淺析民間藝術(shù)舞獅與現(xiàn)代服裝的融合
——以南獅為例

芮正佳，吳婷婷

（天津財經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，天津 301800）

一、前言

（一）課題研究背景

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，2006年5月20日，廣東醒獅入選國務(wù)院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。中國舞獅不僅在國內(nèi)深受廣大人民群眾的喜愛，在國外也有一定的知名度，凡是有華人的地方，都能看到中國舞獅運(yùn)動的身影。但隨著人民群眾生活水平的提高，越來越多的新鮮事物不斷出現(xiàn)在人們的生活中，吸引了大眾的眼球，而具有悠久歷史的舞獅文化開始被人們逐漸淡忘，對中國舞獅文化有興趣的人也越來越少。除此之外，舞獅文化對表演技藝的要求也非常嚴(yán)格，由于傳承隊伍不穩(wěn)定，傳承人流失嚴(yán)重等原因，導(dǎo)致中國舞獅文化遇到了前所未有的傳承危機(jī)。不僅是中國舞獅文化如此，其他非物質(zhì)文化也是如此，由于受不同因素的影響，所面臨的危機(jī)也不盡相同。因此，怎樣才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)下去，成為當(dāng)今一個值得深入探討的課題。

（二）課題研究的目的和意義

本文通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中南獅文化的深入研究，將南獅元素與現(xiàn)代服裝相融合進(jìn)行創(chuàng)新，通過服裝讓廣大人民群眾認(rèn)識南獅文化，激起人們對南獅文化深入研究的興趣，使南獅文化得到傳承發(fā)揚(yáng)，也可以使現(xiàn)代服裝得到創(chuàng)新發(fā)展，改善服裝缺乏傳統(tǒng)意蘊(yùn)、冰冷的現(xiàn)象，使服裝中具有獨(dú)特韻味，創(chuàng)新出具有中國傳統(tǒng)文化精神與溫度的現(xiàn)代服裝。

二、舞獅藝術(shù)中的南獅藝術(shù)

（一）闡述南獅藝術(shù)與北獅藝術(shù)的區(qū)別

中國舞獅分為兩派，即“南獅”與“北獅”，南獅與北獅在造型、舞動動作、配樂伴奏等方面皆有不同。

北獅在造型上要求與真獅相似，北獅的獅頭造型較為簡單，獅頭頭部帶有紅結(jié)的為雄獅，而獅頭頭部帶有綠結(jié)的則為雌獅，表演時全身披著金黃色的毛，鞋子與褲子上也都會披上毛，在沒有舞動時就已經(jīng)像是一只惟妙惟肖的真獅了。北獅在舞動時注重表現(xiàn)獅子可愛的一面，在表演時動作輕巧靈活，擅長模仿真獅，有時是雌獅與雄獅對舞，有時是大獅子與小獅子對舞。表演內(nèi)容不一樣所對應(yīng)的舞蹈動作也是不同的，北獅的動作中主要有撲、跌、翻、滾、跳躍、擦癢等。北獅表演中的配樂主要為京鈸、京鑼、京鼓。北獅在表演時最少需要三名舞蹈演員，獅頭與獅身各一名演員，另一名演員扮演武士，手持引球負(fù)責(zé)領(lǐng)舞，在表演時需要演員配合默契，這樣才能體現(xiàn)出武士的機(jī)智英勇以及獅子的雄健勇猛。

南獅在造型上較為威猛，獅頭部分重視裝飾，色彩也較為艷麗，南獅的獅頭與北獅相比顯得更加勇猛。在獅頭頂部扎有一只角，傳聞這一角以前是由鐵制作而成，形象偏向于年獸，這與南獅起源傳說有關(guān)。南獅的動作套路非常豐富，其中融入了南派的武術(shù)與舞蹈，在舞動時會配合獅頭的動作把各種造型抽象地表現(xiàn)出來，與北獅相比，南獅則更加講究意在和神韻。南獅的配樂伴奏中的樂器有大鑼、大鼓、大鈸，其中鼓是主要樂器，獅子在舞動時配合著音樂的節(jié)奏進(jìn)行表演。在表演時，其中的一名舞者有時會帶著大頭佛面具，身著長袍，手持葵扇，引領(lǐng)著舞獅。

（二）簡述南獅文化藝術(shù)及主要分支

南獅是在長江以南一帶發(fā)展起來的一種舞獅形式，其中以廣東的醒獅最為有名。廣東醒獅發(fā)源于廣東佛山南海西樵黃飛鴻的故鄉(xiāng)，原名瑞獅，具有吉祥如意的意思。傳聞在廣東南?？し鹕芥?zhèn)出現(xiàn)了一頭怪獸，而這頭怪獸只在除夕的晚上出現(xiàn)，以破壞莊稼為樂趣，于是人們根據(jù)它的出現(xiàn)時間給它取名為“年獸”，為了趕跑年獸，人們就用竹蔑扎成怪獸的樣子，用紙裱糊，再繪上各種各樣的顏色，就連怪獸的身體部分也裝扮成五彩繽紛的樣子，然后召集人民群眾，使這些人都手持鍋鑼等可以擊打出聲響的器具，隱藏在年獸的必經(jīng)之地，等待年獸的出現(xiàn)。當(dāng)年獸出現(xiàn)的時候，眾人就舞動制作出來的怪獸并且敲打鍋鑼，年獸以為有比它更加厲害的同類出現(xiàn)，便落荒而逃，從此不再出現(xiàn)，眾人也回歸了平靜的生活。所以獅子也被認(rèn)為是驅(qū)邪避害的祥瑞之物。舞獅活動在人們的生活中經(jīng)?？梢砸姷?，例如在開業(yè)典禮上、在過年時、在求子等重大活動上都能見到舞獅的身影，可以說它是南方節(jié)慶中一個具有代表性的節(jié)目，常盛不衰，歷代相傳，其具有鮮明的民族風(fēng)格，地方特色也較為典型。歷史上，由于鴉片戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火蔓延到南方，“瑞”字在佛山方言中聽起來像“睡”，于是具有民族憂患意識的佛山人就把它改為了“醒獅”，寓意著醒獅醒國魂，擊鼓振精神。廣東醒獅有三大主要分支，分別是廣東沙坑醒獅、佛山醒獅、遂溪醒獅。

廣東沙坑醒獅是廣東醒獅三大主要分支之一，其造型特點(diǎn)是獅頭的額部高而窄、眼睛大并且還可以動、口闊帶筆、臂塌、背寬、牙齒部分能隱能露、面頰部分飽滿。表演有文獅、舞獅、少獅之分。在表演過程中，通過在地面或者樁陣上的一系列高難度動作，表達(dá)出獅子的喜怒八態(tài)以及獅子的剛勁與威猛。

佛山為南獅的發(fā)源地，佛山舞獅具有歷史悠久、群眾基礎(chǔ)雄厚等特點(diǎn)，從“中國南獅在廣東，廣東南獅在佛山”這句話中，不難看出佛山舞獅在中國舞獅中的地位有多高，不僅如此，佛山是武術(shù)之鄉(xiāng)，許多武術(shù)名家出于此地，例如黃飛鴻、嚴(yán)詠春等人，因此受其影響，佛山舞獅還具有武術(shù)特點(diǎn)。佛山舞獅通過“抑揚(yáng)頓挫”的鼓法，再配合著“輕、重、緩、急”的技法，做到強(qiáng)化、指揮貫穿、引導(dǎo)醒獅與音樂之間的啟、承、轉(zhuǎn)、合之作用，從而表達(dá)出醒獅的內(nèi)心感受，塑造出醒獅所代表的人物性格，營造現(xiàn)場氛圍。佛山醒獅曾多次出現(xiàn)在重大的政治生活當(dāng)中，例如我國五十周年大慶時，在天安門廣場上進(jìn)行表演。因受到各種因素的相互作用，佛山舞獅的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)海內(nèi)外。

（三）南獅文化藝術(shù)特征的形成及其發(fā)展

1.南獅藝術(shù)中獅頭部分的設(shè)計與制作

南獅獅頭在設(shè)計上融入了古典戲曲中臉譜的元素，選取了三國時期的英雄人物，將其特點(diǎn)與獅頭進(jìn)行融合設(shè)計。南獅獅頭分別有“劉備獅”“關(guān)公獅”“張飛獅”三種傳統(tǒng)造型，三種獅頭的顏色、裝飾、舞法以及代表的意義都各有不同，例如把劉備獅裝扮成黃臉、白臉或者是粉紅臉，代表著仁義；關(guān)公獅裝扮成紅臉，代表著忠義；張飛獅裝扮成黑臉，代表著勇猛等。三種造型的舞獅不僅顏色上有講究，在舞法上也有些許不同，在舞法上借鑒了三位古人的性格特點(diǎn)，并將其融合在一起。獅頭的制作有四大工序，分別是：扎、貼、畫、裝四大工藝。扎作指的是利用成條的薄竹片扎成獅子頭的輪廓。在扎作時必須要選用柔軟度好的黃竹，最終扎成的獅頭輪廓要扎實(shí)、逼真。第二步就是貼紙，這就不難理解了，顧名思義，就是用糨糊將紗紙和紗綢貼在已經(jīng)扎好的獅頭輪廓上，而紗紙的選用也是有講究的，所用到的紗紙必須選用結(jié)實(shí)堅韌的，這樣制作出來的醒獅獅頭在舞動時才能夠堅實(shí)。當(dāng)紗紙貼完后就要進(jìn)行晾干，然后在將亮片鐳射紙粘貼上去，這樣會顯得舞獅更加的勇猛威武。再下一步就是畫，所謂的畫指的就是繪畫，一個獅子是否能夠擁有神韻，是否生動活潑這就要看制作者的獅頭描繪能力有多強(qiáng)了，制作者用顏料將整個獅頭的眼睛、鼻子以及各種圖案描繪出來。最后一步就是裝飾，獅頭主要用毛絨材料進(jìn)行裝飾，例如羊毛、兔毛以及五彩絨球等，當(dāng)然也會用到一些其他的材料，例如鏡子、金布片等，分別將這些材料裝飾在獅頭的各個部位，這樣舞獅才能更加生動有力。

2.南獅藝術(shù)中舞獅動作與其他藝術(shù)的融合

舞獅除了造型以及神態(tài)要求豐富逼真外，對于舞獅的技法也極為講究。在表演時要通過舞蹈動作表現(xiàn)出符合獅子生活實(shí)際的性格特點(diǎn)以及行為特點(diǎn)，也就是說要能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出獅子的喜、怒、驚、疑、動、靜、哀、樂八態(tài)，不僅如此，還要能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出獅子在生活中的各種情節(jié)，例如采青戲水、過橋等。在表演時，不僅要注意舞獅在表演時舞動動作與音樂伴奏之間的配合，還要在聲調(diào)上突出輕重緩急。南獅表演中的古樂主要是由鑼、鼓、鈸三種樂器組成，其中鼓是核心，鼓聲指揮著舞獅演練的整個過程，鼓聲就是南獅的靈魂，節(jié)奏和動作的變化與鼓樂完美協(xié)調(diào)，三星鼓、五星鼓、七星鼓這三種鼓譜都是較常用到的，鈸作為和音、羅作為打點(diǎn)，通過三音合奏發(fā)出輕、急、快、緩的韻律。

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)有人將舞獅音樂伴奏中單純的鼓樂伴奏與音樂相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)作出了舞劇《南獅夢》。在舞劇《南獅夢》中，改變了原先單純的鼓樂伴奏，通過修改創(chuàng)新，使音樂中蘊(yùn)含著鼓樂。在表演時，做到音樂與動作相結(jié)合，達(dá)到舞獅與舞蹈結(jié)合一致，從視覺以及聽覺上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新變化。

三、南獅元素在服裝設(shè)計中的應(yīng)用價值

舞劇《南獅夢》是通過南獅元素與音樂的融合再創(chuàng)新所獲得的產(chǎn)物，其帶來的價值是非常大的，而這種創(chuàng)新方式帶給我靈感，借鑒《南獅夢》的創(chuàng)新方式，我們也可以將南獅文化與現(xiàn)代服裝進(jìn)行融合再創(chuàng)新。通過深入研究，將南獅元素運(yùn)用到服裝上面，不僅可以使服裝得到創(chuàng)新，也能讓南獅出現(xiàn)在廣大人民群眾的視野中。將南獅元素融合到現(xiàn)代服裝設(shè)計中具有很大的創(chuàng)意空間，例如南獅圖案可以用作服裝中的紋樣裝飾等，使服裝的設(shè)計更加豐富多變，除了南獅圖案的運(yùn)用外，南獅的色彩以及制作手法也都可以單獨(dú)使用在服裝上進(jìn)行設(shè)計，從而呈現(xiàn)出不同的效果。

透過現(xiàn)象看本質(zhì)，舞獅文化遭遇傳承危機(jī)雖有經(jīng)濟(jì)原因以及技術(shù)要求過高的限制，但其根本原因還在于廣大人民群眾都未曾真正認(rèn)識舞獅文化，以至于無法激起對其進(jìn)行深入鉆研的想法，所以將南獅元素運(yùn)用到服裝設(shè)計當(dāng)中，是一件非常有意義的事，這樣可以使服裝作為一種載體去傳播南獅文化，讓廣大人民群眾認(rèn)識了解南獅文化，從而可以促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展?，F(xiàn)在隨著全球化的進(jìn)程不斷加快，人民群眾之間經(jīng)濟(jì)、文化以及意識上的交流也開始不斷頻繁起來，所以千萬不要小看文化的影響力，因此可以將南獅文化中的精神融入服裝中，以服裝為載體不斷傳播出去。

四、南獅文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

（一）南獅文化中的色彩元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

服裝設(shè)計能夠把南獅文化的精髓融合到一起，通過服裝將南獅文化獨(dú)有的韻味體現(xiàn)出來。在服裝設(shè)計中，色彩能夠直接刺激人的感官，不同的搭配會給人以不同的感受，例如冷色調(diào)會給人深沉、文靜的印象，暖色顯得活潑、熱情等，所以色彩也是服裝設(shè)計的重要組成部分，要研究主色、輔色、點(diǎn)綴色的色彩搭配以及色彩比例，目的是為了使服裝整體協(xié)調(diào)，顏色相互呼應(yīng)。在進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計時可以直接將南獅文化中舞獅服裝的經(jīng)典顏色與之融合，南獅文化中色彩是非常重要的元素之一，南獅的色彩歷經(jīng)了千年的發(fā)展，融入了當(dāng)?shù)厝嗣竦钠茫虼嗽谀溪{文化中的大部分顏色都是比較鮮艷的，例如紅色、黃色、黑色等。要在服裝設(shè)計中靈活地運(yùn)用這些色彩，將南獅文化中最經(jīng)典的部分表現(xiàn)出來，傳達(dá)出南獅文化的本質(zhì)與內(nèi)涵。除此之外，還可以根據(jù)南獅文化的起源與現(xiàn)代服裝進(jìn)行結(jié)合，無論舞獅起源于哪個朝代，都是由真獅子的引進(jìn)而開始產(chǎn)生并發(fā)展的，所以可以根據(jù)其歷史來源進(jìn)行設(shè)計，提取真獅子的顏色融入其中，藝術(shù)源于生活，而大自然是最好的配色師，因此設(shè)計出的服裝不僅能夠融入自然，也可以表達(dá)出其歷史來源。

（二）南獅文化中的圖案元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

南獅文化中的圖案也是非常經(jīng)典的一部分，例如螺旋紋、如意紋等，因此南獅圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用是非常廣泛的，不論是什么年齡段的人都會喜愛這樣的圖案以及其中的寓意。隨著時間的推移，在南獅文化的影響下，有關(guān)獅子的物品在人們的生活中出現(xiàn)得越來越多，例如獅子門墩、獅子屋檐、年畫等，其都富有吉祥的寓意，寓意吉祥的獅子受到了廣大人民的青睞，所以除了直接采用南獅文化中的經(jīng)典元素外，我們還可以根據(jù)獅子的形象進(jìn)行簡化、變形等，以這些方式創(chuàng)造出新的圖案，將其融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計中。例如將南獅獅頭部分進(jìn)行簡化，再更改其細(xì)節(jié)部分使整體看上去協(xié)調(diào)，這樣設(shè)計出來的圖案既可以作為服裝紋樣使用，又可以作為服裝配飾設(shè)計的參考。而以此設(shè)計出來的服裝不僅寓意吉祥，易受人們的喜愛，還可以讓設(shè)計出的配飾與服裝相呼應(yīng)，使設(shè)計出的服裝更加完整。

（三）南獅文化中的材質(zhì)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

將南獅文化中用于制作獅頭以及獅身演出服裝的材料用來進(jìn)行服裝設(shè)計。獅頭的制作使用了薄竹片、絨毛、絨球之類的材質(zhì)，在表演形式上有的舞獅還用到了LED燈，這些材料可以在現(xiàn)代服裝設(shè)計中與面料相結(jié)合?，F(xiàn)代服裝設(shè)計可以不只是單一的選用布料，可以結(jié)合木頭材質(zhì)以及LED燈等進(jìn)行服裝創(chuàng)新，從服裝的材質(zhì)上進(jìn)行突破。舞獅是一項融武術(shù)、舞蹈、音樂為一體的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，所以除了毛絨、絨球等材質(zhì)的直接使用外，還可以對舞獅所融合的元素進(jìn)行研究探索，將其與現(xiàn)代服裝進(jìn)行結(jié)合。例如舞獅中融合了武術(shù)，可以由武術(shù)想到武術(shù)服，再由武術(shù)服想到鎧甲，將所聯(lián)想到的元素與現(xiàn)代服裝進(jìn)行結(jié)合，其不僅能夠體現(xiàn)出南獅文化中所融合的武術(shù)，還能夠讓人們感受到南獅的威猛。

五、南獅文化元素與服裝配飾的結(jié)合

服裝配飾在現(xiàn)代服裝設(shè)計中應(yīng)用極為廣泛，不難看到一套服裝都會有一套搭配的配飾，其主要作用是為了增加服裝本身的藝術(shù)表現(xiàn)，可以突出服裝的主題，讓服裝整體更加豐富與完整。配飾不僅僅具有裝飾性，有的配飾還會具有實(shí)用性，例如帽子、包等。一套服裝可以有配套的服裝配飾，也可以一套配飾搭配多種服裝。從配飾中也可以看出其中所蘊(yùn)含的精神，因此配飾也可以作為文化的一種載體出現(xiàn)在大眾的視野中，所以配飾的設(shè)計也顯得尤為重要。

將南獅文化中經(jīng)典的元素與之融合，例如將南獅中經(jīng)典的圖案紋樣、用料與配飾進(jìn)行設(shè)計。又或者將南獅文化中的元素經(jīng)過變形再設(shè)計，然后再與配飾進(jìn)行融合創(chuàng)新，從而讓配飾也能透出文化韻味。

六、南獅文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的發(fā)展空間

國家大力提倡文化建設(shè)，也將舞獅列為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，南獅文化不僅具有鮮明的民族特色，并且在海外也能夠吸引外國人的注意力，讓外國人了解中國文化。當(dāng)下，廣大人民群眾開始重視文化建設(shè)，對服裝的要求不再只是以廉價、耐穿為首選，而是開始逐漸關(guān)注其美觀性。在此之前很少有用南獅元素進(jìn)行創(chuàng)新再設(shè)計，只是單純地運(yùn)用了舞獅圖案將其簡單地印刷在衣物上，因此，南獅文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計中有很大的發(fā)展空間，將不同的南獅元素融入現(xiàn)代服裝當(dāng)中，能夠設(shè)計出更多不同的服裝，不僅提高了服裝的美觀度，設(shè)計出的服裝所表達(dá)出的寓意也是不一樣的。除此之外，也可以將現(xiàn)代服裝作為載體來體現(xiàn)民族精神，通過服裝傳播優(yōu)秀文化，讓國外人民群眾了解到中國文化。

七、總結(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，其所蘊(yùn)含的精神已深深扎根于人們心中，通過對南獅文化藝術(shù)的深入研究，將南獅文化元素與現(xiàn)代服裝進(jìn)行融合，不僅使服裝得到了創(chuàng)新，也使南獅文化得到了再次的弘揚(yáng)，使更多的人通過這些服裝來認(rèn)識南獅文化，而通過服裝所體現(xiàn)出的精神氣韻也能吸引人們想去了解更多的相關(guān)內(nèi)容，從而更深入地了解南獅文化。

服裝可以作為一種載體去傳播優(yōu)秀的文化精神，而不再是僅僅只作為一件普通的衣服，設(shè)計師可以從生活中進(jìn)行挖掘，從不同的文化中獲得靈感進(jìn)行設(shè)計，從而賦予服裝獨(dú)特的韻味。