連南瑤族地區(qū)因地制宜的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)

胡美玲

（廣東技術(shù)師范大學(xué)民族學(xué)院，廣東廣州510630）

瑤族大多分布在南方偏遠(yuǎn)的山地叢林之中，根據(jù)各自服裝、頭飾、生活方式、語(yǔ)言等差異作為支系區(qū)分。瑤族按照語(yǔ)言不同可分為講瑤語(yǔ)的“盤(pán)瑤”、講苗語(yǔ)的“布努瑤”、屬于侗水語(yǔ)支的“茶山瑤”、講漢語(yǔ)方言的“平地瑤”[1]。筆者所調(diào)查的連南瑤族自治縣的瑤民大部分屬于盤(pán)瑤支系中的“排瑤”；他們不但祭祀盤(pán)王、以瑤語(yǔ)交流，而且很大程度上受當(dāng)?shù)乜图椅幕挠绊?，有異于其他瑤族支系。本文主要依?jù)歷史文獻(xiàn)，厘清歷史上連南瑤族在遷徙中從“蠻夷”變成“瑤”的過(guò)程，闡述瑤民在生活環(huán)境、生活資料有限的條件下如何獲得生存發(fā)展。

1 連南瑤族歷史淵源

瑤人信奉槃瓠，有關(guān)槃瓠的記載最早出于《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》，書(shū)中載槃瓠取犬戎吳將軍頭顱，娶帝高辛氏女，生六男六女，是長(zhǎng)沙武陵蠻之先祖[2]。而《隋書(shū)·地理志》也載長(zhǎng)沙郡有夷蜓，并言“莫徭”遍布荊地中南部[3]。此長(zhǎng)沙武陵蠻與今天的“苗”“瑤”“畬”都有莫大的族源關(guān)系，只是在遷徙和族類(lèi)認(rèn)同中出現(xiàn)了分化。明代黃佐亦認(rèn)為瑤人是蠻的一種，南方的蠻、越是兩種不同的族類(lèi)，瑤是荊蠻，越人演變?yōu)椤百住?，“僮”即壯族舊稱(chēng)[4]。明清湖南兩廣嶺海間分布著瑤、壯、俍等，野蠻彪悍、四出劫掠如壯民；瑤民比壯民馴服，比瑤稍微馴服的則是俍人，故官府多征調(diào)俍人作為俍兵對(duì)付羈傲的瑤壯之民?？梢哉f(shuō)，瑤、壯兩者俱是南方古代民族的后代，只是族類(lèi)所屬不同。其雖同是居住在“溪峒”之間，但風(fēng)俗信仰的不同，足以區(qū)分瑤與壯。

又按照斯大林以“語(yǔ)言、地域、經(jīng)濟(jì)生活、心理素質(zhì)、文化”五要素區(qū)分不同民族的標(biāo)準(zhǔn)，瑤人所推崇的《過(guò)山榜》文書(shū)則是他們心理與文化這兩方面的族類(lèi)認(rèn)同的體現(xiàn)?！哆^(guò)山榜》有《評(píng)王券牒》《平王券牒》《過(guò)山圖》《過(guò)山牒》等不同名字，多留存于湖南江永、江華、藍(lán)山，廣西荔浦、恭城等地，甚至越南、泰國(guó)也有發(fā)現(xiàn)。此類(lèi)《過(guò)山榜》文書(shū)，有些以“上古混沌不堪，盤(pán)古開(kāi)天辟地”為天地之始，有些卻以“洪水”為開(kāi)端，跟漢族百姓所接觸的神話傳說(shuō)頗為相像。榜文提及到“十二猺人”，分屬十二姓，雖不能考證是否真實(shí)；卻能與《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》記載的槃瓠和公主“生六男六女”之事相印證，且榜文提到的盤(pán)、房、沈、唐、鄧姓，在券牒存在地不一致的連南瑤族自治縣的南崗、內(nèi)田、大掌排村等亦有分布，南崗瑤人甚至流傳著上古“洪水泛濫”的故事。生活地域不一致，卻有著共同的族類(lèi)認(rèn)同、文化、心理素質(zhì)，《過(guò)山榜》就是最好的證據(jù)?，幦藨{此文書(shū)“入山居住，刀耕火種，山田坑處管業(yè)，蠲免國(guó)稅伕役”[5]?，幦溯p徭薄賦，甚至免除徭役；漢民逃避賦稅，混跡瑤區(qū)，變?yōu)楝幦艘参礊椴豢赡?。又因?yàn)楝幦松钤谪汃さ摹跋肌遍g，故要四處遷徙易居，持《過(guò)山榜》方能“出世子孫代代乞恩放行”[5]。

圖1 連陽(yáng)八排猺山地圖

長(zhǎng)沙武陵蠻繁衍日多，流播于粵，漢民謂之“瑤”。瑤民男女服飾斑斕，習(xí)慣把長(zhǎng)發(fā)綰于腦后，跣足行走，“擊長(zhǎng)鼓為樂(lè)”[4]。清人屈大均認(rèn)為瑤人信奉盤(pán)古、盤(pán)瓠，故盤(pán)姓為多；非盤(pán)姓的瑤人本為漢人，因躲避賦役，遷徙到瑤人居住的地方，漸漸生活方式仿同瑤人，“遂為真瑤”[4]?！罢娆帯瘪Z服，有些史書(shū)又稱(chēng)之為“熟瑤”“良瑤”，與之相對(duì)的是“生瑤”“山瑤”。元代馬端臨在《文獻(xiàn)通考》中記載宋徽宗崇寧以來(lái)，優(yōu)撫歸順瑤人，對(duì)“熟蕃”“山瑤峒丁”減少苛捐雜稅，于是漢人大戶(hù)為逃避賦稅，多將田產(chǎn)寄在瑤人名下[6]。這種少量捐納課稅的瑤人即“熟瑤”或“良瑤”。清代諸匡鼎在兩廣地區(qū)見(jiàn)到的瑤人可分為四種：生瑤、熟瑤、白瑤、黑瑤[4]。同時(shí)代的范端昂在《粵中見(jiàn)聞》載，分布在英德、乳源的民瑤，有瑤官統(tǒng)率的，也稱(chēng)為熟瑤[7]。既然能成為民，那么就一定程度上已被朝廷編戶(hù)入籍，“雖有瑤官統(tǒng)率，然衣冠文物竟與士庶同矣[7]”；只不過(guò)統(tǒng)治者還是在族類(lèi)上作不同的區(qū)分，認(rèn)為瑤人還未得到完全的華夏正統(tǒng)教化。“熟瑤”“良瑤”不被稱(chēng)之為“良民”、或依據(jù)地域稱(chēng)呼為“湘人”“粵人”，是統(tǒng)治階級(jí)劃分“華”與“夷”正統(tǒng)的表現(xiàn)。

正如《金史·本紀(jì)第一·世紀(jì)》介紹金人族源的時(shí)候，記載金人是古代勿吉、肅慎、靺鞨的后代，唐朝時(shí)靺鞨分出黑水靺鞨一支，之后契丹強(qiáng)盛，黑水靺鞨依附之?？拷醯げ⑷爰臑椤笆炫妗?，在契丹北邊且不依附的是“生女真”[8]?？芍?，是否入籍本朝是區(qū)分少數(shù)民族“生”與“熟”的標(biāo)準(zhǔn)。但即使被定義為“熟”，仍不可與普通編戶(hù)齊民等量齊觀，起碼對(duì)少數(shù)民族的管理制度就采用“綏靖”“羈縻”之手段。

2 環(huán)境與災(zāi)害

李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》云：“蠻猺者，居山谷間，其山自衡州常寧縣屬于桂陽(yáng)、郴連賀韶四州，環(huán)紆千余里，蠻居其中，不事賦役，謂之猺人”[9]，瑤人遍居五嶺，而且連州很早就有瑤人居住。但是，清康熙年間，連陽(yáng)地區(qū)僅設(shè)有連州、連山、陽(yáng)山三縣，直到民國(guó)三十五年，才置“連南縣”，連南是排瑤分布最多的地方之一[10]（圖1 示）。

圖1 表明了連州縣、連山縣、陽(yáng)山縣的排瑤分布情況，整個(gè)連陽(yáng)地區(qū)的中部、西面以及西南面山地延綿，山高谷深，各條山間河流匯入湟川。該地區(qū)的瑤人依山而居，設(shè)排設(shè)沖。在筆者所調(diào)查的連南瑤族自治縣，是“八排瑤”的聚居地，同治年間的《連州志》記載：“在連者為八排瑤峒，崇山峻嶺，錯(cuò)處其間”[11]。依據(jù)地形地勢(shì)的相互聯(lián)系度，八排又區(qū)分為“五排”與“三排”。五排屬于連山縣，分別是：大掌嶺排、里八峒排、火燒排、馬箭排、軍寮排。其余三排屬連州縣，為油嶺排、南江排（行祥排）、橫坑排?，幦说囊粋€(gè)排幾乎占領(lǐng)一列山脈，而在兩山之間的平地設(shè)“沖”，“沖”是比“排”小的村落單位，“沖”多如棋布，故連南瑤族村落又有“八排二十四沖”之名。

連南八排瑤所處之地高山眾多，形成了一種有別于周邊丘陵、平原的大陸性山地氣候。大氣候仍與粵省一致，但也有明顯的小氣候差異，如隨著山地高度增加，太陽(yáng)的輻射量越大，水蒸氣蒸發(fā)得越快，于是生活在八排瑤的百姓容易受到強(qiáng)烈的紫外線輻射。且排瑤之地遍布石灰?guī)r，雨水易滲透，不易儲(chǔ)存，水資源短缺；四周多是肥力并不十分高的黃壤，有機(jī)質(zhì)少，以致田地貧瘠。重要的是，湟川雖發(fā)源于四周山地，但瑤民居住的山區(qū)恰好偏離了徑流量大的河流，只有水量不大的溪流。盡管如此，自然災(zāi)害非常嚴(yán)重，據(jù)康熙年間《連州志》載，從唐顯慶四年到順治十年，連州多次“發(fā)大水”，淹沒(méi)城樓、民房、渡橋、農(nóng)田[12]?！按笏蓖巳ズ?，隨之出現(xiàn)新一輪的災(zāi)害，首先是農(nóng)田顆粒無(wú)收，百姓饑荒，營(yíng)養(yǎng)下降，抵抗力變差，很容易出現(xiàn)疫病。尤其是生活在貧瘠山區(qū)中的瑤民，糧食本來(lái)就不足，遇上天災(zāi)就更顯艱難。

嶺南氣候炎熱、地勢(shì)卑濕，山巒疊嶂，空氣不暢，自古以來(lái)就是瘴氣遍布之地，再者由瘴氣可引發(fā)各種疾病，稱(chēng)為“瘴病”。連南排瑤地區(qū)恰恰位于嶺南北部山區(qū)，林木眾多，霧多風(fēng)少，易出現(xiàn)瘴氣并流行“瘴病”，唐朝詩(shī)人劉禹錫被貶為連州刺史時(shí)，就曾作詩(shī)云：“瘴云四面起，臘雪半空消?！盵13]可見(jiàn)“瘴”確實(shí)存在于連州?，幟裆畹牡胤匠恕罢尾　保€有常見(jiàn)的瘟疫、鼠疫、瘧疾、天花等等。瑤民患上這些傳染病很可能是由于饑荒過(guò)后身體狀況變差，還有與周邊漢人群體交往，觸及到外來(lái)感染源。瑤民處理疾病多忌醫(yī)，只請(qǐng)道士開(kāi)具符水或禱告。不過(guò)瑤人對(duì)待患“痘”疫的同胞則選擇隔離，病歿的更是焚燒其居所才可，這在今天看來(lái)是有一定的衛(wèi)生知識(shí)道理的。

平原地區(qū)的普通百姓在面對(duì)天災(zāi)已是不易，何況是生活資料不豐、生活艱辛的瑤民。“晴即熱，雨即寒”[14]“邑多瘴氣”[14]，夏季暴雨引發(fā)洪水，秋季瘴氣彌漫，于是不止瑤民、其他走投無(wú)路的山民亦會(huì)劫掠為盜。但四出作亂只會(huì)讓朝廷不斷派兵剿滅，實(shí)在難以攻滅鎮(zhèn)壓的情況下才會(huì)選擇“羈縻”。在這樣困苦的歲月里，有賴(lài)于旱地作物的引進(jìn)，使得災(zāi)疫過(guò)后，即使排瑤人口數(shù)量遞減，仍能夠繼續(xù)繁衍生息。

3 因地制宜的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)

隨著瘴氣的逐漸南移，連南八排瑤民的生活環(huán)境有所改善。不過(guò)，由于瘴疬減少，漢民流竄到瑤地的情況增多，令此處產(chǎn)生了尖銳的人地矛盾。再者，連南自然條件一般，土地以石灰?guī)r為主，不易固定水份和肥力，縱使種植水稻，產(chǎn)量也不高，這就造成了該區(qū)域比較適合發(fā)展旱地農(nóng)業(yè)。連南的旱地農(nóng)作物代表為“番薯”“玉米”“花生”，它們的種植是因地制宜，應(yīng)時(shí)而作的體現(xiàn)。

考察旱地作物的引入可以間接了解瑤漢之間物種傳播、經(jīng)濟(jì)文化交流等情況。排瑤、過(guò)山瑤與另一支系“平地瑤”不一樣，平地瑤是與漢民雜居程度最深、習(xí)得漢民生活方式最多的一支。平地瑤能夠在水土相對(duì)肥沃的地方種植農(nóng)作物，還開(kāi)采附近坑礦。而排瑤、過(guò)山瑤就難以擁有如此優(yōu)勢(shì)，由于水土資源不充足，一直處于粗放的刀耕火種的狀態(tài)中。旱地作物在排瑤地區(qū)種植，適合當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，有利于加大土地的承載能力，緩解緊張的糧食壓力。學(xué)界大多認(rèn)為番薯、玉米、花生等原產(chǎn)于美洲，在明萬(wàn)歷年間傳入粵、閩，再由移民、流民引入到內(nèi)地乃至西南邊疆地區(qū)。咸金山認(rèn)為旱地作物先在山地、丘陵種植，后在平原種植[15]。按照此觀點(diǎn)，旱地作物先在粵、閩的山區(qū)引種，而明清粵、閩山區(qū)又廣泛分布著少數(shù)民族、客家民系，那么番薯、玉米、花生就有可能最先被這些群體種植。此后，除了水稻，番薯、玉米也成為瑤民的主要糧食，“陽(yáng)邑山多田少，產(chǎn)谷有限，不足敷本地民食，食半賴(lài)包粟,以飽其口。今年以來(lái)，光謙教民廣種包粟，滿(mǎn)山遍野無(wú)處不植，地?zé)o遺利矣?！盵16]作為土特產(chǎn)，它們又是瑤民賴(lài)以出賣(mài)的經(jīng)濟(jì)作物。林業(yè)方面，乾隆朝勸民種植槐、柳、榆等樹(shù)，連陽(yáng)地區(qū)土瘠地寒，惟桐、茶、松、杉可種，在排瑤一些服飾上繡有“松樹(shù)”的花紋，表明他們確有種植，還具有某種特殊的象征意義。

連南排瑤地區(qū)的礦產(chǎn)大抵為鐵、鎢、金、銀，康熙朝《連州志》記載連州有石鐘乳、翠珉、信石等坑冶，“外有銀坑、錫坑、鐵坑、鉛坑、蘆甘冶，俱系陽(yáng)山。有金穴系連山，但土日耗”。[12]金銀減產(chǎn)是因?yàn)樯县暆u多，婦女雖戴銀飾，但婚嫁多以銅鐵為聘。男丁亦多用鐵鍛造刀具，用熊皮作甲胄，不似漢民用鐵器等金屬作甲胄材料。連南排瑤地區(qū)除金銀有規(guī)模地開(kāi)采外，其余錫、鉛等礦業(yè)尚少開(kāi)發(fā)，畢竟排瑤并不似平地瑤那般以開(kāi)礦作為副業(yè)。

連陽(yáng)排瑤片區(qū)盛產(chǎn)茶葉、油茶、黃精、生姜等，瑤民會(huì)依地為利，因地制宜，樵采山木、茶葉之類(lèi)到圩市出售給漢民，“或制器以易鹽米”[4]，來(lái)?yè)Q取自身所需，獲得一定收入，“邇來(lái)山茶、姜、碳，歲出萬(wàn)金”[4]?！稁X南雜記》亦載瑤人“以砂仁、豆、芋、楠、漆、皮、藤為利”[17]?，幟竦乃臅r(shí)花果頗多，亦出產(chǎn)甘蔗，甘蔗所榨之糖是其貿(mào)易大宗；他們初用牛車(chē)作為動(dòng)力榨糖，后改用水車(chē)，獲利更加快捷。還有漢商多收購(gòu)黃臘，瑤民婦女就是用這種黃蠟來(lái)固定頭發(fā)的；瑤婦盤(pán)發(fā)的竹箭，也用于交易；可以說(shuō)瑤民的大部分物產(chǎn)都能用于交換。但是瑤民不擅長(zhǎng)營(yíng)商，只專(zhuān)注于種田稼穡；往來(lái)交易無(wú)欺，僅僅用來(lái)交換鹽米。故漢民常常用酒籠絡(luò)瑤民，期望他們能多與之交易往來(lái)。根據(jù)連南縣史志辦前主任許文清的回憶，連南瑤民趕集可到之圩有：白芒圩、大坪圩、寨崗圩、太保圩、黃蓮圩、板洞圩等①被訪談人：許文清，男，連南縣史志辦前主任；訪談時(shí)間：2019 年7 月9 日。對(duì)比圖一，可知民國(guó)連陽(yáng)地區(qū)的圩市有榕樹(shù)圩、禾洞圩、永和圩、石角圩、太保圩、三江北、小三江、寨崗圩等。民國(guó)所設(shè)之圩仍部分存在，且多設(shè)在地勢(shì)較低、靠近水源的地方，水陸便利。圩市是瑤漢民眾交往的橋梁，對(duì)瑤民所在地有一定的經(jīng)濟(jì)輻射作用。

連南瑤民依山林而居，引進(jìn)外來(lái)作物適應(yīng)土地肥力，因地制宜采集漢民所需山貨以作交換，開(kāi)采山林礦業(yè)并不為謀取暴利，體現(xiàn)了一種“天、地、人”和諧發(fā)展觀。

4 結(jié)束語(yǔ)

瑤人先祖從湖南來(lái)到兩廣，以其獨(dú)特的風(fēng)俗信仰，區(qū)別于雜處其間的壯、畬、俍等族類(lèi)。連南瑤人入籍中央王朝后，成為“熟蕃”，其他“山瑤”則繼續(xù)過(guò)著易地而居的生活?？墒侨螒{“熟瑤”如何輕徭薄賦，其所在之地的自然條件不可能人為地改變；排瑤地區(qū)崇山綿延，萬(wàn)樹(shù)繚繞，煙嵐氤氳，田地瘦瘠，不利于南方百姓日常所需之稻谷的生長(zhǎng)。在天災(zāi)與疾病的侵?jǐn)_下，瑤民無(wú)奈選擇鋌而走險(xiǎn)，寇而為盜。王朝官兵在久攻不下的時(shí)候，繼續(xù)采取懷柔政策；加之明清美洲旱地作物的引種，這些都增加了瑤人的生存機(jī)會(huì)。連南排瑤地區(qū)的農(nóng)作物種植、山林樵采都依據(jù)因地制宜的思想開(kāi)展，生態(tài)并沒(méi)有被嚴(yán)重破壞，培養(yǎng)出許多特產(chǎn)，具有一定的區(qū)域性經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)。