湖湘琴樂文化自信生成的雙重維度和實(shí)踐探究

彭子珊

摘 ?要：2011年，黨的十七屆六中全會首次提出了“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信”的觀點(diǎn)，自此“文化自信”受到了學(xué)界的廣泛關(guān)注。2014年“兩會”期間，習(xí)近平總書記在貴州代表團(tuán)一起審議《政府工作報(bào)告》時(shí)指出，“體現(xiàn)一個(gè)國家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚。人們要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。”在2016年慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。這些重要論述將“文化自信”提到新的高度?！昂婀徘僖魳肺幕笔腔诤嫖幕窈蜌v代湖湘文化先賢、琴家、琴器等方面而提出的（以下簡稱“湖湘琴樂”）。湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體精神構(gòu)成發(fā)展過程是一個(gè)多文化層面、多側(cè)面、復(fù)雜矛盾、各因素相互共生的復(fù)合體，湖湘琴樂作為湖湘文化的重要組成部分，可以從一個(gè)側(cè)面反映湖湘文化的自信內(nèi)涵。文章從歷史維度闡述湖湘琴樂文化自信怎樣生成，從現(xiàn)實(shí)維度探索湖湘琴樂文化自信的發(fā)展方向。本文力圖進(jìn)一步探索湖湘琴樂的文化價(jià)值，充實(shí)當(dāng)代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的內(nèi)涵發(fā)展。

關(guān)鍵詞：湖湘琴樂;文化自信;實(shí)踐探究

中圖分類號：G641 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）45-0085-03

一、歷史維度

“自信”，是一種具有很強(qiáng)理論性和主觀性的，可以指向未來的理論客觀自信心理過程，其主觀自信心理過程理論依據(jù)主要表現(xiàn)是對湖湘琴樂民族文化當(dāng)前主要文化功能如何得以實(shí)現(xiàn)與未來琴樂文化如何發(fā)展的正確理論判斷和它的客觀心理期待。為了充分探索和研究實(shí)現(xiàn)湖湘琴樂傳統(tǒng)民族文化民族本身傳統(tǒng)自信的一種整體性和生成性，其自信整體構(gòu)成不是基于湖湘琴樂民族傳統(tǒng)琴樂文化傳統(tǒng)自信文化本身的傳統(tǒng)自信生成結(jié)構(gòu)，而是基于湖湘民族文化傳統(tǒng)自信生成結(jié)構(gòu)和作為“一種認(rèn)知狀態(tài)的品質(zhì)”的基本自信結(jié)構(gòu)，必須在其中充分體會到琴樂民族文化傳統(tǒng)自信結(jié)構(gòu)作為“一種社會過程”所必備的整體性、生成性和未來文化發(fā)展性。

（一）自信之源：湖湘琴器、湖湘琴人與琴論

“湖湘琴樂”的淵源可以追溯至2200—2400多年前的古琴出土實(shí)物（湖北曾侯乙墓出土的戰(zhàn)國古琴）。此外，湖南省博物館現(xiàn)藏有漢代七弦琴、唐琴、宋琴、明琴、清琴等約五十三床之多，在我國博物館古琴藏品數(shù)量居多。此外，湖南省博物館2019年專設(shè)古琴展館，常年展出。這些古琴跨越千年訴說著湖湘琴樂文化的歷史脈絡(luò)。

我國歷代論述湖湘少數(shù)民族歷史文化的大思想家和先賢的長篇七言詩文中，有關(guān)古琴的論述較多。這些人物包括屈原、賈誼、蔡邕、柳宗元、周敦頤、胡安國、朱熹、譚嗣同、蔡鍔等，其中，被貶謫到湖湘地區(qū)的文人身份多為政治人物，身兼高級軍事家和政治家，他們在湖南長期停留、生活、寫作，對湖南以及中國古代本土化的湖湘民族文化的不斷發(fā)展形成及其發(fā)展應(yīng)用產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響[1-3]。

（二）自信之基：琴著、琴家、琴曲

明清以來，湖南琴家群體輩出，代表性的琴家主要有衡陽王夫之、長沙顧氏家族、寧遠(yuǎn)楊宗稷、廬陵彭祉卿、永順査阜西、貴陽李伯仁等。其中，楊宗稷創(chuàng)立“九嶷學(xué)派”，著有琴曲教學(xué)學(xué)術(shù)巨著《琴學(xué)叢書》，這是我國琴學(xué)學(xué)術(shù)研究的一部重要文獻(xiàn)。顧梅羹的《琴學(xué)備要》，是中國現(xiàn)代古琴教育史中第一本最全面的古琴教科書。查阜西編纂《存見古琴曲譜緝覽》，主編《琴曲集成》等巨著。在古琴曲中，與“瀟湘”相關(guān)的作品很多，就有《湘妃怨》《離騷》《平沙落雁》《雁過衡陽》《洞庭秋思》《瀟湘水云》等。

二、現(xiàn)實(shí)維度——湖湘琴樂文化自信的當(dāng)代價(jià)值

新時(shí)代下的湖湘琴樂傳統(tǒng)文化藝術(shù)自信理念是基于當(dāng)下中國湖湘文化藝術(shù)領(lǐng)域?qū)嶋H發(fā)展形勢提出的理念，它直接貫通了發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，不僅有力地促進(jìn)、推動(dòng)了實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興，對新時(shí)代湖湘特色文化事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展與促進(jìn)當(dāng)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展，有著重要的理論指導(dǎo)價(jià)值和廣泛實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。

（一）夯實(shí)對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同

文化潛移默化地影響著人們看待世界的思維方式和人們參與社會實(shí)踐的行為態(tài)度，具有豐富多樣的意識形態(tài)和文化表現(xiàn)形式，社會主流價(jià)值觀始終一定程度反映社會利益主體的根本利益和實(shí)際需求，并始終滲透在我國文化的各種意識形態(tài)中。文化價(jià)值觀始終作為我國文化的最高精神實(shí)質(zhì)內(nèi)核與最高意識形態(tài)的具體展現(xiàn)，對我國文化基本屬性及其未來發(fā)展戰(zhàn)略方向起著決定性指導(dǎo)作用。堅(jiān)定湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)琴樂文化的堅(jiān)定思想自信，是對中國特色優(yōu)秀社會主義觀和中國特色核心思想文化價(jià)值觀的一種高度思想自信[4-6]。

（二）賦予人民群眾在推動(dòng)湖湘琴樂文化發(fā)展中的決定作用

人民群眾是人類歷史的偉大主體，是人類歷史的偉大創(chuàng)造者，人民群眾在民族文化事業(yè)建設(shè)中占據(jù)首要地位并能夠起到重要決定性作用。湖湘琴樂文化的發(fā)展在湖湘精神及琴學(xué)發(fā)展中，始終貫穿一條主線，這條線就是湖湘文人群體，在其文學(xué)作品中、傳記中及教育理念、思想中，古琴的身影始終伴隨左右，湖湘文人與古琴有著深厚的琴緣，他們的身份、職業(yè)各異，有政治家、思想家、文學(xué)家等。他們有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，用以支撐其對古琴的熱愛和追尋。古琴滲透了湖湘文人階層的生活，成為其精神生活不可缺少的部分。近現(xiàn)代，為專業(yè)古琴做出卓越貢獻(xiàn)的人物，如前文中所提及的楊宗稷、查阜西、顧梅羹、吳兆基等，早期均非職業(yè)琴人。所以，古琴這門樂器是相當(dāng)特殊的，值得從社會學(xué)角度去研究。值得一提的是，湖湘地區(qū)琴樂民族文化自信深入民心，必須緊緊圍繞依靠人民群眾來共同實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)湖湘地區(qū)琴樂民族文化自信必須同中國各族人民對音樂美好生活的熱情向往密切結(jié)合在一起。

（三）應(yīng)對意識形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)的重要武器

人們應(yīng)保持清醒的政治頭腦和思想，堅(jiān)定客觀正確態(tài)度，堅(jiān)持落實(shí)中國民族特色優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂觀和社會主義科學(xué)發(fā)展觀的道路，用先進(jìn)的理論和成熟的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)傳承理論及實(shí)踐自信，增強(qiáng)用中國民族傳統(tǒng)音樂理論實(shí)踐手段研究解決中國突出困難問題的堅(jiān)定信心，要開展增強(qiáng)湖湘琴樂民族傳統(tǒng)琴樂文化、傳承理論實(shí)踐自信的活動(dòng)，夯實(shí)湖湘琴樂民族文化傳統(tǒng)理論自信根基，堅(jiān)決反對和抵制一切理論錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

三、提升湖湘琴樂文化自信的實(shí)踐路徑

（一）搭建湖湘古琴文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的平臺

改革發(fā)展是不斷解放和增強(qiáng)發(fā)展文化生產(chǎn)力的必由之路，是我國文化健康繁榮發(fā)展的內(nèi)在要求，文化體制改革不僅是推動(dòng)我國繼續(xù)全方位深化改革的一個(gè)重要組成環(huán)節(jié)部分，也是不斷激發(fā)我國文化繁榮發(fā)展創(chuàng)新動(dòng)力的重要舉措。湖湘古琴要得到發(fā)展，需要建立好平臺。例如古琴高校聯(lián)盟平臺、古琴社會辦學(xué)機(jī)構(gòu)平臺等，媒體宣傳平臺、文化團(tuán)體陣營平臺等相互依托。高校應(yīng)用好新媒體平臺，以展示湖湘古琴文化特色為途徑，為古琴文化傳承與保護(hù)提供傳播動(dòng)力;開通新媒體平臺微信公眾號，開設(shè)文化宣傳專欄，打破古琴傳承與傳播在時(shí)間和空間上的限制，即時(shí)交流信息平臺。還可利用新媒體平臺傳播湖湘古琴文化，制作小視頻，以青少年喜聞樂見的傳播方式，引導(dǎo)青少年利用碎片化的時(shí)間了解湖湘古琴，實(shí)現(xiàn)對湖湘古琴文化的保護(hù)和傳承。

政府應(yīng)當(dāng)落實(shí)政策，加強(qiáng)對古琴文化的宣傳與利用，同時(shí)應(yīng)宣傳普及與古琴相關(guān)的知識，讓大眾有更好的平臺去認(rèn)識了解古琴這門傳承千年的樂器。對從事古琴教學(xué)的教師，政府應(yīng)當(dāng)給予一定的物質(zhì)保障。政府還應(yīng)該樹立湖湘大文化整體的觀念，提高政府作為非遺保護(hù)者的理論水平[7-9]。

（二）推進(jìn)湖湘琴樂文化創(chuàng)新，繁榮文化生產(chǎn)

新時(shí)代，我國社會主要矛盾的深刻變化，體現(xiàn)在突出廣大全國人民各族群眾對于文化生活中出現(xiàn)更多“軟需求”的美好渴望，簡單的社會文化藝術(shù)產(chǎn)品已經(jīng)不能完全滿足我國人民的基本文化生活需求，必須不斷加快推進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，繁榮社會文化產(chǎn)業(yè)，是加快解決新發(fā)展時(shí)代下我國主要矛盾的重要途徑。湖湘琴人歷來有著高度的琴學(xué)自覺，對于琴學(xué)文化使命的擔(dān)當(dāng)、對琴學(xué)發(fā)展淵源的尊重、對琴學(xué)規(guī)律的把握，都有著清醒的認(rèn)識。

在深入挖掘湖湘優(yōu)秀琴樂文化的過程中，必須切實(shí)扎根弘揚(yáng)湖湘文化精神，但也要清醒地認(rèn)識到，傳統(tǒng)琴樂方式很難完全滿足這個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種現(xiàn)實(shí)文化要求，所以不能一味地刻意照抄或者照搬。加快對當(dāng)代湖湘琴樂文化的學(xué)術(shù)創(chuàng)造性、琴學(xué)知識的基礎(chǔ)普及和琴樂和歷史結(jié)合的文化創(chuàng)新性傳承發(fā)展，傳承推廣體系和對外傳播文化交流合作體系，是實(shí)現(xiàn)湖湘琴樂傳統(tǒng)文化朝著本土化和中國化發(fā)展，乃至在世界各地傳播的一種重要途徑[10-11]。

（三）加強(qiáng)文化交流，提升國際影響力

相關(guān)部門應(yīng)系統(tǒng)整理各時(shí)代的湖湘琴人琴事、著作、琴曲等，依托湖湘人文精神特質(zhì)，參考古琴傳承方式與過程，發(fā)揮湖湘古琴文化特點(diǎn)，從頭腦、情感等層面把握受眾所處傳承階段的狀態(tài)與特征，從而激發(fā)湖湘古琴傳承的內(nèi)在動(dòng)力，增強(qiáng)其發(fā)展力量，加強(qiáng)交流。只有科學(xué)認(rèn)知、全面把握湖湘琴樂文化，才能獲得持續(xù)發(fā)展。任何一個(gè)國家的崛起都需要依靠兩方面的實(shí)力，一是物質(zhì)硬實(shí)力，二是文化軟實(shí)力。湖湘古琴是文化軟實(shí)力的體現(xiàn)之一，是湖湘發(fā)展的精神動(dòng)力，是民族凝聚力和感召力的重要源泉，要展現(xiàn)湖湘琴樂文化自信，就必須要弘揚(yáng)湖湘精神，傳播中國價(jià)值和發(fā)展理念，提升國際影響力。

四、結(jié)語

綜上，分析湖湘琴樂文化自信構(gòu)成發(fā)現(xiàn)，應(yīng)對優(yōu)秀的湖湘古琴文化傳承，按照時(shí)代特點(diǎn)和要求加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)形式，探索實(shí)踐路徑，激活和推動(dòng)創(chuàng)新性發(fā)展，力求對湖湘古琴文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。用湖湘古琴藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，系統(tǒng)地闡釋中國精神、湖南精神，這是當(dāng)代古琴教育者應(yīng)該思考的問題、努力的方向。

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（薦稿人：聶衛(wèi)華，長沙學(xué)院音樂學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）