生態(tài)學(xué)設(shè)計觀下的產(chǎn)品設(shè)計研究

李君華 許志浩

（武漢工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院,湖北武漢 430205）

21世紀(jì)產(chǎn)品設(shè)計飛速發(fā)展，大到工廠生產(chǎn)小到日常生活，產(chǎn)品設(shè)計幾乎涵蓋了所有領(lǐng)域。產(chǎn)品設(shè)計在為人們帶來便利的同時，也帶來許多關(guān)于人、社會、自然的問題，其中生態(tài)問題最為突出，也最顯而易見，人們正在承擔(dān)由于不良設(shè)計所帶來的后果。隨著越來越多的人意識到問題的嚴(yán)重性，人們開始關(guān)注并希望解決這些問題，也漸漸意識到產(chǎn)品設(shè)計并不能脫離設(shè)計生態(tài)，不能脫離人、社會和自然。除了關(guān)注產(chǎn)品自身以外，人們也開始將產(chǎn)品放入設(shè)計生態(tài)中，思考其與人、與社會以及與自然之間的關(guān)系，生態(tài)學(xué)設(shè)計觀也逐漸被提出。生態(tài)學(xué)設(shè)計觀將會對產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)生重要影響，并且正在逐漸改變產(chǎn)品設(shè)計思維和理念。

一、生態(tài)學(xué)設(shè)計觀

伴隨著生態(tài)學(xué)和設(shè)計學(xué)的發(fā)展，生態(tài)學(xué)理論被應(yīng)用到設(shè)計領(lǐng)域，形成了新的學(xué)科——設(shè)計生態(tài)學(xué)。設(shè)計生態(tài)中設(shè)計、人、社會、自然四者之間聯(lián)系密切，共同構(gòu)成一個完整的系統(tǒng)。這個系統(tǒng)即包括四者也包括四者之間的動態(tài)聯(lián)系和相互作用。利用系統(tǒng)性的觀念把產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)作一個整體進行研究是整個設(shè)計生態(tài)的核心。設(shè)計生態(tài)的組成部分可以分為設(shè)計構(gòu)成部分和非設(shè)計構(gòu)成部分。設(shè)計構(gòu)成部分包括設(shè)計師、用戶需求、設(shè)計方案、最終產(chǎn)品等與設(shè)計有直接聯(lián)系的成分；而非設(shè)計構(gòu)成部分包括人、社會、自然等與設(shè)計有間接聯(lián)系的成分。設(shè)計構(gòu)成部分與非設(shè)計構(gòu)成部分不可分割，他們之間存在必然的動態(tài)關(guān)系。[1]

生態(tài)學(xué)設(shè)計觀就是在設(shè)計生態(tài)學(xué)的理論基礎(chǔ)上提出的，生態(tài)學(xué)設(shè)計觀側(cè)重于研究設(shè)計構(gòu)成部分與非設(shè)計構(gòu)成部分之間的動態(tài)關(guān)系和相互作用，并找到兩者之間的制衡點，幫助實現(xiàn)并維護設(shè)計生態(tài)的平衡與穩(wěn)定。

二、生態(tài)學(xué)設(shè)計觀與產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)系

生態(tài)學(xué)設(shè)計觀的目的是維持設(shè)計生態(tài)的平衡、最終實現(xiàn)設(shè)計、人、社會、自然的穩(wěn)定發(fā)展，雖然目標(biāo)看似縹緲、無法實現(xiàn)，但是卻有著不可估量的價值。它對產(chǎn)品設(shè)計中普遍存在的問題進行了反思和總結(jié)，旨在解決現(xiàn)代不良產(chǎn)品設(shè)計帶來的一系列的問題，倡導(dǎo)設(shè)計與人、社會、自然四者之間的和諧關(guān)系，倡導(dǎo)有機的設(shè)計觀以及生活方式。

如今高污染，高消耗的設(shè)計正在被我們所拋棄，綠色設(shè)計與可持續(xù)設(shè)計成為當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展的主流趨勢之一，并且人、社會、自然也逐漸開始協(xié)調(diào)發(fā)展，這說明設(shè)計生態(tài)的概念已經(jīng)開始被應(yīng)用到現(xiàn)在的產(chǎn)品設(shè)計中，產(chǎn)品設(shè)計正在逐步向人們預(yù)想的發(fā)展方向靠近。設(shè)計生態(tài)的應(yīng)用不僅僅是技術(shù)層面的改變，更重要的是思維和理念上的變化。

產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展至今，不斷與時俱進，已經(jīng)與生態(tài)學(xué)設(shè)計觀產(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系。生態(tài)學(xué)設(shè)計觀作為一種科學(xué)的設(shè)計觀，其指導(dǎo)作用對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計來說舉足輕重，有了生態(tài)學(xué)設(shè)計觀的理論指導(dǎo)，今后的產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展才會更加順利，避免不必要的麻煩。同時生態(tài)學(xué)設(shè)計觀能夠檢驗產(chǎn)品設(shè)計的優(yōu)良，優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計也能夠證明生態(tài)學(xué)設(shè)計觀的正確性。

三、生態(tài)學(xué)設(shè)計觀下產(chǎn)品設(shè)計與人、自然、社會之間的相互關(guān)系

從不同產(chǎn)品設(shè)計之間的關(guān)系來看，隨著信息社會的到來，信息傳遞變得更加方便快捷，信息傳遞的速度越來越快，傳遞的范圍越來越廣，越來越多的資源能夠被共享，這樣也造成了一些不良現(xiàn)象，市場上的產(chǎn)品相似度越來越高，出現(xiàn)了嚴(yán)重的同質(zhì)化，企業(yè)為了追求更高的利潤，往往會選擇簡單直接、成本最低、最容易獲取的方案，因此造成許多產(chǎn)品造型雷同，缺乏新意，沒有創(chuàng)新點。[2]也導(dǎo)致了不同產(chǎn)品設(shè)計之間的關(guān)系更多是模仿，而不是良性競爭和產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新，這些都嚴(yán)重阻礙了設(shè)計生態(tài)的健康發(fā)展。生態(tài)學(xué)的設(shè)計觀也旨在改變這一現(xiàn)狀，使不同產(chǎn)品設(shè)計之間的關(guān)系趨于穩(wěn)定和平衡。

從產(chǎn)品設(shè)計與人之間的關(guān)系來看，產(chǎn)品設(shè)計以人為本，是人性的體現(xiàn)。設(shè)計是由人創(chuàng)造的，而人自身又處在設(shè)計生態(tài)之中。人和設(shè)計生態(tài)相互依存又彼此制約，他們是息息相關(guān)、共生共存的。與傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計理念相比，生態(tài)學(xué)設(shè)計觀會更加強調(diào)產(chǎn)品設(shè)計與人之間的動態(tài)聯(lián)系，包括產(chǎn)品與設(shè)計師、產(chǎn)品與消費者之間的關(guān)系，設(shè)計師通過市場調(diào)研了解用戶需求，確定出合適的設(shè)計方案，進而設(shè)計產(chǎn)品滿足用戶需求，再通過用戶對產(chǎn)品的反饋來不斷調(diào)整優(yōu)化設(shè)計方案，使設(shè)計方案最大限度地滿足用戶需求，使設(shè)計師、產(chǎn)品、用戶之間的關(guān)系處于穩(wěn)定、平衡的狀態(tài)。

從產(chǎn)品設(shè)計與社會之間的關(guān)系來看，古代的產(chǎn)品設(shè)計的直接目的是生存，人類為了能夠在殘酷的自然環(huán)境中生存下來，學(xué)會了制造、使用工具，并且應(yīng)用于生產(chǎn)作業(yè)；產(chǎn)品設(shè)計經(jīng)過幾千年的發(fā)展到現(xiàn)在，其目的不再是簡單地為了生存，而是為了解決生活中的問題，滿足人們的日常需求，使人的生活變得更加方便、快捷、美好；[3]生態(tài)學(xué)設(shè)計觀視角下的產(chǎn)品設(shè)計，其目的也不再僅僅是單一的滿足人的需求，更加強調(diào)承擔(dān)起社會責(zé)任，產(chǎn)品設(shè)計被賦予了社會屬性。生態(tài)學(xué)設(shè)計觀下，產(chǎn)品設(shè)計不僅會關(guān)注個人問題，而且會更加關(guān)注社會問題，例如為留守兒童、孤寡老人等群體設(shè)計產(chǎn)品，讓人們關(guān)注到這些社會現(xiàn)象，通過產(chǎn)品設(shè)計來擔(dān)負起社會責(zé)任。同時通過產(chǎn)品設(shè)計來協(xié)調(diào)各人群、各階層之間的關(guān)系，使產(chǎn)品的經(jīng)濟效益和社會效益達到最大化。

從產(chǎn)品設(shè)計與自然之間的關(guān)系來看，科技不斷發(fā)展，不斷進步，人類的生產(chǎn)力也與日俱增，逐漸有了與大自然對抗的能力，人類的活動能力和活動范圍也逐漸不受約束，開始超出大自然的承受能力，從而產(chǎn)生了極其嚴(yán)重的后果，地球的生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞。溫室效應(yīng)、土地沙漠化、土壤污染等等各種問題層出不窮，已經(jīng)或多或少對每個人的生活產(chǎn)生了不良影響，自然環(huán)境也因為這些問題遭受前所未有的考驗。尤其近一個世紀(jì)以來，工業(yè)革命后科技迅速發(fā)展，產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展也極其迅速，但是產(chǎn)品設(shè)計便利了生活的同時卻沒有考慮對自然環(huán)境的破壞。地球的生態(tài)以驚人的速度在發(fā)生變化，森林資源減少，動物棲息地被破壞，越來越多的物種瀕臨滅絕。[4]因此產(chǎn)品設(shè)計也應(yīng)該更加關(guān)注自然生態(tài)問題，降低產(chǎn)品設(shè)計對自然的破壞，同時通過產(chǎn)品設(shè)計改善自然與生態(tài)，實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計與自然環(huán)境的和諧關(guān)系。

四、生態(tài)學(xué)設(shè)計觀將如何改變產(chǎn)品設(shè)計

生態(tài)學(xué)設(shè)計觀視角下，產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)注點不再集中于產(chǎn)品的形態(tài)、功能、色彩、材質(zhì)等方面，而是會將產(chǎn)品放入設(shè)計生態(tài)中，綜合考慮產(chǎn)品與人、社會和自然之間的相互作用，包括其生命周期、對環(huán)境的影響、社會影響等方面。因此對設(shè)計師有了更高的要求，在設(shè)計之前需要思考清楚要設(shè)計什么，為什么選擇這種設(shè)計方案，以及設(shè)計后可能產(chǎn)生的影響。有了這種設(shè)計意識，設(shè)計會變得更加從容。[5]生態(tài)學(xué)設(shè)計觀下，產(chǎn)品設(shè)計會更加多種多樣，其所承擔(dān)的責(zé)任也會越來越重。更加多樣的產(chǎn)品設(shè)計將有助于創(chuàng)造人的美好生活，改善生態(tài)環(huán)境，承擔(dān)社會責(zé)任。[6]設(shè)計師是不能夠獨立存在的，所有的設(shè)計都會對人、社會、環(huán)境以及整個設(shè)計生態(tài)產(chǎn)生影響。這需要設(shè)計師擁有生態(tài)學(xué)設(shè)計觀的意識，在設(shè)計產(chǎn)品之前全面考慮設(shè)計行為可能會產(chǎn)生的影響和后果，避免由于不良設(shè)計對設(shè)計生態(tài)產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的破壞。生態(tài)學(xué)設(shè)計觀視角下的產(chǎn)品設(shè)計理念也將發(fā)生以下轉(zhuǎn)變：

1.為人而設(shè)計。產(chǎn)品設(shè)計的宗旨是為人服務(wù)，人在設(shè)計生態(tài)中擔(dān)任著中重要角色，既是主體又是核心，生態(tài)學(xué)設(shè)計觀的最終目的為人類營造美好未來。倘若產(chǎn)品設(shè)計脫離了人，那將毫無意義。因此生態(tài)學(xué)設(shè)計觀下，產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)該以人為中心和尺度。

2.保護自然環(huán)境。隨著人類的發(fā)展，已經(jīng)不可避免地對自然環(huán)境造成了巨大傷害，現(xiàn)在地球的自然環(huán)境已經(jīng)滿目瘡痍，自然災(zāi)害在全球范圍內(nèi)頻頻發(fā)生，為了彌補對自然的破壞，綠色設(shè)計、可持續(xù)設(shè)計、再生利用設(shè)計等概念也應(yīng)運而生。面對不斷惡化的生態(tài)環(huán)境，設(shè)計師們更加應(yīng)該結(jié)合生態(tài)學(xué)設(shè)計觀，通過產(chǎn)品設(shè)計來協(xié)調(diào)人與自然環(huán)境的關(guān)系，爭取早日找到合適的解決方案，承擔(dān)起保護自然的責(zé)任，盡到應(yīng)盡的義務(wù)。

3.承擔(dān)社會責(zé)任。生態(tài)學(xué)設(shè)計觀下，產(chǎn)品設(shè)計不應(yīng)該只是注重功能、滿足需求，優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計是具有社會屬性的，它能夠承擔(dān)社會責(zé)任，對社會產(chǎn)生影響。因此產(chǎn)品設(shè)計不應(yīng)該僅僅關(guān)注產(chǎn)品本身，而是應(yīng)該通過產(chǎn)品設(shè)計來聚焦社會問題，反映社會現(xiàn)狀，引起社會共鳴，解決社會問題。

五、結(jié)語

生態(tài)學(xué)設(shè)計觀會對推動產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展作出巨大貢獻，生態(tài)學(xué)設(shè)計觀下產(chǎn)品設(shè)計、人、社會、自然四者之間的關(guān)系會更加協(xié)調(diào)，產(chǎn)品設(shè)計也會更具有前瞻性。設(shè)計師不是獨立的個體，所有的產(chǎn)品設(shè)計都會在設(shè)計生態(tài)中產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，基于生態(tài)學(xué)設(shè)計觀的產(chǎn)品設(shè)計，可以讓產(chǎn)品設(shè)計不止關(guān)注產(chǎn)品自身，也會更加注重產(chǎn)品在設(shè)計生態(tài)中與人、自然、社會的相互作用和動態(tài)聯(lián)系，這樣才能使產(chǎn)品設(shè)計生態(tài)更加持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展，維持產(chǎn)品設(shè)計生態(tài)的平衡。