古籍出版的裝幀設(shè)計(jì)探析

摘要：書籍整體設(shè)計(jì)是圖書成品控制的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，直接關(guān)系到一款圖書產(chǎn)品是否能夠讓讀者第一時(shí)間接受。本文通過對(duì)國家古籍整理出版資助項(xiàng)目——《合校本〈營造法式〉》一書整體設(shè)計(jì)過程的回顧和總結(jié)，為此類書籍的設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)方式提供一種有益的嘗試和探索，以期為相關(guān)圖書設(shè)計(jì)項(xiàng)目提供有益的參考。

關(guān)鍵詞：古籍出版；整體設(shè)計(jì)；《營造法式》

中圖分類號(hào)：TS881 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）11-0219-03

近年來，隨著數(shù)字技術(shù)日益發(fā)展，信息生產(chǎn)力水平不斷提高，社會(huì)節(jié)奏不斷加快，現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和喜愛反倒越來越多，傳統(tǒng)文化繁榮趨勢愈加明顯，人們對(duì)古籍類圖書的閱讀和研究越來越感興趣。在當(dāng)下學(xué)術(shù)出版整體比較繁榮的情境下，古籍出版顯得比較特殊。雖然圖書內(nèi)容均定格在了初次編寫年代，但經(jīng)過長期的流傳，版本源流復(fù)雜，版本差異較大。尤其是那些在不同時(shí)期經(jīng)多次?？闭砗蟮墓偶?，傳及今日，里面已經(jīng)附加了出版前言、附錄、校例等便于時(shí)人閱讀和理解的內(nèi)容，其中不斷疊加的文化意味和時(shí)間累積都是裝幀設(shè)計(jì)時(shí)需要精心呈現(xiàn)的難點(diǎn)。本文以筆者承擔(dān)的國家古籍整理出版基金資助項(xiàng)目《合校本<營造法式>》的整體設(shè)計(jì)為例，來總結(jié)古籍類圖書裝幀設(shè)計(jì)過程中的幾點(diǎn)心得，以供同行交流和參考。

一、了解古籍背后的流傳脈絡(luò)

于古籍類圖書而言，其內(nèi)容性質(zhì)、版本流傳過程對(duì)這本書的整體設(shè)計(jì)構(gòu)思來說，既是它的制約條件，又是非常重要的創(chuàng)作素材。對(duì)設(shè)計(jì)者來說，它不但是非常重要的資料積累，也是一個(gè)復(fù)雜背景信息的梳理過程。本文討論對(duì)象——《合校本〈營造法式〉》也是如此。

《營造法式》成于北宋中后期，國家實(shí)行變法，為嚴(yán)格控制工程建設(shè)開支，需對(duì)建筑工程驗(yàn)收制定相應(yīng)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。北宋神宗（1048—1085）時(shí)期，將作監(jiān)李誡主持編修《營造法式》，元符三年（1100）完成，崇寧二年（1103）刻成小字本頒行全國。全書共36卷，主要內(nèi)容分為5個(gè)部分：釋名、諸作制度、功限、料例和圖樣。該書作為北宋時(shí)期最重要的建筑技術(shù)專著，全面反映了當(dāng)時(shí)官式建筑設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、施工等建筑技術(shù)的特點(diǎn)。

《營造法式》首次印行在北宋崇寧二年（1103），此版被后世稱為“崇寧本”。后，在南宋被重刻兩次，紹興十五年（1145）重刻于平江府，世稱“紹興本”；二次重刻是據(jù)20世紀(jì)初在清內(nèi)閣大庫殘檔中發(fā)現(xiàn)的宋刻本《營造法式》殘卷中，殘頁上的刻工名字來推定的，世稱“紹定本”。“崇寧本”和“紹興本”現(xiàn)均不傳……[1]

南宋亡后，《營造法式》已不具工程驗(yàn)收作用，故元、明時(shí)期沒有重刻過。明初《永樂大典》收入了《營造法式》，據(jù)圖中所附刻工人名可知也是源于宋紹定本。明代收藏家趙琦美藏本在當(dāng)時(shí)為著名善本，明末歸為錢謙益絳云樓收藏，錢謙益得到趙琦美藏本后，即在清初把此本轉(zhuǎn)讓給錢曾述古堂收藏，世稱“述古堂本”。道光元年（1821），張蓉鏡據(jù)張金吾從蘇州著名書肆陶氏五柳居收得的一部傳鈔述古堂本《營造法式》，世稱“張蓉鏡本”。張蓉鏡本輾轉(zhuǎn)至清末政治家翁同龢處，后被上海圖書館收藏；晚清江南丁丙“八千卷樓”藏抄本，后稱“丁丙本”，現(xiàn)藏南京圖書館；清末藏書家郁松年所藏宜稼堂本轉(zhuǎn)至日本靜嘉堂文庫收藏；近代大藏書家常熟瞿氏所藏“瞿本”，今藏國家圖書館；烏程蔣氏所藏舊抄本，現(xiàn)在臺(tái)灣。此外，“故宮本”《營造法式》被學(xué)界認(rèn)為是現(xiàn)存清代鈔本中最有價(jià)值的一本，此版本是1932年在故宮博物院發(fā)現(xiàn)的傳鈔述古堂本。

1919年初，著名實(shí)業(yè)家、建筑史學(xué)家、文物收藏家朱啟鈐在江南圖書館瀏覽舊籍時(shí)發(fā)現(xiàn)“丁丙本”《營造法式》，旋與江蘇省省長齊耀琳協(xié)商縮付小本石印共七冊，學(xué)界稱這批印本為“丁本”，也有人稱其為“石印本”或“朱氏印本”。它們是自“紹定本”之后近八百年來首部公開發(fā)行的《營造法式》印本。

1925年，民國著名藏書家、刻書家陶湘發(fā)起，眾多權(quán)威學(xué)者共同校注整理完成的《營造法式》出版問世，世人稱之為“陶本”。此版本將當(dāng)時(shí)所見的全部公、私傳本較比優(yōu)劣，考證、勘誤其中訛誤，并在此基礎(chǔ)上，展開綜合研究。這一版較“丁本”在諸多方面都有質(zhì)的提升，后世皆贊其成就和突出貢獻(xiàn)。

被稱為“竹本”的《營造法式》與日本學(xué)者竹島卓一有關(guān)。我國古建筑學(xué)家陳明達(dá)在研究過程中曾參考竹島卓一著寫的《〈營造法式〉の研究》，在陳的批注本中稱其為“竹本”。“竹本”是在“陶本”《營造法式》的基礎(chǔ)上，取“丁本”“靜嘉堂本”“東大本”互校，由竹島卓一獨(dú)立完成?？?、句讀和注釋的工作，解說《法式》術(shù)語3300余條[2]。

本文討論對(duì)象《合校本〈營造法式〉》以1925年陶湘刊本為底本，利用現(xiàn)存諸本中的重要善本，包括國家圖書館藏南宋紹定刊本、文津閣四庫全書本、鐵琴銅劍樓瞿氏舊藏鈔本等三種和故宮博物院藏清鈔本、上海圖書館藏張蓉鏡抄本等兩種，以及摘抄本中的《續(xù)談助》，共五個(gè)重要傳本和一個(gè)摘抄本對(duì)陶本進(jìn)行?？?，并收錄梁思成先生的《營造法式注釋》、劉敦楨先生批陶湘刊本和其校故宮本中對(duì)文本校訂的內(nèi)容，對(duì)《營造法式》卷一至二十八的文字部分進(jìn)行合校，補(bǔ)入缺文，羅列諸本異同，并附梁思成等學(xué)者的評(píng)議，綜合現(xiàn)存重要傳本和前人研究成果，進(jìn)行整理、?？?、標(biāo)點(diǎn)，是一部更接近于原貌并反映歷代學(xué)者研究成果的較完備的本子。

成書背景和版本源流是理解和走近古籍圖書的第一步。了解這些信息能夠定位古籍的成書文化特點(diǎn)，這樣有助于美術(shù)編輯在創(chuàng)作時(shí)找到圖書的內(nèi)在氣質(zhì)。根據(jù)校注者在書稿中交代，這本書的幾部分成文時(shí)序如下：正文內(nèi)容成于宋代，而底本是民國時(shí)期藏書家陶湘整理刊行的“陶本”《營造法式》；文前全書的序和文末的附錄為校注者執(zhí)筆，其中底本目錄經(jīng)過幾次補(bǔ)版流傳，有所出入，應(yīng)是“陶本”在此做過復(fù)原。

二、定位古籍所屬的學(xué)科氣質(zhì)

古籍只是出版比較早的古代書籍，因其寫作內(nèi)容和寫作對(duì)象的不同，也有其獨(dú)特的學(xué)科氣質(zhì)。找到學(xué)科氣質(zhì)，是對(duì)一本書的整體設(shè)計(jì)展開基本定位的最重要工作。因?yàn)楣糯鷮W(xué)科屬類與如今的分類方式完全不同，一般要兩廂綜合考量，既要找到它在古代所屬門類的特點(diǎn)，又要呈現(xiàn)其在現(xiàn)代學(xué)科定位體系下的特性。

《營造法式》成書的北宋，被學(xué)者們認(rèn)為是中國古代歷史上經(jīng)濟(jì)文化最繁榮的時(shí)代。經(jīng)濟(jì)的繁榮促使國家層面的土木建設(shè)工程繁多，此書能夠幫助今人較全面地了解宋代建筑技術(shù)水平和官式建筑的設(shè)計(jì)施工情況，其呈現(xiàn)的建筑文化和理念對(duì)后世的明清建筑產(chǎn)生過巨大影響。同時(shí)，宋朝的印刷出版也是我國古代印刷出版業(yè)的第一個(gè)高峰，雕印出版書籍呈現(xiàn)出前所未有的繁榮。在這一時(shí)期，刻本書的數(shù)量、地域分布、種類、規(guī)模、刻印的技術(shù)和藝術(shù)水準(zhǔn)，都達(dá)到了空前的高度。宋版書摹寫之精，雕印之佳，在某些方面甚至超過了元明清三代[3]。民國以后，“丁本”和“陶本”《營造法式》的兩次重刻均以南宋“紹定本”為底本，尤其是“陶本”，更以校訂精良、裝幀考究且紙、墨、行款盡善盡美而廣受好評(píng)。陶湘作為民國時(shí)期著名的刻書家，在其組織?？钡摹疤毡尽卑媸缴希憩F(xiàn)出了對(duì)版本的精準(zhǔn)把握和高超見解?！疤毡尽薄稜I造法式》將已知最早的宋本殘頁作為版式（版框尺寸、版心中縫所題書名和卷數(shù)等）參照對(duì)象，將紹興重刻題名均影印附后，盡力再現(xiàn)宋版原貌。由此可見，宋代就是《合校本〈營造法式〉》一書的文化底色。然而，文化底色之外，在《合校本〈營造法式〉》之上還有其他時(shí)期的烙印和痕跡。經(jīng)過本書校注者——古籍整理專家傅熹年院士的整理后，這本書在各個(gè)版本流傳下來后出現(xiàn)的錯(cuò)刻、漏刻、誤傳都得到矯正，并加上了眾多學(xué)者校注的內(nèi)容和一些注釋。這本書跨越時(shí)空，從900年前走到21世紀(jì)的讀者面前。用現(xiàn)代文字、紙張和裝幀技術(shù)來呈現(xiàn)這種一脈相承的文化是設(shè)計(jì)者面臨的最大挑戰(zhàn)。

目前所見的版本中，“故宮本”最能體現(xiàn)最早“紹定本”的宋書原貌，其版面、字體、字的大小和間距應(yīng)該極具參考價(jià)值。“陶本”參考這一版本，刊行時(shí)依舊保持“紹定本”版心高、闊尺寸，以及墨畫闌格，白口大小，每頁的行數(shù)和每行的字?jǐn)?shù)等版面特色，開本33厘米×22.5厘米。筆者在版心設(shè)計(jì)時(shí)參照這一比例，將《合校本〈營造法式〉》的開本設(shè)計(jì)為26厘米×17.5厘米，在高寬比上與陶本的3︰2基本一致。之所以采用26厘米的開本高度是為了與現(xiàn)代書的正度16開保持一致，便于物流和上架。在版心的設(shè)計(jì)上，因?yàn)楝F(xiàn)代激光照排，每頁設(shè)為12行，16磅的正文字，每行31字，已經(jīng)非常疏朗勻稱，閱讀體驗(yàn)也非常流暢。豎排版，左手翻閱都是古書的翻閱習(xí)慣，這主要是為了讓讀者能夠盡快進(jìn)入古籍閱讀的狀態(tài)中。至于版心文字，底本部分的版心布局和退格層級(jí)完全按照民國時(shí)期“陶本”《營造法式》的退落方式，版面上沒有違和感。

書芯色調(diào)整體偏黃，可以突出古籍的年代感。偏黃的輕型紙，松度大，觸感柔軟而有質(zhì)感，跟古書的閱讀感非常相似。為了區(qū)隔古書，采用靛藍(lán)色調(diào)，封面和盒套的色調(diào)選擇棕咖色系為主。一方面凸顯其穩(wěn)重感，另一反面又不會(huì)顯得特別醒目。封面用細(xì)紋布材質(zhì)，與古藍(lán)布的肌理相近，盡量保留古韻；盒套用紋理較大的特種紙，豎紋使用后書名壓凹，顯得雅致寧靜。

因?yàn)椤稜I造法式》是一本關(guān)于古代建筑工程做法、材料功耗標(biāo)準(zhǔn)的施工指導(dǎo)類工具書，所以在整體設(shè)計(jì)上力求簡潔高效，沒有多余隔頁和附加設(shè)計(jì)語言，只在文前加了一小組綿軟的棉宣紙印制的插頁——印有各版本源流的印章是為了讓讀者對(duì)這本書的源流情況有直觀認(rèn)識(shí)。一張印有屋架圖的跨頁組，對(duì)頁處燙有一個(gè)“校”字，是為了強(qiáng)調(diào)這本書的專業(yè)性。

該書在裝訂方式上的有益探索和突破更具建筑學(xué)科的工學(xué)特質(zhì)。全書一共54.75個(gè)印張，共計(jì)876頁，書脊厚度近7厘米?！疤毡尽钡摹稜I造法式》共十本，高度近20厘米，雖然與底本相比更便于閱讀、攜帶，但是要想把這么厚的書裝訂成一本軟皮書還不變形，這是裝訂工藝的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。使用軟皮布面是想讓讀者體味古籍閱讀松弛柔暢的狀態(tài)，而書籍能夠堅(jiān)挺全賴裝訂師傅嘗試在書籍中加入加固材料?，F(xiàn)代裝訂技術(shù)和材料的技術(shù)加持令這本書不古板沉悶，一本在手就能體會(huì)到現(xiàn)代工業(yè)文明的氣息。

三、根據(jù)整理方式設(shè)計(jì)閱讀節(jié)奏

書籍設(shè)計(jì)還需要以人類視覺感知的客觀規(guī)律為依據(jù)，從閱讀者的感受出發(fā)，合理安排視覺構(gòu)圖元素，充分考慮人閱讀時(shí)的多種感知需求，將文字內(nèi)容中的理性思維配合作者的表述方式個(gè)性化地表現(xiàn)出來，設(shè)計(jì)出有閱讀節(jié)奏、有美感的視覺語言，從而拉近讀者與書籍內(nèi)容間的距離[4]。古籍整理中包含的元素更多，閱讀節(jié)奏的設(shè)計(jì)要素也會(huì)相對(duì)復(fù)雜些。在《合校本〈營造法式〉》這本書中，就涉及字號(hào)調(diào)節(jié)、色彩搭配、紙張轉(zhuǎn)換等方式。

古籍整理項(xiàng)目的圖書需要使用繁體字出版，主要是因?yàn)楣偶杏泻芏喾斌w字、異體字和自造字，現(xiàn)代簡體字不能全部替代，只有繁體出版才能盡可能詳盡地表現(xiàn)古代專著的內(nèi)容特點(diǎn)。繁體字筆畫多相對(duì)不容易辨認(rèn)，所以這種書的字號(hào)大小，字級(jí)設(shè)計(jì)也無法采取常規(guī)操作。同時(shí)，古籍類圖書的字體排布和版心設(shè)計(jì)也與通常的現(xiàn)代書有很大不同。常規(guī)圖書出版都是勻速閱讀，合適的字體、字號(hào)選擇一兩種就可以全書使用。古籍整理的圖書根據(jù)整理方式不同，內(nèi)容之間要有區(qū)別，正文與校注文字之間既要有區(qū)別，也要明顯呼應(yīng)，方便參照查找閱讀?！逗闲１尽礌I造法式〉》的校注者傅熹年院士本身就是一名版本學(xué)家，他經(jīng)過反復(fù)比對(duì)，最終選定“陶本”作為校訂的底本，所有的校注者補(bǔ)充的內(nèi)容都在相應(yīng)小節(jié)結(jié)尾處。而校注部分的內(nèi)容才是本書最重要的研究成果。為了這部分內(nèi)容能夠便于閱讀，本書的校注內(nèi)容設(shè)定為11磅的字體，比常規(guī)圖書的正文字號(hào)還略大半磅。而《營造法式》底本部分的文字則達(dá)到了13.5～16磅不等，字體層次的設(shè)計(jì)采用了現(xiàn)代圖書字體層級(jí)的使用習(xí)慣。這一設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)古籍版心內(nèi)不分層級(jí)，只區(qū)分正文和注釋的形式完全不同，這主要是因?yàn)楣糯癜娴墓に嚲窒?，字體變化不能太多，而現(xiàn)代激光照排技術(shù)的使用可以在圖書內(nèi)文設(shè)計(jì)中多幾種字體層級(jí)，便于讀者閱讀和直觀查詢。該書的標(biāo)題目錄用“陶本”中的標(biāo)題字按照約18磅大小布置，正文底本13.5磅，內(nèi)文標(biāo)題16磅，校注部分文字11磅，四種字號(hào)按照內(nèi)容性質(zhì)分別使用，讀者在閱讀時(shí)可以直觀領(lǐng)會(huì)各部分內(nèi)容屬性，還便于查閱。底本文字與內(nèi)文標(biāo)題舒朗，間隔明顯；校注精致，易查找；卷標(biāo)題醒目易翻閱，讀者閱讀非常便捷。

《合校本〈營造法式〉》一書中，雖然作者只是校注文字部分，但是為了作者整理的文前及附文與正文部分有所區(qū)別，筆者在這兩部分使用了專色。全書從作者“合校本序”開始，單黑的正文校注部分承接，結(jié)尾的幾篇版本介紹的附文又以專色結(jié)束。全書以專色開始，又以專色結(jié)束，完整又流暢。

為了讓讀者在觸覺上也有豐富的體驗(yàn)，筆者在設(shè)計(jì)《合校本〈營造法式〉》的過程中，嘗試用不同顏色和質(zhì)感的紙張加以區(qū)分。書中由當(dāng)前校注者執(zhí)筆的全書序、目錄、校例、附錄選用了質(zhì)感細(xì)膩，顏色純凈溫潤的60克優(yōu)彩本白紙，主要是為了呈現(xiàn)一種現(xiàn)代感；正文主體部分選用60克瑞典輕型本白紙，顏色微偏黃，質(zhì)感略燥，并且隨著出書的時(shí)間延長，這種紙的邊還會(huì)略泛黃，有明顯的歲月感。而且由于這部分比重大，輕型紙的使用能夠讓成品手感更輕便；在正文伊始的古籍目錄部分，這部分在流傳的各個(gè)版本中遺失、損毀最嚴(yán)重，訛漏也不在少數(shù)，在此選用與正文用紙一致的品類，但是顏色改為石灰白，偏冷灰的顏色，使讀者在翻閱此處時(shí)能夠發(fā)覺差異，主要的閱讀節(jié)奏就從這個(gè)位置開始明顯變化；結(jié)尾處的附文部分，同文前一樣換作純凈溫潤的60g優(yōu)彩本白紙。從凈透光滑的文前序，到灰澀的目錄部分，再到淡黃澀滯的正文底本部分，最后又到凈透光滑的附錄部分，讀者翻閱一遍就像通過一條時(shí)光隧道，從光明到幽暗，又由幽暗轉(zhuǎn)為溫亮，最后變得明亮。

四、結(jié)語

古籍整理、出版工作是我國文化事業(yè)的重要組成部分，在繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、豐富民眾精神食糧、滿足教育與學(xué)術(shù)研究需要、增強(qiáng)民族文化自信方面，都具有重要的價(jià)值。

古籍整理類圖書，書中內(nèi)容雖然以古為主，但是不代表在書籍整體設(shè)計(jì)中也要一味地使用傳統(tǒng)的裝訂方式和設(shè)計(jì)語言。隨著技術(shù)的進(jìn)步和各式現(xiàn)代材料的廣泛應(yīng)用，更高效、更優(yōu)質(zhì)的材料更能為圖書的整體設(shè)計(jì)增色，使其穿越時(shí)間隧道，成為一種富含古典韻味又體現(xiàn)現(xiàn)代技藝水平的文化產(chǎn)品。這既是對(duì)我國傳統(tǒng)文化的傳承和頌揚(yáng)，同時(shí)也是對(duì)古籍曾穿越過的時(shí)空隧道的另一種記錄和呈現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：付金紅（1967—），女，山東煙臺(tái)人，本科，工藝美術(shù)師，研究方向：書籍設(shè)計(jì)。