做善于思考的語文教師教本色高效的家常課

摘?要：對語文課程的性質(zhì)的認識決定了語文教師的教學方向和教學目的、教學設計、教學過程等教學活動。文章通過對《初中語文課程標準》的研讀，并結(jié)合多年的教學實踐，強調(diào)并闡述了語文課程的性質(zhì)：工具性為首，人文性次之，二者相互統(tǒng)一，全面提升學生的語文核心素養(yǎng)。此外，文章還以舉例論證的方式論證了語文教材、教師、學生都是教學資源的觀點，引導教師要多渠道開掘語文教學資源，并用好語文教學資源，經(jīng)常反思，做善于思考的語文教師，上好本色高效的家常課。

關(guān)鍵詞：工具性與人文性;教學資源;家常課

新課程改革推進到今天，有過最初的狂熱，爾后的喧囂、迷茫、困惑……到今天是該冷靜和理智的時候了，是該進行反思和盤點的時候了。每一個教師和教育工作者都應結(jié)合自己的教學實踐和教育教學研究對新課程理念和相關(guān)理論做出自己的思考、判斷，不能人云亦云，要做善于思考的語文教師，上適合學校、適合學生、適合自己的本色高效的家常課。

一、 工具性與人文性該如何統(tǒng)一

《義務教育語文課程標準（2011年版）》指出，“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！庇纱硕x析出“工具性”與“人文性”兩個概念，進而把語文課程的基本特點（性質(zhì)）界定為“工具性與人文性的統(tǒng)一”。語文教育界一直對語文課程的性質(zhì)（基本特點）存有分歧：一為工具性，一是人文性。往往是顧此失彼，強調(diào)了工具性，就忽略了人文性;反之亦然。有趣的是，自古講的中庸之道，可一遇改革，總是從一個極端走向另一個極端。何曾“中庸”過？現(xiàn)在，課標負責人巢宗祺等人將人文性和工具性統(tǒng)一起來，并確定為語文課程的基本特點。爭論該告一段落了吧，但這二者如何統(tǒng)一呢？如何在語文教學實踐或?qū)W生的語文學習中體現(xiàn)或操作呢？

現(xiàn)在的情況是二者不僅沒有統(tǒng)一，而且有人文性獨占鰲頭，扼殺工具性之勢。為什么“人文性”一經(jīng)出場就大受專家教授、教研員和廣大教師的追捧和推崇呢？語文課程的人文性在《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》中沒有明確定義，也沒有具體詮釋，因此，語文課的“人文性”就被任意解讀、演繹，有人還美其名曰“個性化解讀”。語文課的“人文性”就是要在語文課程中體現(xiàn)人文精神，打上人的烙印。人文精神的實質(zhì)就是“以人為本”的思想，它繼承了國家傳統(tǒng)文化中人本思想的精華，吸收了西方文藝復興以來人文主義的養(yǎng)分，重視人的存在、人的價值、人的尊嚴、人的個性……當然，可以將其內(nèi)涵“創(chuàng)造性”地豐富、演繹，建構(gòu)成“我要我的人文性”。諸君試想，這樣大雜燴似的人文性能夠指導語文教學嗎？

事實上，從古至今的語文教學都以“人文性”為出發(fā)點和最終歸宿。只不過人文性的“規(guī)定”有所不同罷了。（從教材選文的變化可以看出）古代是儒家思想，宣傳教化;近代是百家之文，當然，儒家經(jīng)典還占主要內(nèi)容;八十年代前是“紅色文章”，凸顯政治思想;此后語文教材對選文做了更新，剔除了一些說教因素過多的文章。不管選文如何變化，但其負載“道”的義務從未放棄，換言之，語文教育或教學都凸顯了一定的“人文性”，只不過不同的時代人文性的表現(xiàn)不同罷了（工具性沒有很好重視過）。在新課改背景下，人們高呼語文學科的“人文性”，這實在有點本末倒置，有開歷史倒車之嫌，請大家深思啊。

工具性和人文性果真能統(tǒng)一嗎？非要統(tǒng)一的話，應該是工具性“統(tǒng)一”人文性，工具性放在首位，人文性附著或包容在工具性之中。新語文教育的發(fā)起者韓軍曾說，“語言文字就是最大的人文”。因為，語文是最重要的交際工具，承載著學生學習和正確使用祖國語言文字的神圣使命。語文教學一定要以“言語技能訓練”（工具性）為中心，培養(yǎng)語文能力為核心，切忌淡化知識、淡化訓練、不要能力。

二、 教材是資源，教師是資源，學生更是資源

（一）教材是資源

教教材是每一位教師的職責和工作。但是教師不能只滿足于教材（主要是語文課本），把教材當做語文課堂的全部或唯一。在教學活動中，應當“用教材教”，而不是“教教材”，即在課堂教學中可以重組教科書的編排順序上課，還可以教除了課本以外的文本，把教科書當做培養(yǎng)學生言語技能的一個例子，用葉圣陶的話說，“只是一個例子”。

人教版七年級上冊課本（秋季學期）第三單元是一組寫景的文章。其中有《春》《濟南的冬天》《夏感》等名篇。這些文章里都有美的景色，美的情感，美的語言……可遺憾的是學生很難體會到。因為教材中篇章的安排和時令順序相悖。試想一下，在冷風颼颼的秋末或冬初上“風輕悄悄的，草軟綿綿的”，體味“緊張、熱烈、急促的旋律”，學生有身臨其境的感覺嗎？為此，教師要根據(jù)需要每學期開展“重讀美文”課。例如把《春》《夏感》等文章放在第二學期學習，這樣就可以讓學生觀察、感受、體味、寫作，找到一個便于學習的大環(huán)境（其實，自然環(huán)境也是一種資源）。在上第六單元（上冊）閱讀課時，教師可選學《中國古代神話》中的其他文章，或本土作家的相關(guān)著作，如《水簾洞傳奇》（漆寨芳著），而對《女媧造人》等自讀課文可讓學生課后自學。如在指導閱讀《水簾洞傳奇》中的“麻線娘娘”的故事時學生興趣盎然，不僅講了自己知道的有關(guān)武山水簾洞的神話傳說，還談了自己游歷該地的見聞和感受，有的還為水簾洞的開發(fā)、宣傳獻計獻策……臨下課時，順勢引導學生把水簾洞和梅雨潭進行比較，并告訴學生武山不缺少風景名勝，缺少的只是像朱自清一樣的歌者時，學生被深深打動了……

（二）教師更是資源

教師不能只做“教書匠”教教材，而應努力發(fā)現(xiàn)、開發(fā)和運用課程資源，其實，教師也是很好的課程資源。

例如，有一次講配套練習中的一個選擇題。學生對曲高和寡的意思不理解，教師點撥之后，學生還是茫然，怎么講好呢？于是，教師先給學生播放《傷不起》，學生都說聽過，能聽懂;然后，又給學生播放了《漁舟唱晚》，學生都說沒聽過，聽不懂。教師便進一步問，能跟著唱嗎？（學生搖頭）教師則幽默地說，這就叫“曲高和寡”。學生會心地笑了。

（三）學生也是資源

老師不能目中只有教材，只有自己;而應目中有人，有學生。把學生看做最有價值的課程資源，在課堂教學中利用好學生資源，讓學生真正成為學習的主人。在學習《黃河頌》這篇文章時，學生對黃河的形象和氣勢體會不到位，怎么辦呢？教師讓郭璽同學概說自己眼中的黃河，談得很精彩，同學們聽得很認真。講著講著，他突然說，“我還有在黃河邊照的照片、保護黃河的宣傳海報……”他把照片拿給大家看并順勢激趣道，同學們，等考上大學了，一定要到黃河邊親口對黃河說——我是學習你的精神才實現(xiàn)理想的。

三、 一切為了學生，上好樸實、高效的家常課

語文教改的出路在于課堂教學。評價一堂課的優(yōu)劣不能只看教師講得怎么樣，也不能看所使用的教學手段、方法和教學媒體的新穎、別致，更不能看課堂有多么熱鬧、活躍……

要上好一節(jié)高效、質(zhì)樸的家常課，需注意以下幾個方面：

本色、高效的語文課一定要注重基礎知識和基本技能，強化對語言的揣摩和欣賞，以“教師為主導，學生為主體，訓練為主線”。培養(yǎng)學生的語文能力，讓其正確地使用祖國的語言文字?？茖W訓練也不排除“整體把握”“感悟”及“情感、態(tài)度、價值觀”等非理性因素的關(guān)照。教學活動應做到“合理合情”，即理性和非理性的內(nèi)在統(tǒng)一，但畢竟“理性是教學的條件和基石，教學是一種理性的探險”。

（一）師生要深入文本，深刻理解文本，不能隨意對文章做“個性化解讀”

教師要深入文本，吃透教材，應“讀出自我”，讀出“疑問”。

現(xiàn)在，由于各種因素的影響，很少有語文教師能坐下來安靜地閱讀、思考、探究。（試問你把一篇文章讀過三遍嗎？）有些教師拿到一篇課文只粗略地瀏覽一遍，甚至不看，只參考一下教參、教材全解之類的，便“不求甚解”地開講，還說要對文章進行創(chuàng)造性地閱讀，讓學生大膽想象，說出自己的體悟等輕率的個性化閱讀和“創(chuàng)造性閱讀”，這是十分幼稚和危險的。

其實，創(chuàng)造性閱讀要關(guān)照文本的整體性，在符合歷史背景的前提下，生成自己獨特的意義結(jié)構(gòu)。即閱讀和欣賞文學作品應必須“知人論世”，不能無中生有地進行所謂的個性化解讀。

其次，教師應引領學生做科學理性的文本解讀，不能盡信書，敢于質(zhì)疑文本。在課堂上給學生充足的閱讀和思考的時間。

（二）適時運用自主、合作、探究的學習方式，力求實效，不能趕時髦

語文課程標準積極倡導自主、合作、探究的學習方式。有些老師為了體現(xiàn)課改理念，把課堂搞活，幾乎每節(jié)課都使用這種學習方法（也可看做教學方法），其實大家想想，在表面的熱鬧和浮躁之下，學生究竟學到了什么呢？語文能力提高了嗎？當然，這種學習方式很好、可用，但切忌常用，任何課型的課堂教學都用。否則，只會是花拳繡腿，費時低效。

（三）關(guān)注學生的經(jīng)驗世界，引領學生用“已知”探求“未知”

學生已有的知識和經(jīng)驗也是重要的課程資源。教師應確實樹立“學生原有的知識和經(jīng)驗是教學活動的起點”這一教學理念。美國教育學家奧蘇伯爾有一段經(jīng)典的論述：“假如讓我把全部教育心理學僅僅歸納為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之：影響學習的唯一最重要的因素就是學生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點，并應據(jù)此教學?！敝挥忻靼琢诉@些道理，才能引導學生從已知出發(fā)，去探求“未知世界”。

總之，要做一名善于思考的語文教師，深入文本，選擇適合教材、學生、老師、學校實際的方式，務求上“每一節(jié)課的教學都可以這樣教;每一個具有基本素養(yǎng)的教師都可以這樣教;每一所普通學校的學生都可以這樣教”的本色高效的“家常課”。

參考文獻：

[1]義務教育語文課程標準（2011年版）.

[2]李燕.這樣的語文“變了味”[J].語文教學通訊，2012（15）.

[3]王化英.登高遠望——語文教學之路[J].北京教育（普教版），2006（5）.

[4]王寶珊.教師要具備現(xiàn)代教育意識[J].內(nèi)蒙古教育，1997（4）.

[5]王田.提高語文教學效率的途徑[J].語文教學與研究，2012（29）.

作者簡介：

彭軍選，甘肅省天水市，甘肅省天水市武山縣東順初級中學。