開發(fā)鄉(xiāng)土資源，鏈接學(xué)生生活，讓思政課更接地氣

吳乃蘊(yùn)

【摘要】陶行知先生的“教學(xué)做合一”思想集中在一個“做”字上面。在小學(xué)道德與法治的課堂上，教師應(yīng)注重學(xué)生的體驗，體驗就是陶行知先生所說的“做”，學(xué)生體驗的過程就是“做”的過程，就是學(xué)生自我建構(gòu)的過程。“教學(xué)做合一”的小學(xué)道德與法治課堂，要以“做”為基石，要以“做”為中心。農(nóng)村擁有豐富的鄉(xiāng)土資源，教師要開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源，和學(xué)生的生活相鏈接，讓思政課堂更接地氣、更接童氣，真正走入學(xué)生心中。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土資源;思政課;教學(xué)做合一;學(xué)生生活

陶行知先生說：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生?！睂W(xué)生養(yǎng)成穩(wěn)定的道德品質(zhì)不能依賴死記硬背，光靠記住知識、概念是不能引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為規(guī)范的。在小學(xué)道德與法治的課堂上，教師要讓學(xué)生親歷“做”的過程，感受并享受“做”的過程，讓學(xué)生在“做”中感受，在“做”中體驗。

筆者所在的交流學(xué)校，是被譽(yù)為蘇州市“最美村小”的東山幼山小學(xué)，它地處農(nóng)村，是一所地地道道的村小。其緊鄰歷史文化建筑—明善堂，周邊有軒轅宮，不遠(yuǎn)處就是被譽(yù)為“太湖第一古村”的陸巷古村。此地?fù)碛胸S富的鄉(xiāng)土資源、人文資源，學(xué)生從小身處這樣的大環(huán)境中，理應(yīng)對家鄉(xiāng)文化、人情風(fēng)俗很了解，可以透過家鄉(xiāng)的一草一木、一事一物去體會家鄉(xiāng)豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，體悟家鄉(xiāng)的人文特色。但通過課前調(diào)查，筆者了解到，學(xué)生對家鄉(xiāng)習(xí)俗、人文風(fēng)俗了解甚少，甚至有些學(xué)生根本不了解。雖然班中學(xué)生從小生活在古村，但是卻很難感受到古村文化的美妙，體會古村文化的歷史積淀。這就提醒道德與法治課教師，在課堂上，可以通過巧妙融入鄉(xiāng)土生活情境，靈活選用鄉(xiāng)土文化資源，安排課外延伸實踐活動來影響、帶動學(xué)生。借由鄉(xiāng)土文化資源和讓學(xué)生充分地進(jìn)行社會實踐活動，讓思政課堂充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息、文化氣息、生活氣息，讓思政課堂本土化、生活化、情境化，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情，讓愛家愛鄉(xiāng)之情從小根植學(xué)生的心田。

一、融入鄉(xiāng)土生活情境，讓學(xué)生在真實可感的情境中學(xué)習(xí)

陶行知先生說：“‘做'是‘學(xué)’的一切、‘教’的一切之基礎(chǔ)，應(yīng)在‘做’上學(xué)，‘做’上教?！币詵|山特有的鄉(xiāng)土資源為素材，形成生活化、本土化的教學(xué)情境，能夠在直觀的情境中引導(dǎo)學(xué)生多角度思考，讓學(xué)生在真實可感的情境中學(xué)習(xí)，從而使書本知識更具有說服力和感染力。

在教學(xué)部編版《道德與法治》四年級下冊第十課“我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗”時，筆者在課上播放班級里一位同學(xué)小時候在家里剃胎發(fā)、辦滿月酒的視頻，把學(xué)生帶入了小時候的美好回憶中。學(xué)生在觀看視頻的同時也在回憶自己兒時的歡樂時光。在搜尋資料時，筆者通過尋找和學(xué)生生活有連接的鄉(xiāng)土生活情境，喚醒學(xué)生對鄉(xiāng)土生活的熱愛。筆者用本土化、生活化的情境喚醒學(xué)生，讓學(xué)生知道辦滿月酒是東山當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，它寄托了長輩對晚輩的美好祝愿。

在立夏節(jié)氣，東山的孩子有在頭頸上掛上咸鴨蛋和“糯米狗”的習(xí)俗。筆者課前收集了班中同學(xué)立夏當(dāng)天過節(jié)的照片，在課上展示，一張張?zhí)煺婵蓯鄣男δ樤谡n堂上綻放。立夏掛咸鴨蛋和“糯米狗”這一風(fēng)俗是希望東山家家戶戶的孩子在夏天胃口好、吃得壯。除了把這一風(fēng)俗引入課堂，筆者還讓學(xué)生在課前調(diào)查了東山立夏時節(jié)的其他風(fēng)俗，學(xué)生在調(diào)查中對家鄉(xiāng)的立夏風(fēng)俗有了更深的了解、更深的印象。這樣的課堂是基于學(xué)生、基于學(xué)生的生活經(jīng)驗來展開的，更能打動學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上想說則說、想聊則聊，充分體現(xiàn)出民主、自由的課堂氛圍，也讓道德與法治課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)的樂園。

在學(xué)習(xí)“我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗”這一課時，為了讓學(xué)生知道尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，課前筆者讓學(xué)生收集一張給爺爺奶奶祝壽的照片，了解一種祝壽的禮節(jié)或者一種壽宴食品。在課上筆者讓學(xué)生介紹一種祝壽的禮節(jié)或者表演一下祝壽時的動作，在情境化的表演中感受尊老這一傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代延續(xù)就是要孝敬家里的長輩，進(jìn)而延伸到孝敬所有的老人。學(xué)生調(diào)查的過程就是“做”的過程，學(xué)生表演的過程也是“做”的過程，觀看的學(xué)生也能邊看邊學(xué)。這些風(fēng)俗寄托了小輩對長輩的美好祝福和祝愿。學(xué)生在調(diào)查中得知，每年農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，東山群眾家家戶戶會在門上掛艾草，用以驅(qū)邪。節(jié)慶風(fēng)俗寄托了人們對美好生活的祝愿。

在道德與法治的課堂上，基于學(xué)生課前的調(diào)查，教師能夠心中有數(shù)。同時教師通過巧妙引入真實可感的鄉(xiāng)土生活情境，用家鄉(xiāng)的風(fēng)俗、生活中實實在在的例子來親近學(xué)生，學(xué)生會學(xué)得踏實、學(xué)得自在、學(xué)得有趣。

二、靈活選用鄉(xiāng)土文化資源，創(chuàng)建生活與課堂的鏈接

陶行知先生說：“從先生對學(xué)生的關(guān)系說，做便是教;從學(xué)生對先生的關(guān)系說，做便是學(xué)。先生拿做來教，乃是真教;學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”的“做”字是“在勞力上勞心”，即動手動腦，手腦并用。

《義務(wù)教育品德與生活課堂標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出：“教師應(yīng)因地制宜地利用校外資源，充分認(rèn)識學(xué)校周圍環(huán)境的價值，如農(nóng)村學(xué)校的自然資源、生產(chǎn)勞動資源、民俗資源?！惫P者在教學(xué)部編版《道德與法治》四年級下冊第十一課“多姿多彩的民間藝術(shù)”時，先帶領(lǐng)學(xué)生了解了書上描述的各地的民間藝術(shù)，再讓學(xué)生拿出課前小調(diào)查，引導(dǎo)他們討論“你所知道的東山的民間藝術(shù)有什么？”學(xué)生暢所欲言，其中臺閣和“猛將會”（出會）是學(xué)生提及最多的，也是最具東山地方特色的。恰巧班中有同學(xué)參加過臺閣的表演，讓她現(xiàn)身說法再合適不過了。課上筆者讓該同學(xué)講述了臺閣表演的前期準(zhǔn)備、訓(xùn)練經(jīng)過和表演經(jīng)過，并且附上了臺閣活動當(dāng)天準(zhǔn)備的照片和表演的照片，學(xué)生個個聽得如癡如醉，看得心馳神往，仿佛身臨其境。在實地調(diào)查中，學(xué)生還了解到臺閣這項表演非?？简灡硌菡叩哪懥亢陀職?，這是獨(dú)具東山特色的民間藝術(shù)，展現(xiàn)了東山少年不怕吃苦、不怕累的精神品質(zhì)。如果說臺閣是少數(shù)人參與的，那“猛將會”就是大部隊的行動了。“猛將會”一般在大年初一、年初三進(jìn)行，東山群眾家家戶戶出動。它表達(dá)了東山人對新一年的美好祝愿和對美好生活的向往。班中大部分同學(xué)都參與過“猛將會”的活動，都親身“做”過。有了這樣親身、實地的體驗，學(xué)生都能把見聞一一道來。課上，學(xué)生熱情地講述著，此時，對他們來說，多姿多彩的民間藝術(shù)不再是書本上的圖片、文字知識，不是和生活相距甚遠(yuǎn)的干巴巴的書本知識，也不是老師講述的干巴巴的內(nèi)容，而是和生活息息相關(guān)、緊密聯(lián)系的，學(xué)生親身體驗過的事情，也就是“活的知識”。這樣的學(xué)習(xí)才是實實在在的，能真真正正地喚醒學(xué)生內(nèi)心深處對家鄉(xiāng)文化認(rèn)同，這樣的學(xué)習(xí)才是有價值的、有意義的

學(xué)習(xí)。

筆者通過靈活選用鄉(xiāng)土文化資源，讓學(xué)生帶著對家鄉(xiāng)的情感去調(diào)查、去了解、去體驗，在探討學(xué)習(xí)中讓學(xué)生充分感受到東山的文化傳統(tǒng)，體會到東山文化的獨(dú)特魅力。既把家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)用恰當(dāng)?shù)姆绞秸故窘o學(xué)生，吸引學(xué)生的注意力，又培養(yǎng)了學(xué)生了解家鄉(xiāng)、關(guān)心家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的情感。

三、安排課外延伸實踐活動，尋根鄉(xiāng)土，用體驗強(qiáng)化認(rèn)知

陶行知教育理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)生學(xué)習(xí)知識是自主構(gòu)建的過程。“教學(xué)做合一”要在“做”中思，“做”中學(xué)，不能單純地“做”。所以“做”是“學(xué)”的中心，也是“教”的中心。作為一名道德與法治課教師，應(yīng)該積極組織學(xué)生參加調(diào)查、采訪、實地考察等社會實踐活動，讓學(xué)生走出校園，走進(jìn)社區(qū)，走向社會。通過社會大課堂，增加學(xué)生的感受、體驗，從而讓學(xué)生自覺將道德體驗與思政課教材相結(jié)合，并上升為道德認(rèn)知，在生活中主動踐行。

在教學(xué)部編版《道德與法治》四年級下冊第十二課“家鄉(xiāng)的喜與憂”時，筆者在課前教給學(xué)生小調(diào)查的方法：可以登錄家鄉(xiāng)所在地的政府公眾信息網(wǎng)，收集家鄉(xiāng)建設(shè)的信息;也可以詢問家中長輩所經(jīng)歷的家鄉(xiāng)發(fā)展變化，并觀察家鄉(xiāng)正在發(fā)生的變化。學(xué)生通過收集資料、觀察等方式，了解家鄉(xiāng)生活服務(wù)設(shè)施方面的變化。如，方便人們文化休閑的設(shè)施建設(shè)：公園、廣場、圖書館、體育館等;方便人們購物的商業(yè)設(shè)施建設(shè)：超市、商場、農(nóng)貿(mào)市場等。學(xué)生還可以通過采訪家人，了解家鄉(xiāng)教育方面發(fā)生的變化;通過實地參觀、采訪的方式，了解家鄉(xiāng)醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展。通過上述多樣化的社會實踐活動，讓學(xué)生走出課堂小舞臺，走向社會大舞臺。

（一）通過收集資料、調(diào)查等方式，了解家鄉(xiāng)生活服務(wù)設(shè)施方面的變化

學(xué)生從小生活在東山，應(yīng)對家鄉(xiāng)很了解。但筆者通過課前調(diào)查得知，學(xué)生對家鄉(xiāng)發(fā)展建設(shè)狀況處于懵懂狀態(tài)。如何喚醒學(xué)生的懵懂狀態(tài)？最好的辦法就是讓學(xué)生走出去，實地感受、體會，帶著發(fā)現(xiàn)的眼睛去感受家鄉(xiāng)的變化。

學(xué)生通過搜集文字資料、圖片資料得知，原來的東山華潤超市停車難，貨物分類也不清晰。而現(xiàn)在，一幢三層樓的華潤超市煥然一新。學(xué)生通過搜集資料、調(diào)查，了解了家鄉(xiāng)生活服務(wù)設(shè)施的諸多變化，感受到家鄉(xiāng)設(shè)施的不斷更新。

（二）通過實地考察，感受家鄉(xiāng)教育事業(yè)的變化

“教學(xué)做”就是要讓學(xué)生在動手實踐、親身體驗中探索知識，引導(dǎo)學(xué)生從單純的學(xué)習(xí)知識到發(fā)展實踐能力，提高學(xué)生的社會實踐能力，進(jìn)而在社會實踐中深化認(rèn)知，做到知行合一。

學(xué)生分成小組通過課前實地調(diào)查、走訪身邊人，了解東山實驗小學(xué)的建校歷史、文化沿革、校址變遷等。在課上，小組代表講述自己的調(diào)查所得，組員相機(jī)補(bǔ)充。班中其他同學(xué)也了解到了家鄉(xiāng)教育事業(yè)的巨大變化，了解到以前的老校交通諸多不便、設(shè)施設(shè)備陳舊，而同學(xué)們現(xiàn)在能坐在寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)，離不開黨和政府對教育事業(yè)的關(guān)心和投入。正是地方政府加大對教育的投入，才有了如今美麗的校舍、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、先進(jìn)的設(shè)施設(shè)備。接著筆者再次提問：“想知道老師當(dāng)時讀書的學(xué)校是什么樣的嗎？”通過筆者繪聲繪色的講述和圖片的渲染，學(xué)生感受到老師上學(xué)時的教育環(huán)境和同學(xué)們現(xiàn)在自己讀書時的教育環(huán)境之間的巨大差別，更加直觀地感受到家鄉(xiāng)教育事業(yè)的變遷，更加深刻地認(rèn)識到要努力學(xué)習(xí)、積極向上。

（三）家長進(jìn)課堂，感受家鄉(xiāng)公共醫(yī)療的變化

在課前，筆者了解到班中有學(xué)生家長是東山中醫(yī)醫(yī)院的醫(yī)生，因此我把他們請進(jìn)了課堂。課上，他們分別給同學(xué)們帶來了講座—《了解中醫(yī)》和《危險急救我知道》。他們的講座非常有說服力和信服力，學(xué)生聽得如癡如醉。通過講座，同學(xué)們不僅學(xué)習(xí)了一些簡單的中醫(yī)知識，初步了解了中醫(yī)，還學(xué)習(xí)了一些簡單的急救知識，知道了遇到危險時如何急救。同時學(xué)生通過課前的調(diào)查和自己看病的經(jīng)歷，對家鄉(xiāng)醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展有了更加深入的了解。正是因為公共醫(yī)療的不斷更新，家鄉(xiāng)老百姓在疫情防控常態(tài)化的階段，不出東山就能做核酸檢測，降低新型冠狀病毒肺炎疫情傳播的風(fēng)險。

通過家長進(jìn)課堂活動和學(xué)生課前深入、細(xì)致的調(diào)查，學(xué)生了解了家鄉(xiāng)醫(yī)療事業(yè)的不斷更新。課上，學(xué)生帶著自己的調(diào)查所得，自信地展示。走出去，實地“做一做”，在“做”中“學(xué)”，在“學(xué)”中“做”。學(xué)生有了體驗，才能暢所欲言。

作為一名思政課教師，我們要充分利用鄉(xiāng)土生活資源和鄉(xiāng)土文化資源，創(chuàng)設(shè)體驗性活動場景，讓學(xué)生親眼看見、親身經(jīng)歷。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，鼓勵學(xué)生進(jìn)行課前調(diào)查研究，用真實的調(diào)查數(shù)據(jù)說話，在實地調(diào)查、考察中感受家鄉(xiāng)文化的獨(dú)特魅力，讓愛家愛鄉(xiāng)的情感在學(xué)生的頭腦中“自然抵達(dá)”，讓學(xué)生在“做”中感受，在“做”中體驗，讓思政課更接地氣、更接童氣，真正走入學(xué)生心中。

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