中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學語文課程的創(chuàng)新研究

李 慧

（安徽經(jīng)濟管理學院 社會與公共管理系，安徽 合肥 230031）

黨的十九大報告指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。 ”［1］（P48）中華文明在漫長的歷史長河中，從未中斷過，其中蘊含著中華兒女共同的文化基因和價值取向， 在新時代依然影響著每一個中國人。大學作為國民教育重要的一個階段， 更應該在教育教學活動中自覺加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；大學語文，作為高等院校普遍開設的通識類公共基礎課，擔負著傳授知識、文化育人的重要功能，其課程中蘊涵的中華文學經(jīng)典，可以說具備了得天獨厚的傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的條件。因此，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大背景下，新時代大學語文課程需要結合當代大學生的學習生活實際和精神需求，不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊， 進一步探求其時代意義和現(xiàn)實啟示，讓當代大學生既能感受傳統(tǒng)文學經(jīng)典的豐富內(nèi)涵和時代風采，又能從中汲取養(yǎng)分和力量，不斷提高文化素養(yǎng)和綜合素質，成為有責任心、有擔當精神的新時代有志青年。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學語文課程的現(xiàn)狀

（一） 對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學語文課程的現(xiàn)實價值認識不足

在高等院校尤其是強調(diào)培養(yǎng)高素質應用型人才的大學， 人才培養(yǎng)目標往往受到市場需求的影響，注重應用型人才的專業(yè)技術性要求，重視特色專業(yè)建設，追求較高的就業(yè)率，而在一定程度上忽視公共基礎課的建設， 忽視大學生人文精神的培養(yǎng)。因此，在課程設計與實施過程中，大學語文課程不可避免地越來越被邊緣化，傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實價值也更容易被忽視。 之所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)狀，一方面是由于某些高校的管理階層、師生對大學語文的教育價值存在錯誤的理解和認識，沒有重視大學語文的應有地位， 認為其與專業(yè)課程相比不重要，學與不學沒有太大的影響；另一方面一些高校教師和學生可能關注到了大學語文課程工具性、教育性等功能，但沒有充分認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學語文課程的現(xiàn)實價值，沒有充分認識傳統(tǒng)文化、民族文化的時代魅力，因而忽視大學語文及其課程中所包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教授和學習。

（二） 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學語文課程的廣度深度不夠

隨著素質教育改革、應用型人才培養(yǎng)模式改革的進一步推進，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學語文課程應該成為必然趨勢。 如此，很多高校教師和學生在教與學過程中， 往往更加注重大學語文的文學性、工具性、應用性功能，對其教育性和人文性功能認識不足，對課程中所涉及的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識更是重視不夠。 因此，從教師層面說，需要從教學思路、教學技巧、教材選擇和教學評價等方面進一步探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學語文課程的路徑。從學生層面來說，大多數(shù)同學主要通過課堂、書報、網(wǎng)絡媒體等途徑對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識進行碎片化了解，缺乏系統(tǒng)性，很難自覺地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學語文的學習中；同樣，可以有效利用的校園教學場地、教材資源、教師團隊、圖書資源，或者地方文化和網(wǎng)絡資源，都相對有限，這也在一定程度上影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學語文課程的廣度和深度。

（三） 大學語文教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有待提高

在文化自信和文化傳承的背景下，越來越多的大學語文教師開始主動挖掘課程中所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，但即便如此，從整體而言，目前高校大學語文教師在進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學中仍然存在綜合知識、傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和教學實踐能力水平不高的現(xiàn)象?，F(xiàn)有大學語文教師多為中文類專業(yè)畢業(yè)， 其他人文類專業(yè)出身的語文教師比重不高，這就造成一部分教師先天不足，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識儲備有限、積累不夠，在教學中實施傳統(tǒng)文化教學會存在心有余而力不足的現(xiàn)象，過多強調(diào)閱讀、寫作等基礎素質的培養(yǎng)，并只能通過簡單的文化背景介紹進行零散化、碎片式的傳統(tǒng)文化知識講解，無法形成有效的、系統(tǒng)化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識滲透。 同時，一部分教師在進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學時由于缺乏傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)驗和技巧，仍然采用傳統(tǒng)的教學模式，在改進教學方法、利用現(xiàn)代教育資源、滲透地方文化資源等方面也需要進一步提高水平。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學語文課程的創(chuàng)新思路

（一） 明確課程地位， 突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值

無論是從社會發(fā)展需要、高校培養(yǎng)人才需求的角度， 還是大學生自我成長和發(fā)展的角度來看，都應該充分認識和重視高校人文素質教育的重要性。大學語文作為高校的一門普遍性的公共基礎課程，其人文性和文化性的教育功能應得到重視，其傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程價值更應該給予正確的判斷和認識，高校應該在課程設置和學科融合上進一步創(chuàng)新， 充分發(fā)揮大學語文課堂這一平臺，踐行國家傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大政方針。

同時， 在大學語文具體的教學實踐過程中，既要注重現(xiàn)代人文觀念的思想啟迪，也要注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美熏陶［2］（P1），要結合時代發(fā)展深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含的揚善抑惡、真善美等，完全契合今天所倡導的社會主義核心價值觀， 能夠為新時代大學生在愛國、處事、修身上提供前人的經(jīng)驗和智慧。 中華文學經(jīng)典燦若星河，千百年來，無數(shù)文人墨客、文豪大家留下了大量的經(jīng)典作品， 飽含著作者豐富的思想感情，我們在大學語文教學中講授文學經(jīng)典，應該深入挖掘和提煉出最鼓舞人心、最感人至深的具有當代價值的思想內(nèi)涵和人文精神，給予學生更多的正能量和人生激勵，培養(yǎng)他們情感、美感、語感、民族文化認同感。 無論是詩經(jīng)中的《柏舟》、屈原的《離騷》、曹植的《白馬篇》，還是陸游的《示兒》、岳飛的《滿江紅》、文天祥的《過零丁洋》［3］（P188）等，都充分展現(xiàn)了作者們可歌可泣的天下興亡、匹夫有責的家國情懷；《西游記》， 作為家喻戶曉的古典四大名著之一， 其生動地描繪了唐僧師徒四人歷經(jīng)曲折艱險，最終取得真經(jīng)、完成自我超越的奇妙故事，傳達了為實現(xiàn)理想和目標堅持不懈、 矢志不渝的堅定信念。 我們要傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就需要深刻領會文學經(jīng)典中所蘊含的思想內(nèi)涵和人文精神，不斷展開，融匯到課程教學中，結合時代要求和作者的人生經(jīng)歷、精神志向進行說明，不僅能有效地促進文學經(jīng)典導讀，激發(fā)學生的學習興趣和閱讀熱情，而且可以給他們積極向上的激勵和啟示，培養(yǎng)他們愛國愛民、勇于擔當、敢于創(chuàng)新的精神氣質和真摯通達、至善至美、誠實守信的優(yōu)秀品格。

（二）加強學習培訓，提升教師隊伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

大學語文課堂具有傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得天獨厚的條件，大學語文教師站在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前沿，需要在傳統(tǒng)文化知識儲備、教學思路、教學技巧等方面不斷提高自身素質。 常言道，教師要想分享給學生一碗水，自己必須先有一桶水。 大學語文教師，首先要自覺加強學習，不但要掌握豐富的語文基礎知識，做到融會貫通，還要增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識儲備，做到博古通今；不僅能講好每一篇作品，還要有扎實的聽、說、讀、寫能力，具備有效分析和科學甄別能力，為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打好堅實的文化基礎。大學語文教師還需要不斷地更新教學理念，探索大學語文課程與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鏈接方式，以學生為中心，讓學生主動自覺地參與課堂活動；同時，在今天這個多元文化碰撞的時代，大學語文教師要緊跟時代步伐，創(chuàng)新大學語文和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學方式方法和先進靈活的考核方式，充分利用現(xiàn)代教學手段，有效整合網(wǎng)絡資源和地方文化資源， 加強傳統(tǒng)文化與當今大學生的學習生活思想相通的連接，用學生感興趣、樂于接受的方式解讀講授優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 提高教學效果。除此之外，高等院校也應該創(chuàng)造和提供更多的與傳統(tǒng)文化教育相關的再教育機會， 為打造更加專業(yè)、 傳統(tǒng)文化素養(yǎng)更高的大學語文教師隊伍助力。

（三）優(yōu)化教學內(nèi)容，增強傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活的有效鏈接

當代大學生在進入大學語文學習之前，已經(jīng)學習了十幾年的語文，文學經(jīng)典對于他們來說并不陌生，而且現(xiàn)有大學語文教學多以朝代為章節(jié)進行編排， 篇目的選擇上也與學生之前的學習略有重疊，因此需要結合學校學生實際，融合新時代要求與學生需求，依托當?shù)貧v史文化資源，認真甄選教材。即便如此，教師依然要對教材內(nèi)容進行優(yōu)化，根據(jù)教學實際適當刪減增加相應的內(nèi)容，重視與當?shù)貧v史文化相關的文學經(jīng)典的選取，結合學生認知水平和現(xiàn)實需求多種角度進行講解分析，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀，不斷拓寬大學語文課堂教學的寬度和深度，增強傳統(tǒng)文化所蘊含的思想內(nèi)涵、人文精神與當代大學生學習、生活、認知等方面的有效鏈接，真正達到育人、增智、助成長的教學目的。

以大學語文課程中的古典詩詞教學為例，鑒于古典詩詞產(chǎn)生時間久遠，一方面要設法讓學生感興趣、愿意學，這就要求我們善于運用現(xiàn)代語言，甚至是當代大學生熟悉的網(wǎng)絡新語，對詩人生平、創(chuàng)作背景及思想觀點進行現(xiàn)代解讀和闡釋［4］，并結合當代大學生的真實生活、思想狀態(tài)和現(xiàn)實需求，從古代經(jīng)典中歸納總結出為人處事的經(jīng)驗、智慧和人生哲學等，為學生解決學習、生活、就業(yè)等方面的困惑提供智慧和力量；另一方面，則需要結合時代發(fā)展，辯證地看待古代經(jīng)典的當代價值，棄其糟粕，傳承和弘揚對社會和學生有價值的精華部分。 如講授“天下興亡、匹夫有責”為中心的家國情懷時，可以聯(lián)系當代大學生熟知的“此生無悔入華夏，來世還在種花家”和陳祥榕烈士的“清澈的愛，只為中國”以及新冠肺炎疫情期間的“最美逆行”，讓他們更加深刻地感受 “愿以此身長報國， 何須生入玉門關”“金甌已缺總須補，為國犧牲 敢惜身”等經(jīng)典詩句中飽含的真摯、熱烈、堅定的愛國情懷，培養(yǎng)他們的愛國情感，樹立民族自信；也讓他們更加透徹地理解“哪有什么歲月靜好，不過是有人在替我們負重前行”的同時，更加懂得珍惜今天和平穩(wěn)定的幸福生活，激發(fā)他們爭做自信、自尊、自強的新時代青年。 而在講授有關立己達人的社會仁愛精神時，哪怕是最簡單的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，也再一次地提醒了我們即使在物質生活相對豐富的時代，仍然要珍惜勞動成果，在日常生活中真正做到“光盤行動”，居安思危，堅決抵制“舌尖上的浪費”；“尊前慈母在，浪子不覺寒”“相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”“兩情若是久長時， 又豈在朝朝暮暮”等詩句則可以引導青年學生正確理解親情、 友情、愛情，讓他們在體會“愛的魔力轉圈圈”的同時，更加積極正面地處理個人與他人、 個人與社會的關系。同樣，可以聯(lián)系“愿你低頭有堅定的腳步，抬頭有清晰的遠方”，幫助學生在學習“不塞不流，不止不行”“變或可存，不變則削，全變乃存，小變?nèi)韵鳌睍r深刻地體會和理解詩人們勇敢、堅毅、鍥而不舍、善于突破創(chuàng)新的拼搏實干精神；“時人不識凌云木，直待凌云始道高”則表現(xiàn)了詩人面對生活不如意時豁達的人生態(tài)度，讓青年學生認識到雖然十年寒窗，但成功之前，最應該做的是沉淀自己，加倍努力，做一個明辨是非、堅韌豁達、敢于突破創(chuàng)新的新時代青年。

（四）創(chuàng)新教學方法，提高課程教學的參與性與互動性

大學語文作為公共基礎課，既沒有專業(yè)課程的先天優(yōu)勢，也不如同為公共基礎課但有考級要求的大學英語課程被學生重視，學生和教師的無力感似乎形成了隱形的“默契”。如何激發(fā)學生學習大學語文的自覺性和主動性，如何培養(yǎng)學生自主探究的能力，如何改變大學語文沉悶枯燥的課堂氛圍，這是大學語文教師必須積極思考和亟待解決的問題。創(chuàng)新優(yōu)化教育教學方法和考核方式勢在必行。比如在講授“家國情懷”這一主題前，可以提前布置閱讀任務，并設置一些問題，讓他們邊閱讀邊思考，如“什么是家國情懷？”“你如何看待作品中深沉的愛國思想？”“這種愛國思想的根源是什么？”“今天，我們的家國情懷是如何體現(xiàn)的？”等等。上課時可以通過探討式的教學方法，就所給問題結合教學內(nèi)容，讓學生分享、討論自己的觀點，老師進行最后的總結和點評。 同時，可以根據(jù)學習內(nèi)容，適當引入詩歌朗誦、飛花令等活動形式，或者就某一作品內(nèi)容或某一主題， 引導學生用現(xiàn)代語言進行解讀或創(chuàng)作，這樣的教學方式可以有效地改變大學語文課堂沉悶枯燥的現(xiàn)狀，讓教師和學生在輕松活潑的課堂氛圍中，通過不斷地交流思想觀點，各抒己見，碰撞出更多有益的思想火花，進一步突出課堂活動的參與性和互動性，從而獲得深刻的學習體驗［5］。 在課程考核評價方式上不斷創(chuàng)新， 設定合理的考核目標，明確科學的考核內(nèi)容，增加學生參與課程活動的分值比重，將考核貫穿于課程教學的每一個環(huán)節(jié)，真正做到以評促教、以評促學。

（五）強化使命擔當，練就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的行動自覺

大學校園是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要渠道，高等院校應該重視營造熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極向上的校園良好風尚，大學語文教師和青年一代學子更應該借著傳統(tǒng)文化傳承的東風，自覺做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解說員和宣傳員。隨著全球經(jīng)濟一體化和信息化的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨多元文化的沖擊， 青年大學生群體在享受海量信息的同時，由于自身認知和發(fā)展的局限，不可避免地受到西方文化的侵蝕，出現(xiàn)文化認知的偏差。 我們的大學語文課堂，承載了傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命，教師要不斷增強自己的知識儲備，提高教學基本功，提煉更多符合時代需求的傳統(tǒng)文化教育教學元素，用當代大學生喜聞樂見的語言和方式引導吸引學生，讓學生在生動的講解和互動中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，充分認識古代文學經(jīng)典的當代價值和時代魅力，推進大學語文課程改革創(chuàng)新；同時，讓更多的學生喜愛大學語文課堂，用經(jīng)典喚醒青年學子的責任心和使命感［6］，讓他們在學習中更加深刻地認識到新時代傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義， 提升新時代青年學生的文化素養(yǎng)，將培養(yǎng)民族情感和增強文化自信融入到日常學習和生活中，進一步提高青年學子傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行動自覺。