習(xí)近平以人民為中心思想的哲學(xué)意蘊(yùn)、生成邏輯與價值意義

諸鳳娟 趙華興

(1.紹興文理學(xué)院 越文化研究院，浙江 紹興 312000；2.紹興文理學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，浙江 紹興 312000)

習(xí)近平以人民為中心思想是當(dāng)代中國社會發(fā)展的根本價值指引，為新時代如何定位人民在社會發(fā)展中的地位作用、中國社會如何發(fā)展指明了方向。黨的十八大以來，以人民為中心思想逐步形成并不斷發(fā)展，及至思想體系的日臻完善與深入人心，已然成為中國特色社會主義理論體系的重要組成與中國發(fā)展道路的根本指引，其深厚的哲學(xué)意蘊(yùn)、豐富的形成基礎(chǔ)與鮮活的時代價值，值得我們更進(jìn)一步深入探究與領(lǐng)會。

一、以人民為中心思想的哲學(xué)意蘊(yùn)

以人民為中心思想是中國特色社會主義政治思想的至高原則，是當(dāng)代中國的政治哲學(xué)，是我們黨在新時代治國理政的根本指南，既有深刻的理論性，又有鮮活的實(shí)踐性。習(xí)近平指出，以人民為中心思想并非一個高深的、難以落實(shí)的概念，在國家發(fā)展過程中一定要將此思想貫徹到社會主義事業(yè)的各個方面，落實(shí)到具體的實(shí)際行動中。真正做到堅持以人民為中心原則，從人民的立場和角度來看待問題。堅持以人民為中心思想，就要與人民群眾不斷發(fā)展的需求相聯(lián)系，滿足人民追求美好生活的愿望。需要明確的是，中國不斷向前發(fā)展是為了廣大人民群眾，實(shí)現(xiàn)進(jìn)步需要人民群眾的力量，而進(jìn)步的最終成果是由廣大人民群眾共同享有的。因此,以人民為中心思想的哲學(xué)意蘊(yùn)主要包含發(fā)展的目的、發(fā)展的主體和發(fā)展成果由誰共享三個方面,這三者形成了一個有機(jī)的整體。

(一)人民至上是發(fā)展的根本目的和基本立場

發(fā)展的目的是什么，這是我們在發(fā)展規(guī)劃時必須明確的前提，也就是說國家發(fā)展進(jìn)步是為了誰，誰是發(fā)展的主體。發(fā)展目的和價值取向在于滿足人民對美好生活的向往和追求，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。在中國社會的發(fā)展過程中，落實(shí)以人民為中心思想，首先要確保人民群眾的合法權(quán)益，對人民群眾負(fù)責(zé)，明確中國共產(chǎn)黨為國家的事業(yè)進(jìn)步不斷努力奮斗的最終目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的利益。習(xí)近平指出：“檢驗我們一切工作的成效，最終都是要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障”[1]698，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[1]70。中國共產(chǎn)黨要時刻關(guān)注和考慮廣大人民群眾的利益，在確定發(fā)展目的和制定計劃的過程中，把實(shí)現(xiàn)其最大利益作為工作的落腳點(diǎn)，讓人民群眾充分感受到幸福感和安全感。人民群眾對幸福的期望是多方面的，不僅是生活中能否得到實(shí)惠，而且是自身的權(quán)益能否得到真正的保護(hù)和保障，同時也是生活品質(zhì)能否得到真正的提升。以人民為中心思想不能僅僅停留在理論層面，而應(yīng)將之落到實(shí)處。要真切關(guān)注人民群眾的實(shí)際需求和發(fā)展目標(biāo)，密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展中的矛盾與課題。這就要求我們在工作時要深入人民群眾之中，了解到他們的真實(shí)想法，方能知民情、解民憂、暖民心。我們不但要關(guān)注人民群眾的物質(zhì)需求，而且要關(guān)注他們的精神需求，給他們提供優(yōu)越的教育、較適宜的生存條件、更有追求的工作、更合理的社會規(guī)章制度、方便生活的居住環(huán)境等，要涵蓋人民群眾生活的衣食住行的全方位、多領(lǐng)域，讓人民群眾的獲得感、幸福感不斷增強(qiáng)。

(二)人民主體是發(fā)展的根本動力和方法論要求

人民群眾是真正的英雄，是推動歷史發(fā)展進(jìn)步的根本動力。馬克思主義人民主體思想的基本定位即堅持社會發(fā)展的主體是人民，人民群眾不僅創(chuàng)造了歷史，同時也譜寫了歷史，發(fā)展必須依靠人民。馬克思主義人民主體思想是其唯物史觀最鮮明的特征，中國共產(chǎn)黨提出的“以人民為中心”的發(fā)展思想正是對馬克思主義人民主體思想在新時期的創(chuàng)新和發(fā)展。堅持在發(fā)展過程中始終相信和依靠人民群眾，這是中國特色社會主義事業(yè)取得勝利的根本動力，也是我們在工作中必須堅持的原則和方法。要充分發(fā)揮人民群眾的動力作用，在各項工作的開展中要充分凸顯人民主體地位，集中民智、珍惜民力，把人民的力量發(fā)揮到最大化，人民的作用發(fā)揮到極致，這是推動中國社會更好更快發(fā)展的根本動力。同時必須尊重知識、尊重人才，尊重人民的勞動創(chuàng)造和勞動成果，才能真正全面貫徹落實(shí)以人民為中心思想。發(fā)揮人民群眾的聰明才智，充分相信和依靠人民群眾，戰(zhàn)勝眾多的困難和挑戰(zhàn)，才能取得社會主義建設(shè)的不斷勝利。三是要汲取人民群眾的智慧和力量。中國是人民民主專政的社會主義國家，人民當(dāng)家做主，必須充分發(fā)動人民群眾。人民群眾是社會生活的體驗者、實(shí)踐者，因此在中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)過程中，要堅持問需于民、問政于民、問計于民，最終反饋于民。要更進(jìn)一步地激發(fā)人民的活力、建構(gòu)創(chuàng)新發(fā)展平臺，發(fā)掘人民的動能、提升人民的生活。

(三)人民共治共享是發(fā)展的基本路徑和價值追求

“人民”是一個復(fù)合名稱，是基于諸多個人精神意志與利益關(guān)系的集成匯聚，意味著社會民眾內(nèi)部的關(guān)系聯(lián)結(jié)與利益合成。習(xí)近平指出：“國家建設(shè)是全體人民共同的事業(yè)，國家發(fā)展過程也是全體人民共享成果的過程?！盵2]要讓更多人民公平地享受改革發(fā)展成果，就必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，更快實(shí)現(xiàn)共同富裕和社會的公平正義。只有堅持共同富裕，把國家總的生產(chǎn)力提高，把各個不同區(qū)域的生產(chǎn)力提高，才能充分發(fā)揮勞動技術(shù)資源的優(yōu)勢，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，調(diào)動多方面的積極性。堅持共同富裕，實(shí)際上也是把社會財富分配好，體現(xiàn)公平正義的過程。我們必須注重公平，協(xié)調(diào)好收入差距、區(qū)域差距；不斷推動各領(lǐng)域結(jié)構(gòu)優(yōu)化協(xié)同，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的有效建設(shè)，確保國家在未來發(fā)展的可持續(xù)。我們要努力創(chuàng)造教育資源和教育機(jī)會的公平，不斷加大公共基礎(chǔ)設(shè)施投資，使公共服務(wù)最大可能造益于最廣大勞動人民。社會財富只有回歸到人民群眾身上，才能真正實(shí)現(xiàn)社會的公平正義。人民是否滿意，人民是否真正得到了實(shí)惠是我們檢驗發(fā)展成效的最關(guān)鍵指標(biāo)。在推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)過程中，以人民為中心思想的基本要求是人人參與、人人盡力、人人共享，中國特色社會主義全面發(fā)展的根本方法是人人參與和人人盡力，而謀取中國社會進(jìn)步的最終歸宿是人人享有發(fā)展成果。

二、以人民為中心思想的生成邏輯

黨的十九大提出了“以人民為中心”發(fā)展思想，作為中國當(dāng)前發(fā)展的基本方略之一，強(qiáng)調(diào)了黨的初心和使命是要為人民謀取幸福、為民族謀復(fù)興。以人民為中心思想堅持和發(fā)展了馬克思主義人民主體思想，是對西方人本主義思想的批判和借鑒，繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)民本思想，同時也是中國共產(chǎn)黨百年歷程的經(jīng)驗總結(jié)。

(一)理論奠基——馬克思主義唯物史觀的堅守創(chuàng)新

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，“歷史是在由無數(shù)個相互交錯的單個意志力量相互沖突形成無數(shù)個力的平行四邊形的合力作用下產(chǎn)生的”[3]。其中單個意志力量的載體是人民群眾，歷史就是在人民群眾的沖突、相互作用下形成的一種合力向前行進(jìn)。馬克思主義政黨始終堅持人民群眾是社會發(fā)展的主體，是他們創(chuàng)造了歷史。以人民為中心思想是新時代馬克思主義人民性思想的最高體現(xiàn)，在堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，與時俱進(jìn)，結(jié)合當(dāng)前中國建設(shè)和改革的實(shí)際情況，對人民主體地位進(jìn)行新的闡述。對于人民主體一詞，習(xí)近平將其內(nèi)涵深化，肯定人民群眾是社會發(fā)展的主體，是社會改革的主體以及社會創(chuàng)新的主體。強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中國夢要依靠全體人民群眾的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，依靠其為國家和社會的不懈奮斗；強(qiáng)調(diào)只有堅持人民主體地位，充分發(fā)揮人民群眾的力量才能保證全面深化改革順利進(jìn)行；強(qiáng)調(diào)只有充分調(diào)動人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，才能真正發(fā)揮人民群眾的主體性作用，萬眾創(chuàng)新的社會目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。相比較于馬克思主義的人民主體思想，習(xí)近平以人民為中心思想更加注重激發(fā)人民群眾的力量,尊重人民主體地位，發(fā)揮他們的主動性和創(chuàng)造性，使其在社會發(fā)展、社會改革和社會創(chuàng)新的過程中的主體作用充分得到發(fā)揮。

(二)含攝融匯——西方人本主義思想的借鑒吸取

西方近代哲學(xué)的“人本論”與我們的“人民中心論”有一定的關(guān)聯(lián)性。西方人本主義從認(rèn)識論、本體論和價值論三個層面，集中體現(xiàn)了人在社會發(fā)展中的價值。從認(rèn)識論角度來看，希臘智者普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度”，這是“以人為本”最早的表述。他認(rèn)為人是認(rèn)識的主體，只有人才知道萬物為什么是這樣而不是那樣的道理。蘇格拉底則提出了只有理智才能成為人類衡量一切的尺度。從本體論的角度來看，人本主義強(qiáng)調(diào)“人類中心主義”，它用人取代上帝的中心地位，認(rèn)為人類按照自己的本質(zhì)積極主動地獲得知識，人類主動思考人的存在和本質(zhì)問題。價值論的人本主義始于康德的目的之思想，新康德主義者把哲學(xué)歸結(jié)為價值論，認(rèn)為真、善、美、圣都是客觀存在的價值，同時也是人自身的價值?，F(xiàn)代西方哲學(xué)雖然不局限于價值論的范圍，但是都離不開價值論的人本主義。以人民為中心思想是對西方人本主義的批判繼承上的創(chuàng)新，以人民為中心思想充分重視人的價值，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性和積極性，但人必須是“現(xiàn)實(shí)的個人”而非“抽象個人”，是居于現(xiàn)實(shí)社會生產(chǎn)生活實(shí)踐中的人，人的發(fā)展要受客觀現(xiàn)實(shí)的制約，同時又能主觀改造世界。以人民為中心思想，是立足于尊重人、愛護(hù)人、實(shí)現(xiàn)人(成就人的價值)的“實(shí)踐—?dú)v史—自由”向度之人。

(三)貫通啟益——中國民本政治文化的傳承革新

歷史是一條川流不息的河流。中國傳統(tǒng)民本思想強(qiáng)調(diào)重民愛民，充分體現(xiàn)出對人的關(guān)注。夏商周時期就出現(xiàn)了民本思想的萌芽，《尚書·五子之歌》中就提出了“民唯邦本、本固邦寧”的思想。到了春秋戰(zhàn)國時期，孔子提出了“節(jié)用而愛人，使民以時”、孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的仁政思想。唐宋時期提出了“水能載舟，亦能覆舟”，“政之所興，在順民心，政之所廢，在逆民心”等等君民關(guān)系的認(rèn)知，民本思想有了進(jìn)一步發(fā)展。到了明清時期，民本思想發(fā)展到了極致，黃宗羲在《原君》中提出了“天下為主、君為客”的思想。這些思想都體現(xiàn)了對“民”的重視，君與民是船與水的關(guān)系，國家建設(shè)過程中必須處理好與人民的關(guān)系。堅持發(fā)展依靠人民，使人民真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)家做主，發(fā)展過程中要始終堅持以人民為中心。在孔子的治國理政思想中，需要“節(jié)用”，需要“愛人”，需要發(fā)揮節(jié)約的精神，需要愛護(hù)百姓、關(guān)愛百姓，真正地貼近百姓才是“愛人”，這與中國當(dāng)今強(qiáng)調(diào)的建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的理念不謀而合?！笆姑褚詴r”，強(qiáng)調(diào)了如何有效地發(fā)揮人民的積極性和主動性，需要遵循社會客觀規(guī)律。在中國社會主義建設(shè)過程中，只有堅持按客觀規(guī)律辦事，方能發(fā)揮最廣大人民群眾的熱情和創(chuàng)造力。孟子的“民貴君輕”思想，也一定程度上含蘊(yùn)著對人民主體地位的高度重視。顯然，人民是國家的主人，只有切實(shí)保障好人民主體地位，社會才能有效地建設(shè)起來。新時代的以人民為中心，立足于人民民主的政治制度，從體乎民情、關(guān)乎民意、貼近民心到改善民生、增進(jìn)福祉，正是中國傳統(tǒng)民本政治思想的重要集成與改造創(chuàng)新。

(四)真知砥礪——中國共產(chǎn)黨百年歷程的實(shí)踐總結(jié)

中國共產(chǎn)黨從成立的那一刻起，就確立了要全心全意為中國人民謀幸福的價值追求，因此，尊重人民群眾的主體地位、全心全意為人民服務(wù)貫穿于黨的百年發(fā)展歷程中。在中國共產(chǎn)黨的百年歷程中，都始終貫穿著以人民為中心思想的價值導(dǎo)向。毛澤東同志在1944年的《為人民服務(wù)》一文中指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！盵4]1004在1945年的《論聯(lián)合政府》中，他又提出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”[4]1094-1095鄧小平在1992年的南方談話中提出的三個有利于的標(biāo)準(zhǔn)，即“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。江澤民2000年在廣東省考察工作時提出了“三個代表”重要思想，中國共產(chǎn)黨是中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，也是中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表者，同時是中國最廣大人民的根本利益的踐行者。在新的歷史發(fā)展階段，胡錦濤根據(jù)中國社會的實(shí)際和發(fā)展的新要求提出了科學(xué)發(fā)展觀，其核心內(nèi)容就是“以人為本”。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀都充分彰顯了共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)、對人民負(fù)責(zé)的宗旨觀念和價值追求。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨人始終堅持人民利益至上，堅守人民立場。這也要求我們將人民群眾的利益置于工作的最高追求，要充分地維護(hù)和保障其社會主體地位，關(guān)切其權(quán)益，在工作中將人民滿意不滿意作為衡量工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。黨的十九大報告正式提出了以人民為中心思想，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對中國共產(chǎn)黨人堅持人民性思想的繼承和發(fā)展的寫照。在2021年7月1日建黨百年慶祝大會上習(xí)近平同志總結(jié)提煉了偉大的“建黨精神”——“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民”，這其中最為深刻的就在于“把握真理—初心使命—實(shí)踐奉獻(xiàn)—人民歸依”的真諦奧義。

三、以人民為中心思想的價值意義

新時代呼喚新思想，新思想引領(lǐng)新實(shí)踐。以人民為中心思想是指導(dǎo)中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本價值準(zhǔn)則，也內(nèi)在蘊(yùn)涵著國家發(fā)展與社會進(jìn)步的時代新要求，具有極為重要的理論意義和實(shí)踐價值。

(一)“人民立場”與“群眾方法”生動開啟了推動馬克思主義中國化的新進(jìn)程

中國共產(chǎn)黨自成立以來，把馬克思主義理論與中國的實(shí)際結(jié)合起來，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。以人民為中心思想始終堅持人民群眾的主體地位，努力增強(qiáng)人民群眾的獲得感和幸福感，讓人民群眾共享改革發(fā)展成果。以人民為中心思想是馬克思主義人學(xué)思想在新時代的發(fā)展，馬克思所追求的人的全面自由發(fā)展和以人民為中心思想所蘊(yùn)含的價值理念是高度契合的，也是馬克思主義唯物史觀在新時代的創(chuàng)新發(fā)展,讓中國重新認(rèn)識人在社會發(fā)展中的地位和作用，重新明確人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的最終目的，開辟了馬克思主義人民觀、發(fā)展觀的新境界，體現(xiàn)了馬克思主義中國化的最新成果,豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。隨著中國社會主義事業(yè)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人民的主體地位不斷凸顯，以人民為中心思想所蘊(yùn)含的內(nèi)涵和價值也在不斷豐富發(fā)展。正如習(xí)近平總書記在建黨百年慶祝大會上所提出的精彩論斷：“江山就是人民,人民就是江山,打江山、守江山，守的是人民的心?！卑讶嗣窈徒椒旁谕戎匾牡匚?，這是對人民在社會發(fā)展中的地位作用的充分彰顯，也是馬克思主義人民主體思想的最新發(fā)展，使馬克思主義理論煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

(二)“人民至上”與“從嚴(yán)治黨”有力推進(jìn)了黨群關(guān)系與社會和諧的新建構(gòu)

中國共產(chǎn)黨始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，時刻把人民群眾放在心間。習(xí)近平總書記鄭重指出：“一切國家機(jī)關(guān)工作人員，無論身居多高的職位，都必須牢記我們的共和國是中華人民共和國，始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作?！盵5]139在中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)中，我們黨始終堅持這一指導(dǎo)思想，把以人民為中心思想放在重要位置，并且在實(shí)踐中充分落實(shí)這一思想，用以人民為中心思想指導(dǎo)實(shí)踐，指導(dǎo)各項工作的開展。無論在新民主主義革命時期還是在社會主義建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨始終堅持走群眾路線，這也是中國共產(chǎn)黨獲得革命和建設(shè)勝利的基本法寶。正如習(xí)近平總書記在回答意大利眾議長菲科的“您當(dāng)選中國國家主席的時候是一種什么樣的心情”問題時，他這樣回答，“我將無我，不負(fù)人民”[5]144，充分體現(xiàn)以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終把人民的利益放在心間，全心全意為人民服務(wù)的真摯情懷和價值追求。中國共產(chǎn)黨最大的政治優(yōu)勢就是密切聯(lián)系群眾，無論在任何時候，都必須堅持“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，才能不斷取得社會主義建設(shè)的勝利。中國共產(chǎn)黨這種以人民為中心的堅定態(tài)度、踏實(shí)作風(fēng)密切了黨群關(guān)系，搭起了黨群溝通的有效橋梁。黨的十八大以來我們推出了一系列管黨治黨、思想教育與法律法規(guī)相結(jié)合的舉措，全面從嚴(yán)治黨、全面尊重民意，積極推進(jìn)黨的“自我革命”與新時代的“社會革命”，以“黨的建設(shè)”偉大工程來確保民族復(fù)興的“偉大事業(yè)”順利實(shí)現(xiàn)，這是我們黨對人民的誠摯交代，也是我們黨對中華民族的莊重承諾，更是執(zhí)政黨的高度理性與政治自覺。

(三)“人民團(tuán)結(jié)”與“共建共享”強(qiáng)力驅(qū)動了中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的新征程

只有堅持以人民為中心思想，中國特色社會主義革命和建設(shè)事業(yè)才能取得勝利，這是中國共產(chǎn)黨百年歷程的精辟總結(jié)。以人民為中心思想是馬克思主義人民觀在新時代的體現(xiàn)，也是對人民在社會發(fā)展中地位作用的重新認(rèn)識和肯定，必須堅持以人民為中心思想，構(gòu)建更加公平正義的社會，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，使廣大人民群眾的根本利益得到實(shí)實(shí)在在地維護(hù)，這與以人民幸福為重的中國夢是相一致的。新時期，我們要堅持以人民為中心思想，遵循歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，探索新的發(fā)展模式。習(xí)近平總書記指出：“人民是創(chuàng)造歷史的動力，我們共產(chǎn)黨人任何時候都不要忘記這個唯物主義最基本的道理”[6]128?！叭嗣袷俏覀儓?zhí)政黨的最大底氣，是我們共和國的堅實(shí)根基，是我們強(qiáng)黨興國的根本所在”[6]137。黨的十九大以來，新的總體布局，新的戰(zhàn)略決策，新的發(fā)展問題都逐漸出現(xiàn)，這些都可以歸納到一個點(diǎn)上，那就是以人民為中心。社會的進(jìn)步發(fā)展，離不開人民的力量，把人民群眾為建設(shè)社會主義事業(yè)的熱情和創(chuàng)造性最大程度地調(diào)動起來，讓全體人民的心往一處想、勁往一處使，凝聚全體人民的力量和智慧，才能促進(jìn)社會的進(jìn)步發(fā)展，才能早日實(shí)現(xiàn)中國夢。以人民為中心思想必然最大限度地提高人民對國家的信任，凝聚人心、凝聚力量，引領(lǐng)中國社會更好地發(fā)展和早日實(shí)現(xiàn)中國夢。

四、結(jié)語

以人民為中心思想充分彰顯了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的理念，是馬克思主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合的最新成果。奮斗新時代，奮進(jìn)新征程，堅持以人民為中心思想，始終把人民放心間，全心全意為人民謀幸福，這是新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的新思路和新方法，是“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的行動指南，推動著中國社會不斷向前發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興的中國夢早日實(shí)現(xiàn)。