談孔門教育敘事的特點(diǎn)及啟示

摘 要：《侍坐》作為《論語(yǔ)》中最具文學(xué)色彩和完整結(jié)構(gòu)的一章，集中反映了孔子在教育教學(xué)思想上的獨(dú)特造詣。以教育敘事研究為切入口，可以在還原課堂情節(jié)的基礎(chǔ)上，探析孔門教育的特點(diǎn)及啟示。問(wèn)題情境式的課堂導(dǎo)入、和諧融洽的師生關(guān)系以及擁有獨(dú)特留白的點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)是孔門教育經(jīng)久不衰的魅力所在。對(duì)《侍坐》這堂課的分析，旨在吸收其優(yōu)秀的課堂導(dǎo)入設(shè)計(jì)、師生關(guān)系維系和課堂點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)，讓我們的課堂教學(xué)更有生命力。

關(guān)鍵詞：孔門教育 課堂導(dǎo)入 師生關(guān)系 課堂點(diǎn)評(píng)

《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言論的一本書(shū)，重點(diǎn)涵蓋了孔門的教育理念?？鬃訉?duì)于教育方法的開(kāi)創(chuàng)性運(yùn)用給后世帶來(lái)了極為寶貴的借鑒資源?！妒套肥恰墩撜Z(yǔ)》最長(zhǎng)且獨(dú)具文學(xué)色彩的一篇，同時(shí)也集中反映了孔子的教育思想和教育方法?！妒套芬钥鬃蛹捌涞茏幼劺硐霝橹饕獌?nèi)容，通過(guò)“言志”這個(gè)中心線索，把孔子問(wèn)志、學(xué)生言志、孔子評(píng)志聯(lián)系起來(lái)。本文現(xiàn)結(jié)合《侍坐》這一篇文章，談一談孔門教育敘事的特點(diǎn)及對(duì)今后教學(xué)的啟示。

一、案例背景

敘事研究在很早之前就產(chǎn)生了，其在當(dāng)今的教育界的發(fā)展與研究也愈發(fā)成熟。教育敘事作為一種研究方法，是對(duì)教育背景中敘事素材的分析研究，旨在透過(guò)教育現(xiàn)象，揭露隱秘的教育問(wèn)題，從而獲得啟發(fā)。教育敘事具有兩大特點(diǎn)：首先，它具有能夠深入淺出地透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)的特點(diǎn)。構(gòu)成教學(xué)活動(dòng)的各要素之間發(fā)生碰撞就會(huì)產(chǎn)生各種教育現(xiàn)象，而教育現(xiàn)象又能間接反映該教育活動(dòng)的本質(zhì)。其次，教育敘事中的故事具有真實(shí)性，真實(shí)的故事因其獨(dú)特的典范性起到“榜樣”教學(xué)的示范作用，因而感染力強(qiáng)。因此，教育敘事旨在通過(guò)對(duì)日常教育教學(xué)中常見(jiàn)的現(xiàn)象進(jìn)行梳理，進(jìn)而促發(fā)教師與學(xué)生在行為上的反思和進(jìn)步，達(dá)到促進(jìn)教育質(zhì)量提升的效果。

學(xué)生在課堂上不僅可以學(xué)得知識(shí)，提升德行，還能在不斷的課堂訓(xùn)練中習(xí)得社會(huì)參與的能力，這也是一個(gè)人所需要的終身發(fā)展的能力。構(gòu)成課堂的因素有很多，一個(gè)恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)入具有提綱挈領(lǐng)的作用，這個(gè)部分短暫而又不可或缺，需要教師的細(xì)心準(zhǔn)備。良好的師生關(guān)系是教師與學(xué)生分別實(shí)現(xiàn)“教學(xué)價(jià)值”與“知識(shí)獲得”，促進(jìn)二者共贏的基礎(chǔ)條件，其形成也離不開(kāi)教師和學(xué)生的共同努力。另外，課堂點(diǎn)評(píng)是一門藝術(shù)，它講求及時(shí)、準(zhǔn)確又要留有余味。課堂作為學(xué)生生命的原野，教師唯有運(yùn)用自己的智慧和創(chuàng)造力，才能推動(dòng)學(xué)生思維力、想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展，讓學(xué)生“有感而發(fā)”?？傊處熞朴谕魄谜n堂導(dǎo)入藝術(shù)，構(gòu)建合適的課堂情境，保持良好的師生關(guān)系發(fā)展，靈活使用點(diǎn)評(píng)話語(yǔ)，讓課堂有頭有尾，有思有得。

二、案例特點(diǎn)

（一）問(wèn)題情境式的導(dǎo)入環(huán)節(jié)

何謂“導(dǎo)入”？“導(dǎo)”的意思在教學(xué)中可以理解為教學(xué)啟發(fā)和教師引導(dǎo)，“入”的意思可以理解為學(xué)生的理解和進(jìn)入。因此，“導(dǎo)入”一詞就是在教學(xué)中啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入某個(gè)具體情境，去理解事物和道理的意思。于漪老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在課堂教學(xué)中要培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的興趣，首先應(yīng)抓住導(dǎo)入新課的環(huán)節(jié)，一開(kāi)始就把學(xué)生牢牢地吸引住?！盿另外，根據(jù)學(xué)情和學(xué)生心理規(guī)律的特點(diǎn)出發(fā)，滿足學(xué)生的好奇心和求知欲，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也是新課標(biāo)的內(nèi)容所強(qiáng)調(diào)的。所以，問(wèn)題情境式的課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)必須在教學(xué)中得到重視。

在《侍坐》中，孔子明確了“言志”這一教學(xué)主題，首先提出“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”b。孔子主動(dòng)放低自己的身份，拉近了自己與學(xué)生的距離。我們都知道情感的投入在促進(jìn)師生之間產(chǎn)生“情感共鳴”這一點(diǎn)上具有重要的作用。因此，教師在一堂課開(kāi)始之時(shí)，通過(guò)具體的行為動(dòng)作或語(yǔ)言觸及學(xué)生的情感，就會(huì)使學(xué)生集中注意力，暢所欲言?？鬃犹貏e注重與學(xué)生的情感交流，在他的課堂上，情感交流筑起了學(xué)生與教師之間無(wú)形的溝通橋梁，帶來(lái)了學(xué)生與教師之間頻繁的思維碰撞，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了在“教學(xué)”與“求知”兩大方面的共贏。其次，孔子又說(shuō)“不吾知也”，拋出現(xiàn)狀，質(zhì)疑激思，之后提出“你會(huì)怎么做”鼓勵(lì)學(xué)生換位思考。情境與問(wèn)題共同構(gòu)成的導(dǎo)入部分不僅緊扣了教學(xué)目標(biāo)，而且為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)“暢所欲言”的交際環(huán)境，也就能夠傾聽(tīng)到學(xué)生最真實(shí)的想法。

（二）和諧融洽的師生關(guān)系

師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)物，貫穿于整個(gè)教學(xué)實(shí)施過(guò)程之中。于教師而言，良好的師生關(guān)系有利于增強(qiáng)教師的職業(yè)認(rèn)同感和責(zé)任感，提升自己的教學(xué)熱情；于學(xué)生而言，良好的師生關(guān)系有利于學(xué)生良好交往人格的塑造，在信任老師的基礎(chǔ)上也會(huì)更主動(dòng)地投入教師布置的教學(xué)任務(wù)之中。

孔門教育中的師生關(guān)系可以概括表現(xiàn)為互相尊重、自由平等、和諧融洽。在《論語(yǔ)》一書(shū)中，大多數(shù)內(nèi)容都是對(duì)孔子和他的學(xué)生言說(shuō)過(guò)程的記錄。其中，涉及師生之間對(duì)話的篇章就有上百篇，因此在孔門教育中師生的雙向互動(dòng)是非常明顯的。對(duì)話關(guān)系被認(rèn)為是師生關(guān)系的基本類型c，《侍坐》一文中鮮明地體現(xiàn)了孔子和學(xué)生之間的對(duì)話，從中可以看出孔門教育對(duì)構(gòu)建相互尊重、民主平等、和諧融洽的師生關(guān)系的重視。首先，孔子堅(jiān)持“有教無(wú)類”?？鬃拥牡茏硬粌H在年齡上有差別，而且在身份地位上也有不同。孔門的師生關(guān)系不僅存在知識(shí)傳授者與接收者的關(guān)系，而且存在精神引導(dǎo)者與被引導(dǎo)者的關(guān)系。d從孔子與學(xué)生之間較大的年齡差距可以看出，孔子在教育對(duì)象的選擇上具有很強(qiáng)的包容性，因此師生關(guān)系也具有平等的特征。例如，公西華、曾皙以及冉有在年齡上就比孔子小了三四十歲，子路也比孔子小九歲。盡管師生與生生之間的年齡都存在較大差別，但是并沒(méi)有影響他們彼此尊重，互談理想。反而作為教師的孔子還利用了不同年齡階層的不同閱歷，豐富了談話資源與教學(xué)的內(nèi)涵，形成了師生之間平等“爭(zhēng)鳴”、互相取長(zhǎng)補(bǔ)短的場(chǎng)面?！笆套睘槲覀冋宫F(xiàn)出來(lái)的是一種特殊的教學(xué)組織形式——“促膝長(zhǎng)談”，這種教學(xué)組織形式在如今的課堂上是罕見(jiàn)的，卻又是我們當(dāng)下教學(xué)組織形式所缺乏的。這類教學(xué)形式為我們帶來(lái)了視覺(jué)上的空間感和畫(huà)面感，透過(guò)文字，我們能想象孔子與三位弟子“茶話會(huì)”般共談理想的喜樂(lè)畫(huà)面，這種酣暢平和的教學(xué)方式真正貫徹了“寓教于樂(lè)”的思想，師生關(guān)系也通過(guò)這樣的教學(xué)組織形式得到升華。

（三）獨(dú)特留白的點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)

點(diǎn)評(píng)是提高課堂效率的重要因素，同時(shí)也是教師教學(xué)機(jī)智的主要體現(xiàn)。課堂點(diǎn)評(píng)是學(xué)生思維的推動(dòng)力，它會(huì)幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)問(wèn)題，提醒學(xué)生及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)方式和方法以適應(yīng)之后的學(xué)習(xí)。但是課堂點(diǎn)評(píng)如果沒(méi)有結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行因材施“評(píng)”，就會(huì)大大削減學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生也就很難擁有參與教學(xué)活動(dòng)的動(dòng)力。所以，教師在靈活掌握點(diǎn)評(píng)藝術(shù)之余，還應(yīng)注意總結(jié)和了解不同學(xué)生的性格特征。另外，點(diǎn)評(píng)中注意留白的使用可以打開(kāi)學(xué)生的思維空間，從而促進(jìn)學(xué)生想象能力和反思能力的發(fā)展。

在《侍坐》這篇課文中，孔子首先拋出了這節(jié)課的主問(wèn)題：“如或知爾，則何以哉？”子路未加思考直接“率爾而對(duì)”。面對(duì)這一幕，孔子并沒(méi)有指出子路的魯莽，而是用微笑回應(yīng)了子路。緊接著，孔子又依次問(wèn)冉有、公西華和曾皙他們各自的“志”。值得注意的是，孔子沒(méi)有在學(xué)生“言志”之時(shí)“插話”，而是在全部學(xué)生回答完后專門針對(duì)曾皙的志向做了點(diǎn)評(píng)“吾與點(diǎn)也”，這樣的做法有效避免了因外圍因素的打擾造成學(xué)生思維斷層的弊端。部分人就孔子未對(duì)子路、冉有、公西華的回答做點(diǎn)評(píng)這一點(diǎn)提出了質(zhì)疑，認(rèn)為其教學(xué)是存在疏漏的。事實(shí)上，孔子在此處的留白設(shè)計(jì)，既保留了學(xué)生獨(dú)立思考的空間，又從側(cè)面表達(dá)了自己對(duì)其余人答案的意見(jiàn)，只是此處較為隱晦罷了。表面上孔子的點(diǎn)評(píng)只關(guān)涉曾皙的言志內(nèi)容，深層卻是讓其他學(xué)生在聽(tīng)取別人意見(jiàn)后結(jié)合自己的“言志”之答進(jìn)行反思?？鬃拥恼n堂上是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的，他沒(méi)有統(tǒng)一思想或者言行來(lái)束縛學(xué)生，而是要求學(xué)生在聽(tīng)過(guò)別人的言論之后，重塑自己的思考和判斷，達(dá)到“教學(xué)無(wú)痕”的境界。留白式的點(diǎn)評(píng)可謂獨(dú)具匠心、獨(dú)有韻味，孔子這里的不點(diǎn)評(píng)也就是最好的點(diǎn)評(píng)。

三、案例啟示

（一）完善導(dǎo)入方式，活躍課堂前奏

所謂萬(wàn)事開(kāi)頭難，課堂導(dǎo)入作為一節(jié)課的開(kāi)始，影響著后續(xù)教學(xué)環(huán)節(jié)的展開(kāi)。于漪老師曾把課堂導(dǎo)入比作“課的第一錘”，認(rèn)為導(dǎo)入應(yīng)該是從心靈上對(duì)學(xué)生進(jìn)行的吸引，以此才能誘發(fā)他們的思考。的確，現(xiàn)在的課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)因忽視對(duì)學(xué)生的心靈吸引出現(xiàn)了許多問(wèn)題。首先，教師缺乏對(duì)導(dǎo)入功能的全面認(rèn)識(shí)，認(rèn)為課堂導(dǎo)入部分與學(xué)生的考試成績(jī)無(wú)太大關(guān)系，因而在設(shè)計(jì)和實(shí)施課堂導(dǎo)入的環(huán)節(jié)往往“草草了事”，課堂導(dǎo)入板塊可有可無(wú)。其次，教師在導(dǎo)入設(shè)計(jì)上的素養(yǎng)缺失造成課堂導(dǎo)入方式過(guò)于單調(diào)，往往很難出新意?；谝陨蠁?wèn)題，我們需要做到的是增強(qiáng)導(dǎo)入意識(shí)，完善導(dǎo)入方式，立足導(dǎo)入原則，真正讓導(dǎo)入在實(shí)際教學(xué)中起作用。那么，在借鑒《侍坐》一文的基礎(chǔ)上，我們需要遵守的課堂導(dǎo)入原則有如下幾點(diǎn)。

1.突出重點(diǎn)，聯(lián)系教學(xué)目標(biāo)

課堂導(dǎo)入依據(jù)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行設(shè)計(jì)，應(yīng)該突出課堂“主問(wèn)題”，點(diǎn)明教學(xué)重點(diǎn)。在《侍坐》一文中，孔子在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中提問(wèn)：“如或知爾，則何以哉？”這是孔子在這堂“言志”課上的主問(wèn)題，也是這堂課的重點(diǎn)內(nèi)容。通過(guò)“言志”這一主問(wèn)題，學(xué)生清晰地掌握了本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，為之后進(jìn)行的“言志”討論做好了心理準(zhǔn)備。所以，在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)必須要讓學(xué)生做到“學(xué)有綱”“心有備”。

2.情境陶冶，營(yíng)造課堂氛圍

課堂導(dǎo)入部分除了要讓學(xué)生明確教學(xué)目標(biāo)，還需要積極創(chuàng)設(shè)具體情境，讓學(xué)生能夠在適合與恰當(dāng)?shù)那榫持羞M(jìn)行學(xué)習(xí)。在《侍坐》一文中，孔子營(yíng)造了一個(gè)絕對(duì)平等自由的情境。首先讓學(xué)生不要在意自己的身份年齡，走近學(xué)生，并說(shuō)明自己的情況，提出假設(shè)問(wèn)題，步步深入。只有拋開(kāi)戒備心理，學(xué)生才會(huì)愿意主動(dòng)與教師進(jìn)行交流。保加利亞心理學(xué)家洛扎諾夫提出了“情境—陶冶”教學(xué)策略，這種策略認(rèn)為一個(gè)真實(shí)的情境創(chuàng)設(shè)可以有效利用語(yǔ)言、實(shí)物、音樂(lè)等因素。值得注意的是，《侍坐》這堂課的良好氛圍還體現(xiàn)在曾皙鼓瑟上?？鬃訉?duì)課堂秩序的包容性和對(duì)學(xué)生情操的關(guān)注度促成了良好課堂氛圍的產(chǎn)生，音樂(lè)成為營(yíng)造課堂情境的有機(jī)組成部分，學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境下，情感表達(dá)也會(huì)更自然和真實(shí)。所以，課堂適恰情境的營(yíng)造可以讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言自由、思維活躍、審美創(chuàng)造和文化理解，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和綜合素養(yǎng)自然也就提升了。

3.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，保持高效注意

導(dǎo)入環(huán)節(jié)位于課堂的開(kāi)始階段，不應(yīng)該占據(jù)太多的課堂時(shí)間，否則容易本末倒置。課堂導(dǎo)入集中于課前兩至三分鐘，在較短的時(shí)間內(nèi)想要集中學(xué)生的注意力，需要在言語(yǔ)上做到精簡(jiǎn)凝練。孔子在課前主要說(shuō)了三句話導(dǎo)入，從“拉近學(xué)生——講明現(xiàn)狀——拋出問(wèn)題”這三個(gè)方面啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考。語(yǔ)言簡(jiǎn)明卻精練，短短幾字便串聯(lián)了學(xué)生長(zhǎng)久的注意力。因此，課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)的三分鐘至關(guān)重要，教師必須在有限的時(shí)間里，推敲導(dǎo)入語(yǔ)言，利用高效的方法及時(shí)抓住學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓其事先做好思想和動(dòng)機(jī)準(zhǔn)備，以便快速地進(jìn)入到學(xué)習(xí)狀態(tài)中來(lái)。

（二）重構(gòu)師生關(guān)系，營(yíng)造和諧氛圍

師生關(guān)系作為雙邊關(guān)系帶來(lái)的影響也是雙面的，它對(duì)學(xué)生的“學(xué)習(xí)”與教師的“教學(xué)”都有不可替代的作用?？鬃右恢敝鲝埢ハ嘧鹬?、民主平等、和諧融洽的師生關(guān)系，在弟子面前他不是高高在上的老師，而是坦誠(chéng)相見(jiàn)的朋友，這使得學(xué)生愿意直接向他表達(dá)自己的真實(shí)想法。在《侍坐》中，孔子與學(xué)生圍繞主題進(jìn)行探討與交流的畫(huà)面一直以來(lái)都深入人心。孔子能與學(xué)生親密無(wú)間地交流，離不開(kāi)平日對(duì)每位學(xué)生的觀察和了解?？鬃幼鹬氐茏拥牟煌硐耄總€(gè)弟子性格不同，興趣愛(ài)好不同，理想也自然不一樣。所以，在學(xué)生回答完自己的志向后，孔子針對(duì)自己比較贊嘆的觀點(diǎn)進(jìn)行了說(shuō)明，表達(dá)了孔子對(duì)生命個(gè)體意志的尊重，體現(xiàn)了孔子“和而不同”思想在師生關(guān)系上的引領(lǐng)作用。另外，無(wú)論是在孔子提問(wèn)時(shí)，還是在子路、冉有、公西華發(fā)表自己的看法時(shí)，曾皙從未停止彈奏琴瑟?？鬃記](méi)有在課堂上阻止曾皙的做法，反而體現(xiàn)出孔門教育思想極大的包容性和自由性。

當(dāng)下，師生關(guān)系出現(xiàn)的功利化、陌生化、沖突化等問(wèn)題成為社會(huì)和教育界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。營(yíng)造和諧融洽的師生關(guān)系離不開(kāi)師生雙方的共同努力，孔門所傳達(dá)出來(lái)的相互尊重、教學(xué)相長(zhǎng)、民主平等、和諧融洽的師生關(guān)系在當(dāng)下具有極大的榜樣作用。

（三）推敲點(diǎn)評(píng)藝術(shù)，使用恰當(dāng)留白

課堂點(diǎn)評(píng)同樣也是教學(xué)過(guò)程的重要環(huán)節(jié)，留白式的點(diǎn)評(píng)不僅是對(duì)學(xué)生當(dāng)下的學(xué)習(xí)效果的反饋，還有利于引導(dǎo)學(xué)生跟隨教師教學(xué)進(jìn)程，促進(jìn)學(xué)生想象力和思維力的發(fā)展。課堂點(diǎn)評(píng)需要做到及時(shí)準(zhǔn)確，既恰到好處又留有余味。孔子觀察到子路“率爾而對(duì)”的做法，以“哂之”作為反饋，“哂”的是子路的輕率性格而非他的志向。依次聽(tīng)完冉有、公西華、曾皙的志向后，孔子只對(duì)曾皙的志向做了點(diǎn)評(píng)。很多人都對(duì)孔子的這一做法表示懷疑，認(rèn)為其忽視了其他學(xué)生的回答。然而，這卻是孔門教育匠心獨(dú)具的部分。在留白式的點(diǎn)評(píng)藝術(shù)下，教師先扶再放，逐漸把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生自己掌控?？鬃硬⑽丛凇傲⒅尽狈矫娼y(tǒng)一思想或言行，而是上了一堂沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)答案”的課。這一點(diǎn)評(píng)不僅在課堂中發(fā)揮了作用，更是將作用延伸至課下的思考之中，促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)和思維的發(fā)展。

課堂點(diǎn)評(píng)是一門藝術(shù)，當(dāng)下教師的課堂點(diǎn)評(píng)往往存在模糊性和隨意性。首先，教師在課堂點(diǎn)評(píng)中經(jīng)常使用“你的回答很好”“你的回答真棒”等模糊性的點(diǎn)評(píng)，不能啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行下一步思考。其次，教師的課堂點(diǎn)評(píng)未經(jīng)思考，沒(méi)有針對(duì)性，反而容易打斷學(xué)生思維。最后，教師在點(diǎn)評(píng)中往往依賴于標(biāo)準(zhǔn)答案，對(duì)學(xué)生的多元性解答和發(fā)散性思維進(jìn)行否定，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自信，教學(xué)也變得死板?？傊處熢诮虒W(xué)過(guò)程中要注意推敲點(diǎn)評(píng)藝術(shù)，積極運(yùn)用留白式的點(diǎn)評(píng)方法，才能讓課堂于反饋之處見(jiàn)思考之力。

四、結(jié)語(yǔ)

孔門教育經(jīng)驗(yàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因在于它的價(jià)值歷久彌新?！墩撜Z(yǔ)》中《侍坐》一篇集中反映了孔子在課堂導(dǎo)入、師生關(guān)系和課堂點(diǎn)評(píng)三大方面的教育思想，時(shí)至今日仍具有較強(qiáng)的借鑒價(jià)值。信息化時(shí)代的到來(lái)讓我們擁有了先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，但設(shè)備不能濫用也不能亂用。在融入新時(shí)代教育成果的同時(shí)，不忘借鑒孔門優(yōu)秀的教育經(jīng)驗(yàn)，才能推動(dòng)我們的課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步蛻變。

a 曹靜：《讓“導(dǎo)入”成為課堂教學(xué)的亮點(diǎn)》，《中小學(xué)教學(xué)研究》2012年第6期，第1頁(yè)。

b 李澤厚：《論語(yǔ)今讀》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店出版社2008年版，第336頁(yè)。

c 董云川、查文靜：《孔門師生互動(dòng)之于一流大學(xué)教育的啟示》，《現(xiàn)代教育管理》2018年第5期，第5頁(yè)。

d 王曉麗：《儒家思想之孔門師徒關(guān)系的探討》，《文物鑒定與鑒賞》2019年第24期，第59頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 呂海月.“留白”藝術(shù)在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].沈陽(yáng)師范大學(xué)，2019.

[2] 張清.從《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》看課堂教學(xué)優(yōu)化[J].語(yǔ)文教學(xué)之友，2010（2）.

作 者： 闕培，重慶師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com