抗戰(zhàn)歌曲推進馬克思主義大眾化的當代啟示探究

張博雅

摘 ?要：抗戰(zhàn)歌曲產(chǎn)生于特殊年代，在1931—1945年的抗日戰(zhàn)爭時期，為宣傳抗戰(zhàn)思想、傳揚愛國主義精神做出了不可磨滅的貢獻，其順應(yīng)時代的要求、宣傳馬克思主義理論，在當時成為重要的宣傳媒介。文章在學(xué)界對以往抗戰(zhàn)時期紅色歌曲研究的基礎(chǔ)上，查閱了大量的圖書、文字、視頻等資料，運用實證研究法、文獻分析法等研究方法，創(chuàng)新視角、豐富研究內(nèi)容和形式，最后對新時代以紅色歌曲推進馬克思主義大眾化提供了具有建設(shè)性的當代建議與啟示。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)歌曲;馬克思主義大眾化;當代啟示

中圖分類號：A8;K265 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）45-0094-03

一、抗戰(zhàn)歌曲大眾化的產(chǎn)生背景

1931—1945年，日本侵略者的殘暴行徑使中國百姓遭受著巨大的痛苦和災(zāi)難，國家和民族背負著巨大的恥辱。1931年“九一八”事變致使全面抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，伴隨著時代的變化，相關(guān)文學(xué)藝術(shù)作品的主題也發(fā)生了變化——“一切為了救亡”。由此之后的所有文藝作品創(chuàng)作都圍繞著這個主題，成為當時音樂創(chuàng)作與歌詠的主元素。與此同時，基于救國救民的迫切愿望，激發(fā)了一大批曲、詞作家的愛國主義情懷，使革命歌曲從萌芽階段進入了新的發(fā)展階段，為中華兒女帶來了前進的力量和方向。

抗日戰(zhàn)爭期間所創(chuàng)作出的歌曲，具有鮮明的民族特色與特殊的戰(zhàn)斗風(fēng)格。二十世紀三四十年代是中國音樂創(chuàng)作成熟發(fā)展的重要時期，抗日救亡歌詠運動開始發(fā)展到新的階段。作品多取材于相繼爆發(fā)的戰(zhàn)斗以及在戰(zhàn)爭陰影籠罩下的生活，內(nèi)容通俗易懂、感情基調(diào)慷慨激昂，不僅能使受眾聽后激發(fā)起充分的斗志，而且能夠通過簡單便捷途徑表達情緒，起到很好的宣傳作用。在當時眾多宣傳抗日戰(zhàn)爭思想的方式中，抗戰(zhàn)歌曲成為中國共產(chǎn)黨運用最多、效果最好的揭露侵略者罪行的方式之一。例如冼星海創(chuàng)作的《流民三千萬》這首抗日歌曲，是他創(chuàng)作的眾多抗日歌曲當中被大眾廣為流傳的一首。

（一）萌芽階段

隨著抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，全民族的抗日熱情也高漲了起來。在“九一八”事變之后，日本侵略軍很快踏上了東三省的土地。在短短4個月的時間內(nèi)，東北大地成為日本軍國主義的殖民地。中華兒女對于民族的信仰與依賴從未改變過，尤其是在鴉片戰(zhàn)爭之后，對抵御外來侵略和人民解放的斗志一直都在努力中。當百姓目睹了日本侵略軍在中國大地上的種種罪行，難以熄滅心中的怒火。于是，一批對祖國懷有深深情感的音樂工作者開始創(chuàng)作抗日救亡歌曲。

在20世紀30年代初期，以上海音樂學(xué)院為中心的學(xué)界培養(yǎng)了大量具有愛國主義精神的青年音樂家，他們在當時迅速創(chuàng)作。黃自就是其中之一，他作詞譜曲創(chuàng)造了我國最早的以抗日救亡為題材的合唱作品《抗敵歌》、四聲部混聲合唱《旗正飄飄》。從這一時期開始，標志著中國的新音樂事業(yè)得到了全新的發(fā)展，打破了之前在作詞作曲上模仿西方的模式，該階段一直持續(xù)到“七七事變”的爆發(fā)。

（二）發(fā)展階段

隨著紅軍長征成功之后，大量人民喜愛的歌曲也不斷出現(xiàn)，當時傳唱還是以當?shù)氐拿窀铻橹?，隨即出現(xiàn)了“新民歌”的歌曲形式，“新民歌”的內(nèi)容大多還是以新民主主義革命為主題。1937年“七七事變”之后，懷揣著愛國主義情懷的大批知識分子和具備專業(yè)音樂素養(yǎng)的音樂工作者們紛紛來到了抗日前線和各個抗日根據(jù)地，出現(xiàn)了許多新形式的音樂創(chuàng)作機構(gòu)。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，抗日歌詠運動的展開也在短時間內(nèi)深入到社會的各個階層。從20世紀30年代末到40年代初，大批知識分子和音樂工作者來到延安，也使延安成了一座名副其實的文藝創(chuàng)作中心和“歌詠城”，主要的歌唱形式以大合唱為主。冼星海是當時為挽救國家命運沖在一線的愛國作家之一。1939年，冼星海完成了大合唱曲目《生產(chǎn)大合唱》與《黃河大合唱》，并且得到了人們的廣泛認可，其中傳唱度最高的是《黃河大合唱》?！饵S河大合唱》歌曲節(jié)奏鏗鏘有力，歌詞朗朗上口，隨著歌曲的傳唱，對侵略者的斗志根植于人民心中，這首歌曲更是將延安歌詠運動推向了頂峰。

文藝作品的創(chuàng)作靈感源于生活，不論處于什么年代，文藝作品的創(chuàng)作都不能脫離生活、浮于生活、脫離人民。隨著一些外地文藝工作者的不斷涌入，不同形式、不同內(nèi)容的文藝作品也開始在延安相繼出現(xiàn)。但由于部分文藝工作者在短時間內(nèi)并不能完全了解革命根據(jù)地的實際生活情況，導(dǎo)致有些作品脫離了生活，未能使百姓燃起對挽救國家民族的共情，甚至產(chǎn)生了一定意義上的負面影響。因此，在1942年5月，毛澤東針對文藝工作者在文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的問題作了《在延安文藝座談會上的講話》。毛澤東指出，部分文藝工作者在創(chuàng)作文藝作品中沒有做到貼近百姓生活，不重視人民群眾的真實情感，使創(chuàng)作出的文藝作品浮于表面，明確地確立了文藝創(chuàng)作要為人民服務(wù)、為無產(chǎn)階級服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)的思想。

（三）成熟階段

1942年5月，毛澤東在“延安文藝座談會”上明確提出，樹立好文藝作品“為誰而服務(wù)的”觀念，無條件、真真切切地把文藝作品的內(nèi)容與老百姓的實際生活結(jié)合起來，創(chuàng)作出喜聞樂見的、被大眾所廣泛接受的文藝作品?！对谘影参乃囎剷系闹v話》后，廣大的音樂工作者在思想觀念上有了極大的轉(zhuǎn)變，從只創(chuàng)作純粹的藝術(shù)作品，轉(zhuǎn)向了以緊緊圍繞人民群眾尤其是工農(nóng)兵的實際生活為創(chuàng)作主題，極大地提高了抗戰(zhàn)熱情，促進了延安時期的文藝創(chuàng)作發(fā)展。

在這一時期，秧歌作為陜北當?shù)匾魳肺幕问降拇?，同樣得到了空前的發(fā)展。當時很多新秧歌作品都基于廣大人民群眾與音樂工作者的相互配合，深受百姓喜愛，如王大化、李波創(chuàng)作的《兄妹開荒》，是根據(jù)當時陜甘寧邊區(qū)開荒勞動模范馬丕恩父女的事跡編寫的，是當時秧歌劇里最具有代表性的作品。由于《在延安文藝座談會上的講話》的發(fā)表加上秧歌富有表現(xiàn)力的獨特表演形式，豐富了延安當?shù)氐奈乃嚿?，明確了“文藝為誰而服務(wù)”的問題。

（四）抗戰(zhàn)歌曲是馬克思主義大眾化的重要載體

馬克思曾說過，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”[1]抗戰(zhàn)時期正是宣傳馬克思主義最高漲的時期。由于形勢影響，中國革命的重心從城市轉(zhuǎn)移到了農(nóng)村，因此黨在之后的革命工作中所要接觸最頻繁、最廣大的人群就是農(nóng)民群眾。與五四運動時期相比，當時宣傳和普及新文化和新思想的主要受眾群體是知識分子、青年學(xué)生，是普遍接受過文化教育的人，對馬克思主義理論的理解有一定的理論基礎(chǔ)。受眾群體產(chǎn)生變化之后，由于農(nóng)民的文化水平較低，不容易理解馬克思主義的內(nèi)涵及其在抗戰(zhàn)過程中所起到的作用，所以在理解馬克思主義的過程中出現(xiàn)了一定的困難。如何運用音樂將馬克思主義理論變得通俗易懂、讓百姓一聽就懂，成為當時最主要解決的問題[2]。

歌曲沒有國界，不受年齡、性別、社會等級以及文化的限制，聽眾可以通過旋律與歌詞的結(jié)合來直觀感受到作者想要表達的思想感情。這種表達方式是最直觀、最容易被大眾所接受的。毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中也明確提出過要想從思想上改變，文藝工作者們就要真實地走進農(nóng)民群眾的生活，去了解農(nóng)村的一草一木，才能創(chuàng)造出被人民群眾喜愛的文藝作品[3]。抗戰(zhàn)歌曲是在特殊的時代下產(chǎn)生的，所創(chuàng)作的主題內(nèi)容基本上是以表達愛國情懷、抵御壓迫、英勇抗敵為中心。例如歌曲《救亡進行曲》，曲詞的內(nèi)容是鼓舞中華兒女防抗外來侵略者?？箲?zhàn)歌曲極大地提高了作戰(zhàn)士氣，從而也使人民群眾更加堅定了馬克思主義的理想信念，堅定選擇黨的領(lǐng)導(dǎo)是正確的選擇。

二、抗戰(zhàn)歌曲大眾化的實踐過程

抗戰(zhàn)歌曲在馬克思主義大眾化的過程中，因歌曲獨有的表達方式，不受文化基礎(chǔ)的限制，內(nèi)容很容易被大眾理解與接受，成為最受群眾喜愛的形式之一。

在延安文藝座談會召開之后，文藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作方向與創(chuàng)作手法都向著人民的真實生活靠攏，所創(chuàng)作的作品具有民族氣息，易被大眾所接受。許多抗戰(zhàn)歌曲在譜曲填詞時也結(jié)合了當?shù)氐姆窖裕诟锩鶕?jù)地廣泛流傳。在這一時期，創(chuàng)作手法上雖然摒棄了曾經(jīng)一味模仿、推崇西洋式的歌曲，注重與本民族的特點相結(jié)合，但也不能忽視“去其糟粕，取其精華”，借鑒西方音樂在創(chuàng)作上的優(yōu)點，創(chuàng)作出可以反映人民群眾真實情感的歌曲作品[4]。

抗戰(zhàn)歌曲作為馬克思主義大眾化的主要途徑之一，其原因與其傳唱方式密不可分。因合唱的藝術(shù)表現(xiàn)形式不受場地等因素影響，可以在廣闊的場所進行，并吸引較多的群眾參與。在特殊的形勢下，合唱完全體現(xiàn)出了全民性，激發(fā)了群眾對民族使命的認同感、對馬克思主義信仰的堅定、對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的肯定。為宣傳黨的方針政策，地方政府經(jīng)常組織開展大規(guī)模的合唱活動，使得歌曲廣為流傳。1942年3月，在吳伯超的親自指揮下，合唱曲目《滿江紅》等十首愛國救亡歌曲在重慶市白沙鎮(zhèn)開展。除了政府統(tǒng)一組織的合唱活動，還有群眾自發(fā)組織的自上而下的合唱活動。例如國歌《義勇軍進行曲》，約有5000名上海群眾自發(fā)演唱了這首歌曲，當時場面浩大，甚至不得不派遣警察來維持秩序。當聽到高昂、振奮人心的歌聲時，群眾被這種情緒感染，紛紛加入了合唱中?？梢?，大量抗戰(zhàn)歌曲積極宣傳馬克思主義思想及抗戰(zhàn)精神，用這種特殊的參與方式激發(fā)了大眾對抵御外來侵略者、挽救國家命運的認同感[5]。

三、抗戰(zhàn)歌曲推進馬克思主義中國化的當代啟示

（一）堅持紅色歌曲體現(xiàn)時代精神

抗戰(zhàn)歌曲在抗日戰(zhàn)爭期間，不僅用其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式來喚醒群眾救亡圖存的熱情與決心，對廣泛宣傳馬克思主義、堅定黨的領(lǐng)導(dǎo)起到了一定推動作用。

無論是從抗日戰(zhàn)爭到中華人民共和國的成立，從新民主主義革命時期到進入新時代，不同時期的紅色歌曲在特定的歷史年代所創(chuàng)作的主題內(nèi)容也各不相同。但無論時代如何更迭，紅色歌曲的主題一定是緊緊圍繞時代主題、體現(xiàn)時代精神的。近年來，我國在每一階段所取得的巨大成就都是全體中華兒女堅定偉大復(fù)興共同奮斗的結(jié)果?？箲?zhàn)時期，抗戰(zhàn)歌曲的作用是為了宣傳抗戰(zhàn)精神來體現(xiàn)特定時期所要完成的主要任務(wù)。同樣，當代中國的紅色歌曲創(chuàng)作也要把反映時代性放在首位，高度重視宣傳馬克思主義的最新理論成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論，不斷體現(xiàn)時代品格與精神面貌。

（二）堅持文藝工作者要加強馬克思主義理論學(xué)習(xí)

“文藝工作者應(yīng)該學(xué)習(xí)文藝創(chuàng)作，這是對的，但是馬克思列寧主義是一切革命者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)，文藝工作者不能是例外。”[6]目前，我國依然處于建設(shè)社會主義文化強國的關(guān)鍵時期，要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品，創(chuàng)作者了解馬克思主義的深刻內(nèi)涵，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等相關(guān)知識就成為重中之重。

堅持正確的思想陣地，就要培養(yǎng)具備高理論素養(yǎng)的專業(yè)人才，相關(guān)高校應(yīng)以馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀為指導(dǎo)思想，豐富專業(yè)創(chuàng)作人才的理論素養(yǎng)，從而樹立社會主義理想信念。習(xí)近平總書記在文藝座談會上提到，只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。

參考文獻：

[1] 黎澍. 馬克思、恩格斯、列寧、斯大林論歷史科學(xué)[M]. 北京：人民出版社，1980：119.

[2] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思恩格斯選集：第1卷[M]. 北京：人民出版社，1995：63-70+86.

[3] 曹泳鑫. 馬克思主義中國化時代化大眾化的基本內(nèi)涵和基本要求[J]. 毛澤東鄧小平理論研究，2010（01）：63-70+86.

[4] 陳志昂. 抗戰(zhàn)音樂史[M]. 濟南：黃河出版社，2005.

[5] 冼星海全集編委會. 冼星海全集：第1卷[M]. 廣州：廣東高等教育出版社，1990.

[6] 中共中央文獻研究室. 毛澤東著作專題摘編（下）[M]. 北京：中央文獻出版社，2003：1690.

（薦稿人：潘玉萍，南京藝術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授）

（責任編輯：鄒宇銘）