中外合作辦學(xué)中語(yǔ)言課課程思政的實(shí)踐與思考

馬亞莉 高 亮

一、中外合作辦學(xué)中課程思政的內(nèi)涵

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上明確指出，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[1]。課程思政是一種教育理念，將思想政治教育與各個(gè)課程內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，注重各類(lèi)課程和各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)作用，使非思想政治理論課程也具有政治屬性，解決高等教育培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人和為誰(shuí)培養(yǎng)人的根本問(wèn)題。課程思政強(qiáng)調(diào)以立德樹(shù)人為教育之根本，教師以課程為載體，以課堂為基地，教授學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的過(guò)程中，傳播社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，將傳授知識(shí)的顯性教育與引領(lǐng)思想的隱性教育相結(jié)合，助力學(xué)生的全面發(fā)展。

中外合作辦學(xué)是我國(guó)擴(kuò)大教育開(kāi)放的重要平臺(tái)和實(shí)現(xiàn)手段，在與世界一流資源開(kāi)展教育合作的同時(shí)，更要堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的政治方向、堅(jiān)定的信仰，高尚的情操，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和嚴(yán)肅的愛(ài)崗敬業(yè)精神，確保合作辦學(xué)培養(yǎng)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的國(guó)際化高層次人才。然而，在中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)或是項(xiàng)目中，師資力量和課程體系往往引入國(guó)外優(yōu)質(zhì)教育資源，包括國(guó)外高校的辦學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)方式以及教學(xué)內(nèi)容。無(wú)論是外方的課程體系，還是外籍教師的交流影響，學(xué)生不可避免地要經(jīng)歷中西方文化差異的沖擊，也不可避免地要體會(huì)不同思想意識(shí)形態(tài)的碰撞。因此，合作辦學(xué)的思想政治教育不可或缺，至關(guān)重要。合作辦學(xué)項(xiàng)目培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到合作辦學(xué)的人才培養(yǎng)質(zhì)量，也關(guān)系到我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。

二、中外合作辦學(xué)中語(yǔ)言課課程思政的必要性

（一）語(yǔ)言課在中外合作辦學(xué)中的重要地位

中外合作辦學(xué)項(xiàng)目的實(shí)質(zhì)是引進(jìn)國(guó)外高校的優(yōu)質(zhì)資源，所有專(zhuān)業(yè)課程都是外語(yǔ)教學(xué)，教材也都是外文原版引入。學(xué)生的外語(yǔ)能力直接決定著學(xué)生能否充分接受并消化國(guó)外高校的優(yōu)質(zhì)教育資源，因此，學(xué)生必須具備較為扎實(shí)的外語(yǔ)溝通能力。就中外合作辦學(xué)項(xiàng)目而言，外語(yǔ)既是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容，又是學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、掌握專(zhuān)業(yè)技能的必要工具?；谕庹Z(yǔ)在合作辦學(xué)項(xiàng)目中的重要性，很多合作辦學(xué)都在項(xiàng)目中設(shè)置一年或兩年的外語(yǔ)課程，一般設(shè)置在大學(xué)一年級(jí)和大學(xué)二年級(jí)，中外教的課程加在一起往往可以達(dá)到每周10課時(shí)以上，是合作辦學(xué)項(xiàng)目里的重要課程。學(xué)生進(jìn)入三年級(jí)和四年級(jí)時(shí)開(kāi)始專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)，同時(shí)也是合作辦學(xué)中的學(xué)生選擇出國(guó)學(xué)習(xí)的階段，進(jìn)行2+2 或3+1 模式選擇。部分學(xué)生選擇4+0 模式留在國(guó)內(nèi)繼續(xù)學(xué)習(xí)。也就是說(shuō)，三四年級(jí)的課程，無(wú)論是從專(zhuān)業(yè)角度還是從項(xiàng)目的教學(xué)模式上來(lái)講都很難存在類(lèi)似外語(yǔ)課的全員覆蓋情況?？梢哉f(shuō)，合作辦學(xué)項(xiàng)目中的外語(yǔ)課在開(kāi)課時(shí)間，開(kāi)課周時(shí)數(shù)以及開(kāi)課覆蓋面上都占有無(wú)法比擬的地位。

（二）語(yǔ)言課課程思政的緊迫性

語(yǔ)言課在合作辦學(xué)中是學(xué)生接觸最早的外方課程，語(yǔ)言課的學(xué)習(xí)內(nèi)容涉及語(yǔ)言知識(shí)，還涉及外國(guó)文化。合作辦學(xué)的語(yǔ)言課程涵蓋聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四種能力的訓(xùn)練，無(wú)論是聽(tīng)力文本還是閱讀材料，或涉及在國(guó)外生活的日常對(duì)話(huà)，或是外國(guó)期刊雜志上的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的文章，或是有關(guān)外國(guó)學(xué)校里的學(xué)習(xí)情形以及學(xué)術(shù)研究，所有素材都是原滋原味的外文材料。在學(xué)習(xí)這些材料的時(shí)候，學(xué)生其實(shí)也是在了解外國(guó)文化，甚至是接受外國(guó)文化。美國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言也不能脫離文化而存在，就是說(shuō)，不脫離社會(huì)流傳下來(lái)的、決定我們生活面貌的風(fēng)俗和信仰的總體?！盵2]丹麥語(yǔ)言哲學(xué)家葉斯柏森認(rèn)為：“語(yǔ)言的本質(zhì)乃是人類(lèi)的活動(dòng)，即一個(gè)人把他的思想傳達(dá)給另一個(gè)人的活動(dòng)，以及另一個(gè)人理解前一個(gè)人思想的活動(dòng)。”[3]總之，很多學(xué)者專(zhuān)家認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)言與目標(biāo)語(yǔ)文化和說(shuō)話(huà)人的思維都存在緊密的聯(lián)系。在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，教師往往采用文化滲透的方法講解詞匯和習(xí)語(yǔ)；教師也會(huì)通過(guò)對(duì)比文化差異，組織寫(xiě)作和口語(yǔ)交流。合作辦學(xué)中的大量外教的介入，更是使學(xué)生在語(yǔ)言課堂上不可避免地遇到不同文化和不同意識(shí)形態(tài)的碰撞。作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)主體，學(xué)生在這種碰撞中的心理變化和價(jià)值觀動(dòng)態(tài)是影響合作辦學(xué)中思想政治教育成敗的重要因素。由此可見(jiàn)，合作辦學(xué)中語(yǔ)言課的課程思政的緊迫性。語(yǔ)言課課程思政做得好，不僅可以為剛剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生提供良好的思想政治教育陣營(yíng)，還能為學(xué)生在高年級(jí)的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上打好良好的思想基礎(chǔ)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的國(guó)際人才。

三、語(yǔ)言課課程思政的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）構(gòu)建以“語(yǔ)言訓(xùn)練+思政元素”的教學(xué)模式，服務(wù)于講好中國(guó)故事

習(xí)近平總書(shū)記在2013年12月30日的講話(huà)中提到提高國(guó)家文化軟實(shí)力的途徑?！疤岣邍?guó)家文化軟實(shí)力，要努力提高國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話(huà)語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色”[4]。工欲善其事必先利其器。外語(yǔ)是對(duì)外講好中國(guó)故事的必要工具。文秋芳認(rèn)為，大學(xué)公共外語(yǔ)課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的文化自信心以及民族自豪感，不僅僅可以對(duì)中國(guó)人講好中國(guó)故事，并且能夠?qū)ν鈬?guó)人講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)文化[5]。其實(shí)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程不僅是打磨表達(dá)工具的過(guò)程，語(yǔ)言本身就是社會(huì)的產(chǎn)物，是表達(dá)者自身世界觀的體現(xiàn)。不少語(yǔ)言哲學(xué)流派的學(xué)者持有語(yǔ)言世界觀的觀點(diǎn)，代表人物美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家沃爾夫認(rèn)為“使用明顯不同的語(yǔ)法的人，會(huì)因其使用的語(yǔ)法不同而有不同的觀察行為，對(duì)相似的外在觀察行為也會(huì)有不同的評(píng)價(jià)；因此，作為觀察者他們是不對(duì)等的，也勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生在某種程度上不同的世界觀”[6]。語(yǔ)言世界觀理論的基本觀點(diǎn)是思維受語(yǔ)言決定，思維相對(duì)于語(yǔ)言而存在，語(yǔ)言不同，思維也不同，因而形成不同的世界觀。這個(gè)理論對(duì)20 世紀(jì)西方語(yǔ)言哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重要的影響。葉斯柏森也十分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的交際功能與社會(huì)性，把語(yǔ)言看成是社會(huì)現(xiàn)象，看成是人類(lèi)的交際工具和思維[3]。這種觀點(diǎn)在語(yǔ)言教育界產(chǎn)生重要影響。因此，從語(yǔ)言教學(xué)的本質(zhì)和特性來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言課的老師必須要了解到語(yǔ)言課對(duì)學(xué)生世界觀的影響，同時(shí)加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀，守護(hù)好語(yǔ)言課這段渠、種好語(yǔ)言課的責(zé)任田，使其與大學(xué)生思想政治教育課同向同行，充分發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)。

中外合作辦學(xué)的語(yǔ)言教材基本采用原滋原味的語(yǔ)言素材，思政教育內(nèi)容很難體現(xiàn)在教材本身，尤其是外方教師負(fù)責(zé)的部分。因此，中方教師需要發(fā)揮自身對(duì)課程的主導(dǎo)作用，在自己的課堂，有意引入中國(guó)元素。教師運(yùn)用“輸入驅(qū)動(dòng)-輸出促成”的語(yǔ)言教學(xué)理論，構(gòu)建語(yǔ)言訓(xùn)練+思政元素的合作辦學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)模式。輸入驅(qū)動(dòng)是指在閱讀聽(tīng)力材料中，選取對(duì)中國(guó)社會(huì)文化現(xiàn)象客觀陳述的語(yǔ)料，不僅要把這些語(yǔ)料內(nèi)容用于語(yǔ)言教學(xué)目的，同時(shí)借助語(yǔ)言輸入項(xiàng)的功能讓學(xué)生深刻理解中國(guó)文化的博大精深。輸出促成是指在口語(yǔ)和寫(xiě)作練習(xí)過(guò)程中，提高學(xué)生外語(yǔ)表達(dá)能力的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同主流文化的先進(jìn)性。輸出教學(xué)內(nèi)容可從共時(shí)和歷時(shí)比較兩個(gè)維度進(jìn)行設(shè)計(jì)。前者開(kāi)展的教學(xué)內(nèi)容可以涉及比較中國(guó)與外國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)體系的不同，以及比較中外教育體系和社會(huì)福利等體系的不同，或是對(duì)比時(shí)間觀念、金錢(qián)觀念，也可以選取社會(huì)熱點(diǎn)話(huà)題來(lái)比較中外的不同觀點(diǎn)和立場(chǎng)。后者開(kāi)展的話(huà)題可以涉及比較中外傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、教育理念、傳統(tǒng)節(jié)日等各個(gè)方面。如果合作辦學(xué)中的輸出項(xiàng)訓(xùn)練是由外教負(fù)責(zé)，即外籍教師教授口語(yǔ)和寫(xiě)作，那么需要中方教師了解外籍教師的授課內(nèi)容，與外教進(jìn)行良好的教學(xué)溝通，對(duì)外教的討論話(huà)題提出建設(shè)性意見(jiàn)，同時(shí)在中方教師自己的課程進(jìn)行對(duì)接，發(fā)揮中方教師在教學(xué)上的引領(lǐng)作用。

（二）把思維訓(xùn)練融入語(yǔ)言教學(xué)，學(xué)會(huì)辯證看待中西方文化差異。

講好中國(guó)故事，不僅需要教師以中國(guó)元素為教學(xué)內(nèi)容，還需要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)分析西方思維方式，找到中外文化共通點(diǎn)，用外國(guó)人能夠理解和認(rèn)同的方式講好我們的中國(guó)故事，增強(qiáng)我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的文化話(huà)語(yǔ)權(quán)，讓世界更了解中國(guó)。

一直以來(lái)，中國(guó)高等教育界對(duì)中國(guó)大學(xué)生思辨能力有一種批評(píng)之聲，認(rèn)為中國(guó)大學(xué)生總體上思辨能力較弱，不及西方學(xué)生[7]。主要原因是中國(guó)教育環(huán)境和文化影響下，學(xué)生依靠直覺(jué)、靈感和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行判斷的悟性思維和辯證思維，而西方的理性思維主張借助概念、運(yùn)用邏輯規(guī)則進(jìn)行推理。二者大不相同[8]。思辨能力較弱的表現(xiàn)是中國(guó)學(xué)生不習(xí)慣質(zhì)疑，不喜歡提問(wèn)，不善于辯論。但是，也有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)并不是思辨力缺席，而是與他們并不完全嫻熟的外語(yǔ)水平有關(guān)。當(dāng)中國(guó)學(xué)生的外語(yǔ)水平得到大幅度提高，可以靈活運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行表述和寫(xiě)作之后，只要采取恰當(dāng)方法進(jìn)行訓(xùn)練，他們運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行思辨的能力就會(huì)進(jìn)一步提高[9]。一種語(yǔ)言就是一種思維，語(yǔ)言和思維的緊密聯(lián)系決定著語(yǔ)言學(xué)習(xí)可以和思維訓(xùn)練一起進(jìn)行。如果在外語(yǔ)學(xué)習(xí)的教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法中融入思辨能力的培養(yǎng)，尤其是中西合作辦學(xué)項(xiàng)目中，學(xué)生提高語(yǔ)言的能力的同時(shí)，教師有意地讓學(xué)生了解西方的語(yǔ)言思維，并訓(xùn)練他們的思辨力，那么學(xué)生的辯證思維能力就會(huì)大幅度提升。辯證思維能力不僅是一項(xiàng)核心競(jìng)爭(zhēng)力，也是用外語(yǔ)講中國(guó)故事必備的能力，了解西方人的思維方式，并能辯證看待中西文化差異。在講述中國(guó)故事的過(guò)程中，遇到質(zhì)疑或是誤解，懂得分析問(wèn)題，考量假設(shè)，檢驗(yàn)推理，用開(kāi)放的心態(tài)判別不同論點(diǎn)，并且能夠有邏輯，清晰明了地予以講解。

從思維訓(xùn)練入手，融合思政內(nèi)容，是語(yǔ)言課思政育人的有效途徑。在培訓(xùn)辯證思維能力的過(guò)程中，教師融入中外文化對(duì)比，讓學(xué)生體會(huì)中國(guó)文化的博大精深，通過(guò)課堂學(xué)習(xí)，學(xué)生能認(rèn)識(shí)到中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，取得過(guò)無(wú)數(shù)輝煌燦爛的成果，對(duì)人類(lèi)文明的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。教師加以引導(dǎo)，讓學(xué)生體會(huì)到在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民奮發(fā)努力，中華文明正在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。提高學(xué)生思維表達(dá)力和邏輯分析力，用辯證的思維去接納世界文明，筑造中國(guó)夢(mèng)；同時(shí)讓學(xué)生了解中西思維方式的差別，并學(xué)會(huì)用讓西方人更能理解的思維方式與之溝通，從而講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)文化和中國(guó)精髓，也能很好地掌握和運(yùn)用批判式思維幫助中國(guó)人在商務(wù)談判、國(guó)際組織中維護(hù)正當(dāng)合法權(quán)益，樹(shù)立良好形象。

學(xué)生語(yǔ)言能力和思維能力要同步提高，學(xué)習(xí)并認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在跨文化交際中，掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)，有說(shuō)服力地展示中國(guó)底蘊(yùn)深厚的歷史，呈現(xiàn)各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象?？傊?，合作辦學(xué)項(xiàng)目中的學(xué)生既要能講明白中國(guó)政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮，也能說(shuō)清楚社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美，成為東方大國(guó)形象的代言人，也要成為會(huì)講中國(guó)故事、講好中國(guó)故事的高層次國(guó)際化人才。

（三）分級(jí)教學(xué)，設(shè)計(jì)針對(duì)性課程思政教學(xué)方式

外語(yǔ)課分級(jí)教學(xué)是針對(duì)我國(guó)高校學(xué)生外語(yǔ)水平參差不齊的現(xiàn)狀而設(shè)計(jì)，是一項(xiàng)體現(xiàn)高等教育以人為本、尊重差異以及追求教學(xué)公平的外語(yǔ)教學(xué)改革舉措，在全國(guó)范圍的高校語(yǔ)言教學(xué)中廣泛使用。這種教學(xué)模式有利于教師更好地貫徹因材施教的教學(xué)原則，也有利于教學(xué)方法的多元化模式，最終提高外語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，使不同外語(yǔ)基礎(chǔ)的學(xué)生都能實(shí)現(xiàn)最大化的提高?！罢n程思政”是一種教育理念，也是一種教學(xué)方法。將語(yǔ)言課的分級(jí)教學(xué)與課程思政相結(jié)合，可以取得更好的教書(shū)育人效果。兩者結(jié)合主要需要體現(xiàn)在授課內(nèi)容選擇和授課方式的調(diào)整上。在設(shè)計(jì)和選取思政教學(xué)內(nèi)容方面，要符合學(xué)生語(yǔ)言能力，不能一刀切，避免因?yàn)檎Z(yǔ)言能力差異影響學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容中思政元素的理解。在授課方式方面，更要做適合學(xué)生語(yǔ)言水平的教學(xué)活動(dòng)，語(yǔ)言能力強(qiáng)的學(xué)生可以多進(jìn)行輸出項(xiàng)練習(xí)，加強(qiáng)閱讀聽(tīng)力能力提高；語(yǔ)言能力弱的學(xué)生要多從語(yǔ)言輸入項(xiàng)入手，逐漸過(guò)渡到語(yǔ)言輸出項(xiàng)，進(jìn)行演講、辯論、寫(xiě)作等操練。因此，語(yǔ)言課的教學(xué)特點(diǎn)，也決定著課程思政的科學(xué)設(shè)計(jì)，只有將二者結(jié)合思考，才能達(dá)到語(yǔ)言能力和思想政治教育的雙贏局面。

（四）加強(qiáng)基層黨組織對(duì)語(yǔ)言課課程思政的引領(lǐng)作用

1.引領(lǐng)教師隊(duì)伍建設(shè)。全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，教師是關(guān)鍵。教育部近日印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，強(qiáng)調(diào)把課程思政建設(shè)要求和內(nèi)容納入教師相關(guān)培訓(xùn)[10]。教師的思想政治教育和課程思政理念和意識(shí)需要基層黨組織發(fā)揮引領(lǐng)作用。要推動(dòng)廣大教師進(jìn)一步強(qiáng)化育人意識(shí)，找準(zhǔn)育人角度，提升育人能力，確保課程思政建設(shè)落地落實(shí)、見(jiàn)功見(jiàn)效。尤其在合作辦學(xué)中，由于實(shí)行中外雙方聯(lián)合管理，管理層結(jié)構(gòu)多樣，教師隊(duì)伍文化背景多元，基層黨組織的黨建引領(lǐng)工作尤為關(guān)鍵。高素質(zhì)教師隊(duì)伍是合作辦學(xué)的首要保障，其內(nèi)在要求和重要保證來(lái)自師德師風(fēng)建設(shè)?；鶎狱h組織必須加大教師思想政治工作力度，并將其貫穿于合作辦學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)的始終，充分發(fā)揮教師思想政治的示范性。首先，把好引進(jìn)教師的政治關(guān)卡。在中方引進(jìn)人才和外方派進(jìn)教師時(shí)，堅(jiān)持黨管人才原則，要堅(jiān)持科學(xué)研究無(wú)禁區(qū)、課堂講授有紀(jì)律的原則。強(qiáng)調(diào)底線(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)，要求教師牢牢堅(jiān)守政治、法律、道德底線(xiàn)。其次，做好教師思想教育工作?；鶎狱h組織通過(guò)紅色基因教育系列活動(dòng)鼓勵(lì)一線(xiàn)教師在日常生活中筑牢理想信念之基。按照習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)的“四個(gè)引路人”“四有好老師”的要求，定期對(duì)授課教師進(jìn)行愛(ài)國(guó)、愛(ài)校、愛(ài)學(xué)生教育，強(qiáng)化師德師風(fēng)建設(shè)，不斷提高教師職業(yè)素養(yǎng)。選樹(shù)優(yōu)秀教工模范，學(xué)習(xí)先進(jìn)教工黨員典型事例，增強(qiáng)教師的自豪感，提高思想覺(jué)悟和道德水準(zhǔn)。第三，強(qiáng)化中方教師主導(dǎo)作用。尊重外籍教師的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)中方教師主導(dǎo)課程思政的意識(shí)，強(qiáng)化中方對(duì)人才培養(yǎng)的主導(dǎo)地位，確保合作辦學(xué)利用世界一流教育資源培養(yǎng)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的高層次國(guó)際人才。

2.引領(lǐng)教學(xué)環(huán)節(jié)。基層黨組織在合作辦學(xué)的教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)揮思政引領(lǐng)作用。對(duì)教學(xué)內(nèi)容和課程考核內(nèi)容進(jìn)行思政建議，體察青年成長(zhǎng)特點(diǎn)，聚焦青年思想關(guān)切，使課程思政符合時(shí)代要求，切合課程實(shí)際，確定專(zhuān)業(yè)知識(shí)本身的價(jià)值傾向，使思政內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容充分融合。對(duì)選定教材進(jìn)行審核，尤其關(guān)注外方原版教材，對(duì)于不符合中國(guó)主流文化的部分與外方進(jìn)行溝通，給予修改或更換后方能使用。對(duì)教師教研活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，組織教師討論課程思政教學(xué)方法，巧妙利用案例法、討論法、比較法以及任務(wù)驅(qū)動(dòng)法等，增強(qiáng)思想政治教育的親和力和感染力，讓具有思政引領(lǐng)的專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)變成有靈魂的課堂。邀請(qǐng)思政課教師為專(zhuān)業(yè)教師提供思政教學(xué)培訓(xùn)，挖掘優(yōu)秀課程思政示范課，鼓勵(lì)并資助教師出版課程思政相關(guān)教材和案例集，產(chǎn)出一批高質(zhì)量的課程思政理論研究成果。

3.引領(lǐng)制度設(shè)計(jì)?；鶎狱h組織要發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，以提升組織力為重點(diǎn)，不斷提升基層黨組織在思政教學(xué)上的凝聚力和戰(zhàn)斗力。結(jié)合各部門(mén)職責(zé)和教學(xué)實(shí)際做好頂層設(shè)計(jì)，出臺(tái)切實(shí)可行的實(shí)施方案和科學(xué)公正的評(píng)價(jià)體系，成立以課程思政為教學(xué)重點(diǎn)的組織機(jī)構(gòu)，建立課程思政集體備課和教學(xué)研討制度，使各個(gè)管理部門(mén)各司其職，發(fā)揮各部門(mén)黨員的先鋒模范作用，將知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)有機(jī)結(jié)合，把合作辦學(xué)的思想政治教育做出特色，做出效果。

結(jié)語(yǔ)

立德樹(shù)人教育絕非一日之功，中外合作辦學(xué)中的課程思政更要做長(zhǎng)期準(zhǔn)備。以外語(yǔ)課為抓手，高站位認(rèn)識(shí)合作辦學(xué)中課程思政的內(nèi)涵和必要性，多維度梳理課程思政的實(shí)踐方法并對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步探索，是保持中外合作辦學(xué)社會(huì)主義辦學(xué)方向的有效途徑和有力保障。通過(guò)外語(yǔ)課，引導(dǎo)青年學(xué)子以批判的眼光學(xué)習(xí)西方文化，培養(yǎng)他們對(duì)民族文化的自信，這對(duì)立德樹(shù)人和增強(qiáng)文化自信具有重要意義。