的視覺表現(xiàn)方法，本文更側(cè)重于漢字字形獲取角度的分析。

（二）四維時(shí)空性的輸出

漢字構(gòu)形思維的時(shí)空性是指漢字的時(shí)間性與空間性。時(shí)間性在物理學(xué)上是指物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、變化的持續(xù)性、順序性的表現(xiàn)。漢字的時(shí)間性體現(xiàn)在兩方面，一方面是漢字從無到七體的演變過程中產(chǎn)生的持續(xù)性，一方面是書寫過程中運(yùn)筆游走之間產(chǎn)生順序性的視覺表現(xiàn)。漢字的空間性在于漢字結(jié)構(gòu)之間、筆畫之間產(chǎn)生的空間維度，使我們感受到空間的存在。也因?yàn)榭臻g的存在，事物才能發(fā)生變化。一般認(rèn)為漢字的一維結(jié)構(gòu)是時(shí)間性，二維結(jié)構(gòu)是空間性。由于漢字的二維結(jié)構(gòu)是具象的，具象本身具有流動(dòng)性和順序性，因此，漢字結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的是空間性與時(shí)間性的結(jié)合。漢字的時(shí)間性與空間性一起組成了四維的時(shí)空性，構(gòu)成了漢字的特殊屬性。漢字的四維時(shí)空性在動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)，是輸出關(guān)系。動(dòng)態(tài)字體在時(shí)間軸上對逐幀內(nèi)容的調(diào)節(jié)，在多維空間進(jìn)行形體的延展變化，都是對漢字時(shí)空性的轉(zhuǎn)譯。

（三）意象思維的成像

漢字構(gòu)形思維與動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)之間的關(guān)系可以從漢字的意象思維去分析和理解?！掇o?！分邪岩庀蠼忉尀椋褐饔^情意和外在物象相融合的心象。人們在面對世間萬物的“象”所產(chǎn)生的會(huì)意便是意象。漢字的字形視覺本身就具有意象性的特征，漢字的意象思維是文字演變沉淀下來的一種具有民族性的思維特點(diǎn)，關(guān)注事物的流動(dòng)層面，即事物自身的變易性和隨機(jī)性。從物象的本身尋找規(guī)律性，最后以“象”的形式出現(xiàn)。也就是說，漢字構(gòu)形思維承載著物“象”變化的整體性，反映著“意”的流動(dòng)性。漢字從象形發(fā)展到會(huì)意，實(shí)際上就是取象寓意，是一種具體到抽象的過程。

四、漢字構(gòu)形思維對動(dòng)態(tài)漢字可視化設(shè)計(jì)方法的啟示

漢字構(gòu)形思維源于漢字的構(gòu)形法則，對現(xiàn)代漢字的字體設(shè)計(jì)有著直接和間接的設(shè)計(jì)啟發(fā)，從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分輸送到現(xiàn)代字體的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，為動(dòng)態(tài)字體的發(fā)展增加文化底蘊(yùn)和創(chuàng)新的源頭活水。從前文所提及的漢字構(gòu)形思維與動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)的關(guān)系中衍生出動(dòng)態(tài)漢字可視化設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維路徑。其中，從形義的轉(zhuǎn)換關(guān)系中得到的啟示是在進(jìn)行動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)的創(chuàng)作前需要首先考慮的是義到形的轉(zhuǎn)化即字意的理解與字象的塑造。而漢字構(gòu)形的核心意象思維則需要?jiǎng)討B(tài)字體通過對字境的營造來傳達(dá)漢字的意象性，最后通過動(dòng)態(tài)的字體韻律釋放漢字的動(dòng)態(tài)美。綜上分析可以得到整個(gè)動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思路，從字意、字象、字境再到字律。其中，字象到字意是對文字的釋義概括，而字境是對字意的延申，字律則是釋放情感的互動(dòng)方式。

（一）字意

漢字自身有承載語義的功能，具有表意特征。在進(jìn)行視覺語言轉(zhuǎn)換時(shí)，字體便產(chǎn)生從“形”到“義”的過程，實(shí)現(xiàn)形意的統(tǒng)一，其視覺形態(tài)所投射出的便是字意。這里需要注意的是，字的“義”和“意”是不同的概念，“義”是造字以來已經(jīng)被公認(rèn)的文字涵義，比如說文解字中對漢字的釋義，是客觀的；而“意”是具有主觀色彩的設(shè)計(jì)意念，往往指字體設(shè)計(jì)師的角度。字意是字象的信息描述內(nèi)容，兩者互為依據(jù)，相互滲透。在動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)過程中，首先需要注重“構(gòu)意”，立意為先，挖掘文字自身攜帶的文化意義。漢字的意義在不同的語境下產(chǎn)生的語義也不盡相同。設(shè)計(jì)師在對字“形”的“義”做深度理解后，轉(zhuǎn)化為自己的字意表達(dá)，因?yàn)榫哂袀€(gè)人主觀色彩，所以每個(gè)設(shè)計(jì)師對字義到字意的理解會(huì)有所不同。每個(gè)文字在進(jìn)行釋義分析轉(zhuǎn)化為自己的字意理解時(shí)，往往因帶著個(gè)人的主觀色彩而呈現(xiàn)出不同的視覺表現(xiàn)，但總體的字義是不變的，這也說明了文字表意性質(zhì)的普適性。字義到字意的思維發(fā)散，是建立在對字義的理解上，設(shè)計(jì)師需要確定字的傳達(dá)意義、基本型等要素，從而確定字體的性格。

（二）字象

漢字不僅是信息載體的承擔(dān)者，也是視覺符號的形象主體。石虎先生說：“漢字有道，以道生象，象生音義，象象并置，萬物寓于其間?！雹蹪h字都是有自身的意義與道理而存在的，其形體和意義的核心概念稱為字象。字象，也指的是漢字構(gòu)形思維中表意性質(zhì)的象形、指事、會(huì)意、形聲，它們的形體中包涵了解釋字意的視覺理據(jù)④。漢字的識別性通過字象的視覺化呈現(xiàn)出來，和文章前面所提到的“形義轉(zhuǎn)換”中的“形”是相關(guān)聯(lián)的，在字體設(shè)計(jì)中對形體的視覺表達(dá)屬于文字圖形化、符號化的表現(xiàn)?！捌啤毕?、“守”象都是對字象的一種形體再創(chuàng)造的方法，打破字象原有形體去獲得視覺上的創(chuàng)新，同時(shí)守住原有字象的識別性，使文字形象更具視覺表現(xiàn)力。在字體設(shè)計(jì)中，通過漢字構(gòu)形的思維去聯(lián)想發(fā)散尋找新的突破口，這種設(shè)計(jì)手法在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的字體設(shè)計(jì)中都同樣適用。

1.守“象”之象形造字思維

象形造字思維源自于圖畫文字，以物的形狀表達(dá)物的含義，與圖畫不同的是象形字不必追求物象具體細(xì)節(jié)的完整體現(xiàn)。魯迅先生說：“漢字的基礎(chǔ)是象形。”古人在造字之初，抓住物的形象特征，以具體的形象符號模仿實(shí)物。比如漢字“子”，象幼兒，頭大，兩手上舉。在現(xiàn)代的字體設(shè)計(jì)中，這是一種對事物概括后提煉本質(zhì)的設(shè)計(jì)手法，也是一種取“物象”到“字象”的觀察過程?，F(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中借用“象形”的造字思維方法，利用直觀的視覺形象，取整體或部分的物象去表達(dá)字意，是文字符號向文字圖形化轉(zhuǎn)換的過程。

2.破“象”之指事造字思維

指事造字思維的出現(xiàn)，是由于象形造字無法表達(dá)更具抽象意義的事物，因此用分析直觀形象的內(nèi)在含義而抽象形成的符號來指事字義。多數(shù)指事字包含象形字的成分，但又與象形文字的直觀符號有區(qū)別，是對象形字義的內(nèi)在含義進(jìn)一步理解抽象而來的。指事字構(gòu)形有兩種，一種是在象形字基礎(chǔ)上增加指示性符號；一種是純粹由抽象符號構(gòu)成。比如增加指示性符號的漢字有“末”，在“木”的上部末梢處增添一筆，表示樹梢；純粹由抽象符號構(gòu)成的漢字有“小”，由三個(gè)抽象符號小點(diǎn)組成，表示沙?；蛭m。在現(xiàn)代的字體設(shè)計(jì)中，運(yùn)用指事造字思維衍生文字的深層內(nèi)涵，可以表達(dá)出不同意境的視覺文字符號。根據(jù)字義的信息解讀，通過對筆畫部件進(jìn)行有目的、有意義的改動(dòng)，比如增減、變形等等，來達(dá)到指事的目的。

3.破“象”之會(huì)意造字思維

會(huì)意字和形聲字都屬于合體字。會(huì)意造字構(gòu)形也分為兩種，一種是以形會(huì)意，通過字形去表意；一種是以義會(huì)意，通過字義去表意。兩種構(gòu)形都是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的字形組成，以此表達(dá)一種新的意義。以形會(huì)意的漢字如“射”，金文字形，手（寸）持箭（矢）放于弦（弓）上欲放發(fā)，小篆把弓矢形訛變成“身”字；以義會(huì)意的漢字如“歪”，不正即歪斜。會(huì)意造字的目的是構(gòu)意而不是構(gòu)形，在現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的運(yùn)用中，運(yùn)用會(huì)意的手法去創(chuàng)造新的視覺形象，往往能創(chuàng)造出新的文字符號，突顯文字設(shè)計(jì)的巧妙性和創(chuàng)意性。

4.破“象”之形聲造字思維

形聲字在所有漢字的字?jǐn)?shù)占比是最大的，這也說明了形聲造字法是極具活力和優(yōu)勢的構(gòu)字方法。形聲字一般由表義和表音的兩部分組成，每個(gè)部分在不進(jìn)行組合時(shí)，是可以作為獨(dú)立的字存在的。其中，表義部分稱為形符或意符，是指新字的字義，取與字義相關(guān)的事物，用象形視覺符號代表；表音部分稱為音符，也稱聲符，是指新字的字音，用相近或同音的字做字形，取此字的發(fā)音作讀音符號。形聲造字思維讓文字的信息傳達(dá)功能與口耳相傳的語言功能聯(lián)系起來，使文字音義俱全。如“頁”，甲骨文為，“頁”的本義為人頭，以“頁”為形符的漢字“頂”“顱”“頷”等，這些新字的字義都是與頭、臉相關(guān)，它們的音符和讀音分別為“丁”“盧”“含”。形聲造字法為現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)提供了深層次的視覺意象表現(xiàn)思路和方法，將漢字的形符或音符進(jìn)行創(chuàng)意視覺化，可以釋放字義的多重功能。

（三）字境

亞里士多德曾說過：“言語是心境的符號，文字是言語的符號。”從他的角度來看，言語和心靈有著密切的聯(lián)系，言語所表達(dá)的是心境。而文字作為言語的派生符號，是對心境再現(xiàn)的一種方式。文字作為漢語信息輸出的工具，反映著人們感知世界的思維模式。漢字是視覺的語言，既是抽象的也是理性的。漢字所反映出的心境是漢字構(gòu)形所形成的意象思維，在字體設(shè)計(jì)中，發(fā)揮漢字的意象性就是為漢字創(chuàng)造字境空間。

漢字的具象形態(tài)（字象）能展示漢字本身的意義（字意），但并不是完全能呈現(xiàn)漢字所攜帶的全部意義，往往還需要配合字的語境表達(dá)（字境），使視覺形象意義的傳達(dá)更加明確。動(dòng)態(tài)字體的字境來自動(dòng)態(tài)多維度下營造的意象空間，往往漢字的意象思維是由主觀情感體驗(yàn)和內(nèi)心世界通過字象、字意的共同作用下所塑造形成的。設(shè)計(jì)者需要用理性對漢字的內(nèi)在涵義與外在形體進(jìn)行分析，植入主觀情感與能引起觀者共鳴的情感元素，使之融于字象之中形成字境。字境就是根據(jù)文字的釋義以及字意、字象的屬性營造更貼近內(nèi)容所表達(dá)的語境。

（四）字律

動(dòng)態(tài)字體的設(shè)計(jì)不僅要注重文字的信息傳達(dá)，更要注重運(yùn)動(dòng)視覺的意象表達(dá)。營造漢字的文字意象氛圍，可以通過時(shí)間性、空間性、敘事性、聯(lián)覺互動(dòng)性的多維度動(dòng)態(tài)演繹，創(chuàng)造出形象、準(zhǔn)確的意義表達(dá)，實(shí)現(xiàn)漢字內(nèi)蘊(yùn)的深度輸出。動(dòng)態(tài)字體與靜態(tài)字體的本質(zhì)區(qū)別在于動(dòng)態(tài)字體具備時(shí)間性與運(yùn)動(dòng)性，動(dòng)態(tài)字體的動(dòng)作路徑是建立在充分理解漢字書寫規(guī)律和筆順波磔律動(dòng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。用動(dòng)態(tài)的視覺考慮字體設(shè)計(jì)，我們稱它為漢字的律動(dòng)，即字律，它使靜止的漢字變成生動(dòng)可感的動(dòng)態(tài)視覺語言。

結(jié)語

動(dòng)態(tài)漢字的塑造和設(shè)計(jì)可以從字意、字象、字境、字律這四個(gè)方面進(jìn)行分析。其中，字象、字意是漢字構(gòu)形思維延展出來的構(gòu)形與構(gòu)意的基本方法，字境是對漢字深度理解的意象空間表達(dá)，字律建立在漢字的書寫規(guī)律基礎(chǔ)上結(jié)合動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)學(xué)原理去表達(dá)漢字的內(nèi)在涵義。動(dòng)態(tài)字體作為一種視覺工具，除應(yīng)具備基本的功能與形式的二重性（即字意與字象）外，還需植入情感的意象（字境和字律），來達(dá)到最佳的視覺效果。

注釋：

①余秉楠.字體設(shè)計(jì)基礎(chǔ)[M].北京：人民美術(shù)出版社，1993.01

② 唐張彥遠(yuǎn).歷代名畫記[M].北京：人民美術(shù)出版社，2004.04

③石虎.論字思維[M]//字思維與中國現(xiàn)代詩學(xué).天津：天津社會(huì)科學(xué)出版社，2002.

④ 李叢芹.漢字與中國設(shè)計(jì)[M].北京：榮寶齋出版社，2007.