21世紀(jì)鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的“非虛構(gòu)”書(shū)寫(xiě)

摘 要：“非虛構(gòu)”寫(xiě)作是盛行于新世紀(jì)文壇的一股文學(xué)潮流。其中，鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了“非虛構(gòu)”寫(xiě)作的重要組成部分?！吨袊?guó)在梁莊》《冬牧場(chǎng)》《婦女閑聊錄》等以紀(jì)實(shí)的方式提供了較為本真的鄉(xiāng)村狀況?！胺翘摌?gòu)”寫(xiě)作改變了以往作家在書(shū)桌面前想象性的寫(xiě)作，它促使作家深入現(xiàn)實(shí)世界，通過(guò)田野調(diào)查發(fā)掘鄉(xiāng)村社會(huì)的真實(shí)狀態(tài)，使讀者真實(shí)地感受到中國(guó)農(nóng)村的悲與痛。新世紀(jì)鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的“非虛構(gòu)”寫(xiě)作有著極深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：新世紀(jì) “非虛構(gòu)”寫(xiě)作 鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)

“非虛構(gòu)”寫(xiě)作，顧名思義，是基于現(xiàn)實(shí)且用紀(jì)實(shí)的方法進(jìn)行的創(chuàng)作。在中國(guó)的新世紀(jì)文壇上，“非虛構(gòu)”寫(xiě)作涉及的題材比較廣泛。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生巨大變革，各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象給“非虛構(gòu)”書(shū)寫(xiě)帶來(lái)了巨大可能性，尤其是新世紀(jì)以來(lái)，出現(xiàn)了各種引人深思的“非虛構(gòu)”作品?！胺翘摌?gòu)”寫(xiě)作改變了以往作家在書(shū)桌面前想象性的寫(xiě)作，使作者深入現(xiàn)實(shí)世界，通過(guò)紀(jì)實(shí)的方式深入發(fā)掘種種社會(huì)現(xiàn)象，展現(xiàn)社會(huì)的諸種側(cè)面。在這其中，鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的“非虛構(gòu)”書(shū)寫(xiě)在現(xiàn)代化日益推進(jìn)的當(dāng)今時(shí)代，凸顯出獨(dú)特的審美味道與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。新世紀(jì)“非虛構(gòu)”寫(xiě)作的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)書(shū)寫(xiě)通常以實(shí)錄的方式真實(shí)地還原新世紀(jì)以來(lái)農(nóng)村的真實(shí)生活場(chǎng)景和農(nóng)民所面臨的現(xiàn)實(shí)困境。

一

鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上具有豐厚的寫(xiě)作積淀。鄉(xiāng)土文學(xué)主要以農(nóng)村生活中的人、事、物、景為內(nèi)容。在現(xiàn)代文學(xué)史上，鄉(xiāng)土文學(xué)最早出現(xiàn)于20世紀(jì)20年代，魯迅說(shuō)：“凡在北京用筆寫(xiě)出他的胸臆來(lái)的人們，無(wú)論他自稱(chēng)為用主觀或客觀，其實(shí)往往是鄉(xiāng)土文學(xué)，從北京這方面說(shuō)，則是僑寓文學(xué)的作者。”a魯迅的鄉(xiāng)土小說(shuō)主要以審視的眼光書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土的落后與愚昧。魯迅對(duì)鄉(xiāng)土環(huán)境的態(tài)度被許多現(xiàn)代作家肯定并模仿，并由此形成了鄉(xiāng)土文學(xué)。當(dāng)然，在同時(shí)期，鄉(xiāng)土小說(shuō)也出現(xiàn)了像沈從文一樣將鄉(xiāng)村詩(shī)意化的作家，但是在啟蒙文學(xué)背景下，沈從文的寫(xiě)法并未成為主流。隨著時(shí)代的變化，鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)書(shū)寫(xiě)中出現(xiàn)了“荷花淀派”“山藥蛋派”等，在農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作的大潮中，鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)慢慢褪去了鄉(xiāng)土氣息，而代之以農(nóng)村斗爭(zhēng)和鄉(xiāng)村政治。

新時(shí)期以來(lái)，鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)獲得了更加多元化的表達(dá)。出現(xiàn)了諸如陳忠實(shí)、閻連科、韓少功、莫言等作家，其中，較具特色的是莫言。莫言將鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)?zāi)Щ没?，為鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)增添了復(fù)合美學(xué)的嚴(yán)肅感、幽默感和滑稽感。雖然新時(shí)期以來(lái)鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)走向了復(fù)雜化，但是面對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)書(shū)寫(xiě)，在城市化背景下，真實(shí)的鄉(xiāng)村反而成為可以吸引讀者的對(duì)象。賈平凹在《秦腔》的后記中寫(xiě)道：“只因我寫(xiě)的是一堆雞零狗碎的潑煩日子，它只能是這一種寫(xiě)法。”b在這種情況下，新世紀(jì)鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的“非虛構(gòu)”寫(xiě)作可謂恰逢其時(shí)。

《人民文學(xué)》于2010年2月開(kāi)設(shè)了“非虛構(gòu)”專(zhuān)欄，之后陸續(xù)出現(xiàn)了“非虛構(gòu)空間”“非虛構(gòu)論壇”等，“非虛構(gòu)”寫(xiě)作借此機(jī)會(huì)得到了蓬勃發(fā)展。其中，梁鴻的《中國(guó)在梁莊》和《出梁莊記》受到了學(xué)界關(guān)注，它們以獨(dú)特的方式還原了鄉(xiāng)村的面貌，由于是非虛構(gòu)的，所以被認(rèn)為是精準(zhǔn)的。李敬澤說(shuō)：“非虛構(gòu)作品的根本倫理應(yīng)該是：努力看清事物與人心，對(duì)復(fù)雜混沌的經(jīng)驗(yàn)做出精確的表達(dá)和命名。”c

二

鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的“非虛構(gòu)”書(shū)寫(xiě)主要表現(xiàn)在鄉(xiāng)村問(wèn)題的“非虛構(gòu)”寫(xiě)作上。孫惠芬是一名長(zhǎng)期關(guān)注底層的作家，她的《生死十日談》最初發(fā)表于《人民文學(xué)》的“非虛構(gòu)”專(zhuān)欄，這部作品真實(shí)地記錄了遼南農(nóng)村的自殺問(wèn)題。作者通過(guò)表現(xiàn)不同角色的立場(chǎng)，反映出當(dāng)下農(nóng)民的精神狀態(tài)和情感問(wèn)題。孫惠芬的“非虛構(gòu)”作品關(guān)注的是農(nóng)民精神出路問(wèn)題，她曾跟隨“農(nóng)村自殺行為的家庭影響評(píng)估與干預(yù)研究”課題小組，走訪(fǎng)了兩百多個(gè)自殺遺族，經(jīng)過(guò)整合，將其糅合成十天的故事?！笆照劇睂⒍鄠€(gè)人串聯(lián)在一起，更像是一部紀(jì)錄片。城鎮(zhèn)化與城市化、農(nóng)村婚姻家庭關(guān)系、鄉(xiāng)村留守老人等在作品中得到了紀(jì)實(shí)性的表現(xiàn)。作品充分證明了農(nóng)村的問(wèn)題不是物質(zhì)而是精神的觀點(diǎn)。作品描摹了真實(shí)鄉(xiāng)村生活的景象，遼南的社會(huì)環(huán)境和真實(shí)的人名地名，每一個(gè)自殺事件都是真實(shí)存在的。梁鴻的《中國(guó)在梁莊》被看作是一部最有代表性的非虛構(gòu)作品。它展現(xiàn)了最真實(shí)的中國(guó)鄉(xiāng)村，直擊中國(guó)“底層人民”的悲與痛。在這部作品中，農(nóng)村自然環(huán)境遭到破壞，新農(nóng)村的建設(shè)并未收到理想成效，成年人的婚姻在現(xiàn)實(shí)環(huán)境的壓力下面臨危機(jī)，留守兒童心理缺失，老年人養(yǎng)老遭遇困境……這些問(wèn)題展現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村在城市化過(guò)程中的巨大矛盾沖突。梁鴻在創(chuàng)作之初并沒(méi)有把自己局限于某個(gè)文體，但因作品《梁莊》發(fā)表在《人民文學(xué)》的“非虛構(gòu)專(zhuān)欄”，所以被學(xué)界冠上“非虛構(gòu)”的標(biāo)簽。在梁鴻的《出梁莊記》中，農(nóng)民由依靠土地生存改為以外出務(wù)工為主，為了獲得更好的生活，村里的大量勞動(dòng)力離開(kāi)家鄉(xiāng)，到各個(gè)城市打工賺錢(qián)。但因?yàn)闆](méi)有學(xué)歷知識(shí)和技術(shù)，只能以建筑工人、保安、小攤販等底層工作為職業(yè)。梁鴻為了能寫(xiě)出最完整的梁莊，跑到梁莊人外出打工的城市，通過(guò)和大家的交流與自己的親身經(jīng)歷展現(xiàn)外出務(wù)工者的生活和命運(yùn)。梁莊兩部作品都是在梁鴻大量走訪(fǎng)和親身經(jīng)歷的情況下完成的。為了能最大幅度地還原鄉(xiāng)村的真實(shí)生活和精神狀態(tài)，梁鴻在敘述時(shí)采用了多角度的方法，從不同層次展現(xiàn)梁莊的深層現(xiàn)實(shí)真相。用親身經(jīng)歷的方式表現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的嚴(yán)重性，大大增加了內(nèi)容的可信性。此外，梁鴻還用錄音記錄下與村民訪(fǎng)問(wèn)的完整內(nèi)容，運(yùn)用口述實(shí)錄，讓村民們發(fā)出自己的聲音。蔡家園用“非虛構(gòu)”方式創(chuàng)作的《松塆紀(jì)事》，將目光聚焦到一個(gè)村子——松塆，揭露了農(nóng)村發(fā)展的一系列問(wèn)題。作者用口述實(shí)錄的方法記錄了從土地改革到改革開(kāi)放之間發(fā)生的重大歷史事件，及其對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的影響，呈現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)土地的訴求以及農(nóng)民所經(jīng)歷的困難，這部作品用這樣的方式對(duì)新中國(guó)發(fā)展的歷史進(jìn)行了回顧與反思。

“非虛構(gòu)”寫(xiě)作在表現(xiàn)常見(jiàn)的鄉(xiāng)村問(wèn)題之外，還對(duì)鄉(xiāng)村女性群體進(jìn)行了聚焦。農(nóng)村婦女作為底層弱勢(shì)群體是“非虛構(gòu)”題材重點(diǎn)關(guān)注的一部分。不同于城市女性的工作，農(nóng)村生活中很多工作屬于體力勞動(dòng)，所以女性的弱勢(shì)在鄉(xiāng)村中顯得更為明顯。梁鴻的梁莊系列作品從女性自身角度出發(fā)，描寫(xiě)了村里婦女的“性壓抑問(wèn)題”，以及煥嫂子對(duì)人工流產(chǎn)的態(tài)度等。《婦女閑聊錄》是女性作家林白采用“非虛構(gòu)”方式創(chuàng)作的，在出版時(shí)被看作是記錄體長(zhǎng)篇小說(shuō)，實(shí)際上，這部作品可以看作是一部“非虛構(gòu)”寫(xiě)作。作者在后記中寫(xiě)道：“我聽(tīng)到的和寫(xiě)下的，都是真人的聲音，是口語(yǔ)，它們粗糙、拖沓、重復(fù)、單調(diào)，同時(shí)也生動(dòng)樸素，眉飛色舞。”d《婦女閑聊錄》不同于一般的訪(fǎng)談?dòng)涗?，從?shū)名可以看出其不同之處在于“閑聊”，由說(shuō)話(huà)人自己決定說(shuō)什么，自己做主導(dǎo)。作者與閑聊對(duì)象是平等的關(guān)系，而非“茶話(huà)式”的文學(xué)體裁。作品通過(guò)鄉(xiāng)村女性的閑聊，以非虛構(gòu)的方式把王榨村的日常生活展現(xiàn)在讀者面前，真實(shí)地再現(xiàn)了王榨村的真實(shí)生活，尤其是女性的生活：王榨村的男人大男子主義嚴(yán)重，不少人會(huì)打老婆，更甚者直接將老婆打死；重男輕女思想導(dǎo)致女孩經(jīng)常被父母虐待，有些女孩在外打工因意外懷孕而陷入新的掙扎。作者通過(guò)女性們輕松大膽的語(yǔ)言展現(xiàn)了她們渴望自由的態(tài)度，是底層女性反對(duì)壓抑的表現(xiàn)，也是她們未加修飾的最真實(shí)的狀態(tài)。

西部鄉(xiāng)村由于充滿(mǎn)了濃厚的異域風(fēng)情，為“非虛構(gòu)”寫(xiě)作提供了別樣的鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)。李娟的《冬牧場(chǎng)》記敘的是新疆阿勒泰地區(qū)羊群冬季遷徙的故事，是西部文學(xué)中典型的“非虛構(gòu)”作品，這部作品曾榮獲《人民文學(xué)》非虛構(gòu)作品獎(jiǎng)。李娟年輕時(shí)曾在青藏高原生活過(guò)一段時(shí)間，距離哈薩克很近，對(duì)他們的生活較為了解，因此這部作品文字樸實(shí)無(wú)華，內(nèi)容真實(shí)自然，情感渾然天成。李娟在寫(xiě)作之前，為了能讓作品的真實(shí)程度最大化，與當(dāng)?shù)啬撩褚黄鹕盍藥讉€(gè)月的時(shí)間。李娟年輕時(shí)還與牧民一起轉(zhuǎn)過(guò)場(chǎng)，在阿勒泰地區(qū)做過(guò)裁縫，這些親身經(jīng)歷增加了作品的真實(shí)性與感染力。作品展現(xiàn)了極為濃郁的西部異域風(fēng)情，宰殺牛羊、放牧等日常生活，堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的哈薩克牧民，奶疙瘩、牛羊糞等西部風(fēng)物，將根植于牧民生活的西部風(fēng)情展現(xiàn)得淋漓盡致。李娟用自己的方式讓讀者感受到了來(lái)自大草原的最原始的快樂(lè)。

三

“從廣義上來(lái)說(shuō)，一切以現(xiàn)實(shí)元素為背景的寫(xiě)作行為，均可稱(chēng)之為非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作（寫(xiě)作）?！眅描寫(xiě)的是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)發(fā)生的事情。與“非虛構(gòu)”作品相比，虛構(gòu)作品理應(yīng)重視敘事策略，但是實(shí)際上非虛構(gòu)作品也重視敘事策略，任何文本無(wú)法事無(wú)巨細(xì)地一一展現(xiàn)日常生活的全部。“非虛構(gòu)”寫(xiě)作的敘事策略主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村風(fēng)貌和人物的講述上。首先是“非虛構(gòu)”的鄉(xiāng)村風(fēng)貌提取，梁鴻帶著“問(wèn)題”意識(shí)展現(xiàn)鄉(xiāng)村的變化。梁鴻對(duì)梁莊進(jìn)行了最直觀的描寫(xiě)，村莊里既有現(xiàn)代建筑，又有殘存的廢墟，梁莊是中國(guó)鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的典型表現(xiàn)。作品側(cè)重表現(xiàn)在現(xiàn)代化進(jìn)程中原有活力和道德消失的現(xiàn)狀。當(dāng)然，現(xiàn)代化過(guò)程帶給梁莊的除了上述問(wèn)題之外，還會(huì)有諸多正面的影響，但是梁鴻采用了提取典型環(huán)境的方式，重點(diǎn)展現(xiàn)了梁莊的問(wèn)題。其次是“非虛構(gòu)”鄉(xiāng)村人物的“分組”敘述。梁莊系列的鄉(xiāng)村人物主要分為兩種：留在梁莊和走出梁莊的人。留在梁莊的人多為老幼婦孺，梁鴻用“非虛構(gòu)”的方法讓這些人說(shuō)話(huà)，讓這些真實(shí)生活在村莊里的人來(lái)表達(dá)，把他們最真實(shí)的生活經(jīng)歷和最直觀的感受呈現(xiàn)出來(lái)?？谱蛹倚『捍蛴螒颉⑸暇W(wǎng)、看動(dòng)畫(huà)片成癮不吃飯；兒子兒媳在外打工，滿(mǎn)頭白發(fā)的五奶奶照顧十幾歲的孫子，孫子卻在河里淹死了；一輩子沒(méi)怎么說(shuō)過(guò)話(huà)的老錢(qián)，好容易娶來(lái)的媳婦卻還和多個(gè)男人鬼混，只為有口吃的拉扯四個(gè)孩子；為人老實(shí)干活兒精明的清立因?yàn)榉孔颖黄圬?fù)得忍無(wú)可忍，砍了人后被查出有狂躁型精神病，無(wú)罪釋放回來(lái)之后，無(wú)論走到哪兒刀都不離身……另一種人物是走出梁莊的人，主要表現(xiàn)在外出務(wù)工的農(nóng)民身上，梁鴻奔赴全國(guó)各地了解梁莊務(wù)工人員的真實(shí)的情況，展示了走出梁莊人的生活狀態(tài)。在北京打工的韓家建升，孤身一人到北京當(dāng)保安，想當(dāng)像全國(guó)道德模范邱娥國(guó)一樣的人。從自己一人當(dāng)保安，到后來(lái)帶領(lǐng)幾十人當(dāng)保安，期間經(jīng)歷種種磨難，生活雖然有了起色，但最后孩子上學(xué)的問(wèn)題遲遲得不到解決。梁鴻的“非虛構(gòu)”人物和“非虛構(gòu)”都是真實(shí)發(fā)生的，呈現(xiàn)了真實(shí)的鄉(xiāng)村人物和鄉(xiāng)村面貌，從中反映出中國(guó)鄉(xiāng)村正面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)。梁鴻的分組式人物敘事雖然區(qū)分為留在梁莊和走出梁莊的人的兩種狀態(tài)，但是無(wú)論如何不同，他們都面臨著巨大的生存困境。

在敘事的語(yǔ)言方面，梁莊系列采用的是民間敘述語(yǔ)言，這種民間語(yǔ)言具有濃郁的地方特色。由于作品部分內(nèi)容采用了口述式的方法，這些語(yǔ)言都來(lái)自村民的自述，有大量方言詞匯的存在，使語(yǔ)言更具鄉(xiāng)土氣息。梁莊系列中最富語(yǔ)言特色的要數(shù)梁清道的順口溜，張嘴就來(lái)的順口溜，讓梁清道這位支書(shū)的人物形象更加鮮明。“這梁莊出個(gè)梁清道，喝酒場(chǎng)里瞎胡鬧。載入史冊(cè)可丟人，人家說(shuō)你胡球順?！眆“老崔退休換金殿，梁莊交糧超往年，過(guò)去交糧報(bào)梁莊，簽子沒(méi)拔就靠癱，今年交糧報(bào)梁莊，就沒(méi)有剩下來(lái)一家兒?！眊幾句順口溜就把支書(shū)工作中遇到的問(wèn)題概括出來(lái)。作者用這些“非虛構(gòu)”的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物的真實(shí)想法，自然呈現(xiàn)了方言、順口溜，展現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村語(yǔ)言的尊重，同時(shí)有助于呈現(xiàn)鄉(xiāng)土中國(guó)的本來(lái)面目。在《冬牧場(chǎng)》中，濃郁的西部風(fēng)情是這部作品最大的特色之一，語(yǔ)言尤其具有特色?！坝幸淮挝曳Q(chēng)加瑪為‘加瑪蘇魯——‘加瑪美人。她不好意思地否認(rèn)，并也叫我‘李娟蘇魯。”h李娟用完整直白的語(yǔ)言，把最原始的西部特色呈獻(xiàn)給讀者，在獨(dú)特的語(yǔ)言特色中，感受寧?kù)o的西部生活。

田野調(diào)查也就是通常所說(shuō)的“直接觀察法”的應(yīng)用，在開(kāi)展研究工作之前，通過(guò)這一步驟獲得最原始的資料。梁鴻在創(chuàng)作《中國(guó)在梁莊》時(shí)，在梁莊待了近五個(gè)月，與村民一同生活，并在和村民的聊天中搜集了大量資料，進(jìn)行了大量社會(huì)調(diào)查。同樣，在寫(xiě)《出梁莊記》之前，又花了一年多時(shí)間，奔赴全國(guó)各地，尋找梁莊人的蹤跡。通過(guò)科學(xué)的田野調(diào)查，獲得了真實(shí)的寫(xiě)作材料，這才讓“非虛構(gòu)”寫(xiě)作的真實(shí)性有了保證。作者為了獲取更多的真實(shí)信息，與調(diào)查對(duì)象進(jìn)行了大量的采訪(fǎng)和對(duì)話(huà)。實(shí)錄對(duì)話(huà)像新聞采訪(fǎng)一樣，作者對(duì)村民進(jìn)行訪(fǎng)問(wèn)、咨詢(xún)等，并把搜集到的資料真實(shí)地記錄下來(lái)，成為作品的一部分。《中國(guó)在梁莊》采用了典型的新聞采訪(fǎng)形式，梁鴻作為采訪(fǎng)者，村民作為被采訪(fǎng)者，由梁鴻率先進(jìn)行提問(wèn)，村民隨后進(jìn)行回答，梁鴻把村民的對(duì)話(huà)原原本本地呈現(xiàn)在作品當(dāng)中。為了和自己的敘述進(jìn)行區(qū)分，梁鴻把村民的實(shí)錄用不同字體加以區(qū)別，更加強(qiáng)化了作品的“非虛構(gòu)”的特點(diǎn)。實(shí)錄對(duì)話(huà)的語(yǔ)言是口語(yǔ)化的，有濃郁的地方特色，還存在大量原汁原味的方言詞匯。實(shí)錄會(huì)讓內(nèi)容更可信，采訪(fǎng)會(huì)比描寫(xiě)更真實(shí)。

四

在“虛構(gòu)”作為文學(xué)創(chuàng)作的主要方式的背景下，“非虛構(gòu)”寫(xiě)作提供了文學(xué)創(chuàng)作的一種新的方式?！胺翘摌?gòu)”寫(xiě)作之于鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的意義不僅僅在于它提供了鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的一種表述方式，而更重要的在于“非虛構(gòu)”寫(xiě)作作家在書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的“社會(huì)責(zé)任感”。

“‘非虛構(gòu)文學(xué)作家作為社會(huì)的良知和人類(lèi)文明促進(jìn)者，秉持著他們特有的悲天憫人的情懷，將當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的惡瘡一個(gè)個(gè)展露到世人眼前，將底層小人物的生活之艱表達(dá)出來(lái)。”i“非虛構(gòu)”寫(xiě)作之所以具有深刻的社會(huì)意義，是因?yàn)槠漕}材廣泛，與當(dāng)下我國(guó)所面臨的社會(huì)問(wèn)題息息相關(guān)，如農(nóng)民工問(wèn)題、留守兒童問(wèn)題、農(nóng)民養(yǎng)老問(wèn)題、底層女性問(wèn)題等，都是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映?！胺翘摌?gòu)”文學(xué)勇于直面當(dāng)下我國(guó)的真實(shí)情況，敢于展示社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的問(wèn)題和底層人物生活的艱辛痛苦，讓讀者能夠重新審視人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，從而使人們更多地關(guān)注這些問(wèn)題，采取措施解決這些問(wèn)題，從而具有強(qiáng)烈的社會(huì)意義。

（指導(dǎo)老師：楊會(huì)）

a 劉運(yùn)峰：《1917—1927中國(guó)新文學(xué)大系導(dǎo)言集》，天津人民出版社2009年版，第85—86頁(yè)。

b 賈平凹：《秦腔》，安徽文藝出版社2010版，第498頁(yè)。

c 李敬澤：《留言》，《人民文學(xué)》2010年第10期，第3頁(yè)。

d 林白：《婦女閑聊錄》，新星出版社2008年版，第226頁(yè)。

e 李龍坤：《論非虛構(gòu)寫(xiě)作在新聞報(bào)道中的運(yùn)用》，《傳播力研究》2017年第10期，第45頁(yè)。

f g 梁鴻：《中國(guó)在梁莊》，臺(tái)海出版社2016年版，第170頁(yè)，第171頁(yè)。

h 李娟：《冬牧場(chǎng)》，新星出版社2012年版，第75頁(yè)。

i 任風(fēng)梅：《新世紀(jì)中國(guó)“非虛構(gòu)”文學(xué)現(xiàn)象研究——以〈人民文學(xué)〉“非虛構(gòu)”專(zhuān)欄為例》，新疆師范大學(xué)2017年碩士學(xué)位論文。

作 者： 高聰，天津理工大學(xué)語(yǔ)言文化學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)在讀碩士研究生。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com