湖湘文化與近代中國社會(huì)

賈正東

摘要：作為一種歷史久遠(yuǎn)的地域性文化，湖湘文化有著心憂天下、經(jīng)世致用、百折不撓、兼容并蓄等精神特質(zhì)。在湖湘文化滋養(yǎng)下，湖南在近代不同歷史時(shí)期曾產(chǎn)生過以魏源、曾國藩、譚嗣同、黃興、毛澤東等為代表的人才群體;這些人才群體對(duì)中國近代的社會(huì)道路、政治格局、軍事變遷、思想文化等都產(chǎn)生過極大影響，使得湖湘文化在近代大放異彩。

關(guān)鍵詞：湖湘文化;近代中國社會(huì);湖湘人才群體

中圖分類號(hào)：G1? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號(hào)：1009-3605（2021）01-0140-05

一、湖湘文化的精神特征

湖湘文化作為中華文化的重要組成部分，是一種歷史久遠(yuǎn)的地域性文化。“湖”指洞庭湖，“湘”指湘江。湖湘地區(qū)的文化肇始于屈原，后來的賈誼、杜甫、范仲淹等人都對(duì)湖南地區(qū)的文化發(fā)展都起到過積極作用，但在中國古代歷史上，湖南相對(duì)比較沉寂，“沒有出現(xiàn)過幾樁足以影響全國局勢的大事，屬于湖南籍的名人，寥若晨星?！盵1]90到了北宋末年南宋初年，胡安國、胡宏父子創(chuàng)立湖湘學(xué)派，極大地推動(dòng)了湖湘文化的形成發(fā)展。明末清初，王夫之集千古之智，創(chuàng)立了一個(gè)“以唯物主義為基石，以辯證分析為思想方法，以民主啟蒙為重要特征，以民族至上為核心內(nèi)容的空前博大精深的思想體系”[2]26，成為湖湘文化的集大成者。在漫長的歷史長河中，在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展進(jìn)程的大背景下，經(jīng)過歷代湖湘優(yōu)秀兒女的奮斗積淀，湖湘文化經(jīng)千年而弦歌不絕、歷久而彌新，逐步形成了豐富思想內(nèi)容和顯著精神特征。

（一）心憂天下的情懷

愛國主義是對(duì)自己國家最真摯的情感，是中華民族幾千年來生生不息的內(nèi)在動(dòng)力和源泉，是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在湖湘文化中的表現(xiàn)尤為突出。屈原、賈誼被放逐貶謫，仍憂國憂民、矢志不渝;北宋范仲淹在岳陽樓上留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古歷史回聲;湖湘學(xué)派的胡安國、胡宏、張栻及其弟子在南宋時(shí)代力主抗金以收復(fù)失地;岳麓書院廣大士子在南宋末年的抗金斗爭中，與長沙城池共存亡，壯烈殉國;王夫之在清軍入關(guān)以后，為了保全民族氣節(jié)，誓死不降。憂樂天下的偉大情懷是湖湘文化的基本底色，不斷激勵(lì)著湖湘文化的后進(jìn)者。

（二）經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)

經(jīng)世致用、實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)在湖湘文化中表現(xiàn)得很是明顯，在岳麓書院正廳的一塊匾上，刻著張栻大師為書院寫的宗旨，他將讀書的目的規(guī)定為“成就人才以傳道而濟(jì)斯民也”。這既是湖南學(xué)人憂國憂民精神的體現(xiàn)，更是對(duì)經(jīng)世致用務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)的準(zhǔn)確表達(dá)。湖湘文化重視“力行”，強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一。岳麓書院“實(shí)事求是”的匾額是對(duì)湖湘文化這一基本特征的最好注解，他不僅是對(duì)書院學(xué)術(shù)的告誡，也是對(duì)湖湘后人的時(shí)刻提醒。

（三）百折不撓的頑強(qiáng)品質(zhì)

由于自然地理環(huán)境的影響，湖南人常以吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔見稱?！昂现疄槭。弊璐蠼?，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之國。其地水少而山多，重山疊嶺，灘河峻激，而舟車不易為交通。頑石赭土，地質(zhì)剛堅(jiān)，而民性多流于倔強(qiáng)?！盵3]1“吾湘之人，厭聲華而耐艱苦，數(shù)千年古風(fēng)未改。惟其厭聲華，故樸;惟其耐艱苦，故強(qiáng)。”[3]42人們常用“霸蠻”來形容湖南人的特點(diǎn)，這也正是百折不撓、堅(jiān)忍不拔品質(zhì)在湖南人群體性格中的體現(xiàn)。

（四）兼容并蓄的創(chuàng)新精神

湖湘文化兼容并蓄的創(chuàng)新精神主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，在湖湘文化的形成發(fā)展過程中，匯聚了來自全國各地的人才。從屈原、賈誼到杜甫、柳宗元、范仲淹，再到湖湘學(xué)派的開創(chuàng)者胡安國和胡宏父子等，這些歷史名人并非都是湖南人，但他們卻開啟和推動(dòng)了湖南地域文化的形成發(fā)展，可謂功莫大焉。其次，湖湘文化兼容并蓄的創(chuàng)新精神還表現(xiàn)在采各家思想熔于一爐，不斷創(chuàng)新發(fā)展，形成了自己的思想體系。周敦頤為弘揚(yáng)儒家“道統(tǒng)”，在立足儒學(xué)的基礎(chǔ)上，大量吸收改造佛道思想，會(huì)通諸家而開創(chuàng)了理學(xué);張栻與朱熹在歷史上著名的“朱張會(huì)講”，他們互相交流學(xué)問，取長補(bǔ)短，促進(jìn)了雙方學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，并使湖湘學(xué)派極盛一時(shí)。

二、湖湘文化與近代以來的湖湘人才群體

（一）近代湖南人才群體概覽

“清季以來，湖南人才輩出，功業(yè)之盛，舉世無出其右?！盵4]湖南近代以來人才輩出、燦若星辰，先后產(chǎn)生過五個(gè)最具代表性的人才群體。第一個(gè)人才群體出現(xiàn)于清朝嘉道年間，主要代表人物有陶澍、賀長齡、魏源等，被稱為“湖湘經(jīng)世派”。他們提倡經(jīng)世致用、力主革除弊政;魏源明確提出“師夷長技以制夷”，開啟了近代中國人學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文明的濫觴。第二個(gè)人才群體是咸同年間以曾國藩、胡林翼、左宗棠等為代表的湘軍。他們通過鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)而崛起，使湘軍成為中國近代史上一支重要的政治軍事力量;后來，該人才群體又倡導(dǎo)和發(fā)起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦大量近代化工業(yè)，在很大程度上推進(jìn)了中國現(xiàn)代化的進(jìn)程。第三個(gè)人才群體活動(dòng)于維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期，代表人物有譚嗣同、唐才常等。他們主張變法革新，以圖自強(qiáng)，不僅開啟了中國法制近代化的新篇章，更對(duì)中西法律文化交流做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。第四個(gè)湖湘人才群體是辛亥革命時(shí)期以黃興、宋教仁、陳天華、蔡鍔等為代表的湖南資產(chǎn)階級(jí)革命派。他們是當(dāng)時(shí)歷史階段的革命中堅(jiān)力量、資產(chǎn)階級(jí)革命派的重要人物，他們發(fā)起和參與的政治運(yùn)動(dòng)不僅左右了近代中國的政治走向，他們的思想智慧也豐富了中國近代政治文明。第五個(gè)人才群體是以毛澤東、蔡和森、劉少奇、彭德懷等為代表的湖南無產(chǎn)階級(jí)革命家群體，以毛澤東為代表的湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家群體達(dá)到了近代以來湖南人才群體的巔峰。

（二）湖湘文化對(duì)近代湖湘人才群體的孕育

文化是民族和國家發(fā)展的內(nèi)在原動(dòng)力，是滋養(yǎng)人才的血脈源泉。湖湘大地在近代之所以人才迭出，和湖湘文化的熏染和浸潤是密不可分的。

憂國憂民的情懷和湖湘人才群體。憂國憂民的家國天下情懷在湖湘文化中表現(xiàn)是非常強(qiáng)烈的，這在近代湖南人才群體身上得到了充分體現(xiàn)，他們大都把挽救國家和民族的危亡當(dāng)作自己神圣的使命，把自身的人生價(jià)值和民族國家的命運(yùn)相聯(lián)系，以身許國。左宗棠青年時(shí)即以“身無半畝，心憂天下”自許，古稀之年仍白首戍邊，收復(fù)河山，為國建功;譚嗣同為國家變法流血犧牲，精神氣壯山河;資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，黃興、宋教仁等為革命出生入死;以毛澤東為代表的湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家為救國救民，拋頭顱、灑熱血，進(jìn)行新民主主義革命，建立新中國。以天下為己任的情懷已滲透到湖南這片土地中，融入到湖湘士人的血液之中。

經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)的熏染。經(jīng)世致用就是倡導(dǎo)“力行”思想，強(qiáng)調(diào)知行結(jié)合?！把园l(fā)于先，行成于后。知其中，乃以驗(yàn)其外;考其成，乃以印其先。”[5]160陶澍、賀長齡、魏源等之所以被稱為“湖湘經(jīng)世派”，就是因?yàn)樗麄兎磳?duì)空談義理，崇尚“實(shí)學(xué)”;賀長齡、魏源編著的《皇朝經(jīng)世文編》，將經(jīng)世致用之學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，“數(shù)十年來風(fēng)行海內(nèi)，凡講求經(jīng)濟(jì)者無不奉為榘矱，幾于家有其書?！盵6]223曾國藩、左宗棠在年輕時(shí)就留心研究吏治、政務(wù)、田賦、河工、漕運(yùn)、兵制等有關(guān)國計(jì)民生的問題，后來書生從戎，把這些研究落到實(shí)處，興辦近代工業(yè)，推動(dòng)了中國近代化的發(fā)展進(jìn)步。毛澤東、劉少奇等在進(jìn)行中國革命道路探索時(shí)，反對(duì)本本主義，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是。這些都是經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)在湖湘人才群體中的貫徹。

百折不撓品質(zhì)的體現(xiàn)。陳獨(dú)秀曾寫道：“湖南人的精神是什么？……確實(shí)可以拿歷史來證明的。……幾十年前的曾國藩、羅澤南等一班人，是何等‘扎硬寨、打死戰(zhàn)的書生！黃克強(qiáng)歷經(jīng)艱難，帶一旅湖南兵，在漢陽抵擋清軍大隊(duì)人馬，和十萬袁軍打死戰(zhàn);他們是何等堅(jiān)忍不拔的軍人！”[7]481毛澤東等湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家爬雪山、過草地，千難萬險(xiǎn)、玉汝于成?？谷諔?zhàn)爭期間，長沙會(huì)戰(zhàn)、常德會(huì)戰(zhàn)、衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)等異常慘烈悲壯，盡顯湖南兒女之剛烈。這些正是百折不饒精神在湖南人身上打下的文化烙印。

兼容并蓄和開拓創(chuàng)新精神的引領(lǐng)。鴉片戰(zhàn)爭后，當(dāng)大多數(shù)國民還處于守舊思想時(shí)，魏源就主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，提出“師夷長技以制夷”的口號(hào);曾國藩、左宗棠倡導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文明以圖自強(qiáng);譚嗣同主張仿照西方革新變法;毛澤東、劉少奇等為探索救國救民之路，把馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的道路。近代湖南人才群體始終以開放眼光和兼容并蓄的心態(tài)來對(duì)待新事物，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

三、湖南人才群體對(duì)近代中國的影響

湖南近代人才群體對(duì)近代中國的社會(huì)發(fā)展道路、政治、軍事和思想文化等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使湖湘文化在近代大放異彩。

（一）對(duì)中國近代社會(huì)發(fā)展道路的探索引領(lǐng)

近代以來，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，以天下為己任的使命感和責(zé)任感讓湖湘士人開始了對(duì)中國近代社會(huì)道路的探索。“湖湘經(jīng)世派”面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)情況，他們提出“師夷長技以制夷”，這一觀念為當(dāng)時(shí)有識(shí)之士所認(rèn)可，也成為此后近代中國向西方學(xué)習(xí)的一個(gè)指向。曾國藩、左宗棠等湘軍人物為了國家自強(qiáng)進(jìn)步，倡導(dǎo)了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在一定程度上推進(jìn)了中國工業(yè)的近代化。從維新變法到辛亥革命，湖南士人如譚嗣同、黃興等，在中國社會(huì)道路的探索上，始終處于領(lǐng)頭羊地位。到了毛澤東、劉少奇、彭德懷等湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家，他們更是為探求中國社會(huì)道路進(jìn)行了不懈努力，從大革命時(shí)期到土地革命再到抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，他們孜孜以求，最終領(lǐng)導(dǎo)廣大中國人民一道完成了新民主主義革命。湖湘士人對(duì)中國近代社會(huì)道路的探索在很大程度上引領(lǐng)了中國近代社會(huì)的發(fā)展走向。

（二）對(duì)近代中國政治格局的改變

湖湘文化中的經(jīng)世致用就是要求把所學(xué)和國家社會(huì)的實(shí)際問題相結(jié)合，特別是和現(xiàn)實(shí)的政治相結(jié)合，去建功立業(yè)、報(bào)效國家。湖南士人對(duì)中國近代政治的影響包括兩個(gè)方面，一是對(duì)中國政治走向的影響，二是對(duì)中國政治制度的影響。湘軍集團(tuán)通過鎮(zhèn)壓太平天國崛起，成為一支重要的政治軍事力量，隨著湘軍勢力的壯大，出現(xiàn)了 “中興將相，什九湖湘”的局面，使清朝高度集中的中央權(quán)力下移，對(duì)晚清的政局、制度以及社會(huì)變遷等產(chǎn)生了重大影響。譚嗣同作為維新派的先鋒，他主張通過君主立憲制來改變中國的社會(huì)制度以求得進(jìn)步，促進(jìn)了近代中國民眾政治意識(shí)的覺醒。據(jù)統(tǒng)計(jì)，同盟會(huì)的創(chuàng)會(huì)元老79人中，湖南籍的有20人，占到近1/4，其中黃興、宋教仁等堪稱主將，后世對(duì)黃興的評(píng)價(jià)更是“無公乃無民國，有史必有斯人”，孫中山稱贊宋教仁“為憲法流血，公真第一人”，[8]882可見湖南人才群體在當(dāng)時(shí)的作用。以毛澤東、劉少奇、彭德懷等為代表的湘籍無產(chǎn)階級(jí)革命家和廣大中國人民一道推翻了三座大山，建立新中國，確立社會(huì)主義制度，這對(duì)世界政治格局都有著深遠(yuǎn)影響。

（三）對(duì)近代中國軍事力量及軍事制度的影響

首先是軍事力量方面，曾國藩、胡林翼創(chuàng)立的湘軍，在當(dāng)時(shí)成為能與清朝八旗兵相抗衡的一支武裝力量，戰(zhàn)斗力甚至超過八旗軍隊(duì)，成為左右當(dāng)時(shí)中國時(shí)局的政治軍事力量;之后湖湘子弟兵西出玉門關(guān)，收復(fù)新疆。梁啟超曾說：“湘軍之聲譽(yù)，東至東海，南逾嶺南，西辟回部，北震苗疆，至今尚炙手可熱，三湘民族之大有影響于全國?！盵9]1621955年中國人民解放軍授銜授勛，所授予的10位元帥中，湖南籍的有3人，占總數(shù)的30%;10位大將中，湖南籍的有6人，占總數(shù)的60%;55位上將中，湖南籍的有19人，總數(shù)的34.5%，“無湘不成軍”成為中國近代軍隊(duì)的真實(shí)寫照。其次是對(duì)軍事制度的影響。湘軍從創(chuàng)立之日起，其建制和理念就有別于八旗兵，后來又積極學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)軍事，創(chuàng)立水師等，對(duì)近代中國軍事制度變遷有較大影響。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)建了工農(nóng)紅軍，從軍事制度到軍事指導(dǎo)原則，毛澤東軍事思想都是我軍的立軍之本和根本指導(dǎo)思想。

（四）對(duì)近代中國社會(huì)思想文化的促進(jìn)提升

首先是愛國主義，在近代中國社會(huì)發(fā)展過程中，湖湘人才群體處于時(shí)代的潮頭，他們始終高揚(yáng)愛國主義旗幟，使中華民族的這一優(yōu)良傳統(tǒng)得到了充分發(fā)揚(yáng)，展現(xiàn)了中華民族的強(qiáng)大凝聚力和向心力。其次是他們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)變革的同時(shí)也促進(jìn)了廣大民眾思想上的進(jìn)步，推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣和先進(jìn)思想的傳播，如經(jīng)世致用思想、維新變法思想和馬克思主義理論的傳播發(fā)展。再者是毛澤東等作為湖湘人才的標(biāo)志性人物更是把“實(shí)事求是”這一學(xué)風(fēng)上升為中國共產(chǎn)黨的思想路線，成為中國共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想?！皩?shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。這是唯物主義?！盵10]114

參考文獻(xiàn)：

[1] 林增平文存[M].北京：中華書局，2006.

[2] 彭大成.湖湘文化與毛澤東[M]. 長沙：湖南人民出版社，2003.

[3] 錢基博.近百年湖南學(xué)風(fēng)[M]. 長沙：岳麓書社，1985.

[4] 譚其驤.中國內(nèi)地移民史——湖南篇[J].史學(xué)年報(bào)，1932（4）：47-104.

[5] 船山全集（第11卷）[M].長沙：岳麓書社，1998.

[6] 俞樾.皇朝經(jīng)世文新增續(xù)編（序） [C]//黃麗鏞.魏源年譜.長沙： 湖南人民出版社，1985.

[7] 陳獨(dú)秀文章選編[M]. 北京：三聯(lián)書店，1984.

[8] 孫中山選集[M].北京： 人民出版社，1981.

[9] 梁任公文選（第11卷）[M].北京：燕山出版社，1997.

[10] 鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.

責(zé)任編輯：秦小珊