新冠肺炎疫情下人與自然和諧平衡關(guān)系的再思考

李茜

摘 要：人與自然、人與生態(tài)的關(guān)系問題是新時(shí)代備受人們關(guān)注的問題。2020年伊始，一場突如其來的新冠肺炎疫情闖入人們生活，這場時(shí)至今日仍在繼續(xù)的傳染性疾病再次引發(fā)了人們對人與自然和諧共處問題的深思。人是受動性與能動性的統(tǒng)一體，發(fā)揮人的動能，有效地控制疫情、從根本上解決人與自然之間的矛盾尤為迫切。本文通過發(fā)掘觸發(fā)這些危機(jī)的根源，在馬克思主義生態(tài)觀的理論支撐下，提出了走清潔低碳的生產(chǎn)生活方式的現(xiàn)實(shí)路徑，以此構(gòu)建全世界人民共生共榮的命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

關(guān)鍵詞：人;自然;平衡;共同體

中圖分類號：F2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.02.008

2020年初，新冠肺炎疫情在全球爆發(fā)，其中，武漢是重災(zāi)區(qū)，黨中央當(dāng)即作出了封城、居家、足不出戶的有力決斷。反觀這場疫情、看似事發(fā)偶然、毫無征兆，實(shí)則是大自然對人類破壞性行為的懲罰，這不僅是重大公共衛(wèi)生安全事件，更是一場人與自然的拉鋸戰(zhàn)。黨的十九大報(bào)告明確指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”。如今，建設(shè)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)人與自然的共存共榮不僅關(guān)系到某個(gè)人、某個(gè)國家，更是事關(guān)整個(gè)人類生存發(fā)展的重要課題。

1 人與自然矛盾沖突的根源：大工業(yè)環(huán)境下的生產(chǎn)方式和生活方式

新冠肺炎疫情從爆發(fā)到現(xiàn)在已有半年多之久，全球確診人數(shù)以指數(shù)爆炸般激增，值得我們深思的是，這次疫情的爆發(fā)不是普通意義上的流行病，而是源自自然對人類的哀嚎。如今，全世界人民仍深受疫情反彈、本土病例增加的迫害、新的病毒的出現(xiàn)，這是人類不得不面對的共同敵人。美國著名生物學(xué)家蕾切爾曾說：“人類的許多侵略性的行為活動不止是對大自然的破壞，在不久的將來也會危及到人類自身的生存”。世界是自然界和人類社會相統(tǒng)一的物質(zhì)載體，地球上生存的所有物種都遵循著大自然特有的定則，都在大自然的運(yùn)行規(guī)律下和諧有序的運(yùn)行，但是，人類為了生存打破了這種約定俗成，這是對自然界的外力破壞與毀滅，也是全人類的生存災(zāi)難?？v觀這場疫情，病起初始就是由于人們經(jīng)常亂吃野生動物，雖滿足一時(shí)的欲望，但卻給社會帶來了毀滅性的災(zāi)害。人類賴以生存的地球家園是大自然精雕細(xì)琢的產(chǎn)物，如今，大自然正滿目瘡痍，人類更應(yīng)該深思人與自然、與環(huán)境之間的關(guān)系，變革工業(yè)化生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的方式，尋求人與自然和諧共處的平衡點(diǎn)。

追溯人類文明的演進(jìn)過程，人與自然界之間在不同的歷史階段有著不同的表現(xiàn)形式。在原始農(nóng)耕社會，由于生產(chǎn)力水平低下，人對大自然更多的是一種敬畏。在那時(shí)，采集與狩獵是主要的生產(chǎn)活動，人們只能在現(xiàn)有的物質(zhì)基礎(chǔ)上，遵循著大自然“物競天擇”的規(guī)律生活。在農(nóng)業(yè)文明社會，隨著人們勞動能力和認(rèn)識能力的提高，不再一味依賴大自然的贈與，在生產(chǎn)生活中開始能動的獲取自己的生存物資，這使大自然原本的生態(tài)平衡被打破，也隨之開始了人與自然的異化，鼠疫、天花以及連年不斷的旱、澇災(zāi)害都是異化的開端，此時(shí)人們并為意識到人與自然之間應(yīng)維持一種動態(tài)平衡，因此仍在無節(jié)制的掠奪大自然。進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，生產(chǎn)力、生產(chǎn)工具都有了質(zhì)的飛躍，人們更加不再滿足于自然本身的贈與，利用大機(jī)械工具隨心所欲的開采挖掘，大自然變得滿目瘡痍，各類核電化工企業(yè)排放的廢棄污染了空氣、水圈和大氣圈被幾十萬種有機(jī)化學(xué)合成物破壞，人類對自然的挑戰(zhàn)在工業(yè)時(shí)代只增不減，干預(yù)能力也日新月異，進(jìn)入這一時(shí)期，人類瘋狂的破壞耕地，建屋修廈，修路架橋，破壞農(nóng)業(yè)用地，獵殺野生動物，破壞生態(tài)平衡。人類肆無忌憚的奴役著大自然——高污染、高破壞、高耗能，此時(shí)大自然已不堪重負(fù)。在經(jīng)濟(jì)提速時(shí)，大自然也發(fā)出來哀鳴，資源枯竭、人口激增、氣候反常，這無疑都威脅著人類的生存，這是大自然的報(bào)復(fù)，也是工業(yè)文明時(shí)代人與自然的內(nèi)在矛盾的結(jié)果。如今，人類進(jìn)入了信息時(shí)代，全球化更是將全人類的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，新冠肺炎疫情在全球的爆發(fā)使我們認(rèn)識到：這不是偶然，而是在漫長的人類發(fā)展中積蓄而來的，是人類對生態(tài)、對野生動物、對水產(chǎn)品、對環(huán)境的污染破壞導(dǎo)致的惡果。自然的懲罰也使我們清醒的認(rèn)識到：人類應(yīng)該善待自然、保護(hù)我們賴以生存的地球，實(shí)現(xiàn)人地協(xié)調(diào)，維護(hù)生態(tài)平衡，還子孫后代一片藍(lán)天、一捧黃土、一份寧靜祥和，生意盎然的大自然。

人與自然之間不是敬畏與被敬畏，也不是征服與被征服，而是和諧共存。正如馬克思所說：“人與自然和諧共存才能實(shí)現(xiàn)真正的自由”，也就是說人不再把自然當(dāng)成一種異己力量相排斥，而是在遵循自然定則的基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的主觀能動性，實(shí)現(xiàn)人與自然的長足發(fā)展。

2 人與自然和諧平衡關(guān)系的理論基礎(chǔ)：馬克思主義生態(tài)觀

馬克思主義中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)文明理念，涉及人與自然、與生態(tài)環(huán)境以及其內(nèi)在的辯證關(guān)系，恩格斯曾說：“我們不要得益于我們對自然界的勝利，任何一種勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”。自然是人類賴以存在的基礎(chǔ)，我們所擁有的一切都隸屬于大自然。但人類盲目的追求經(jīng)濟(jì)效益，不計(jì)代價(jià)的掠奪大自然的血與肉，導(dǎo)致生態(tài)平衡被打破，大自然的保護(hù)屏也不復(fù)存在。在人類“以自我為中心”的征服欲理念下，恣意剝奪大自然，我們正面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，2003年的非典、2014年的埃博拉病毒，2020年的新冠肺炎疫情、澳洲大火以及最近在江蘇等地爆發(fā)的新病毒，無疑在威脅著人們的生命安全。這一切，究其根本，是人類對自然的肆虐，是捕食掠殺蠶食野生動物、破壞生態(tài)平衡的后果。這種“唯人論”，妄圖支配駕馭自然的行為誠然是錯(cuò)誤的。

馬克思的生態(tài)文明觀指出：人與自然不應(yīng)該是異己的敵對力量，而應(yīng)該是共存體。處理好人與自然的關(guān)系，人類社會才能實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，才能綿延萬千子孫。馬克思研究的是人與人、人與自然之間的關(guān)系，從現(xiàn)存的狀況來看，只有先解決人與自然之間的窘境才能談及人與人之間的發(fā)展交往。在馬克思的生態(tài)文明理念下、人、自然、社會之間是惺惺相惜的命運(yùn)共同體，人類需要吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在推動社會發(fā)展的過程中自覺地、能動的保護(hù)大自然，維護(hù)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和諧。

首先，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)前，要率先重新評估整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，在其可承受范圍下，在尊重自然運(yùn)行規(guī)則的基礎(chǔ)上合理的利用自然資源。其次，變革生產(chǎn)方式，無論社會如何進(jìn)步科技如何發(fā)達(dá)、對大自然的開采都要秉持紅線、底線原則，用綠色永續(xù)的方式利用自然資源，尤其是要保護(hù)原有的生態(tài)環(huán)境。最后，要將人類置于生態(tài)之中，不能將人與自然割裂開來，這既是一種理念也是一種行動，這意味著保護(hù)自然要如同保護(hù)自身同樣重要。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共存，就需要把握好追求經(jīng)濟(jì)效益與保護(hù)生態(tài)文明之間的平衡點(diǎn)，從大局出發(fā)，將生態(tài)效應(yīng)納入經(jīng)濟(jì)效益評估體制之中。

3 人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑：低碳清潔的綠色生產(chǎn)生活方式

自然科學(xué)和生物生態(tài)研究都已表明：人類生存的地球家園是一個(gè)包羅萬象的有機(jī)的生命體，每一個(gè)生命都是不可取代的存在，任何一種生命的消逝都是對生態(tài)平衡的破壞。作為這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的有意識的、能動的人類，更應(yīng)該承擔(dān)起保護(hù)生物圈的重任，善待每一個(gè)生命體。尊重自然，才是人與自然和諧發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑。新冠肺炎疫情的襲來是大自然給整個(gè)人類社會敲響的警鐘，是用血淚為人類上的一堂大課，我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識到保護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)的重要性。

從個(gè)人來看，我們要在環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的可承受范圍內(nèi)堅(jiān)持綠色環(huán)保的生活方式，低碳出行、節(jié)約用水、愛護(hù)環(huán)境、使用清潔能源，做到購物環(huán)保，減少一次性物品的使用，特別是在外賣、快遞如此盛行的今天，我們更要做好垃圾分類，愛護(hù)我們的地球家園。

在社會上，首先要加強(qiáng)清潔低碳理念的宣傳，增加社會各界對可持續(xù)文明理念的認(rèn)知，在全社會形成一種尊重自然、保護(hù)自然的氛圍。其次要革新工業(yè)、農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式，在工業(yè)生產(chǎn)中要做好技術(shù)革新、摒棄傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，實(shí)施綠色開采，降低能耗，強(qiáng)化企業(yè)節(jié)能減排，打造循環(huán)經(jīng)濟(jì)，延長生產(chǎn)鏈，做到資源的有效利用;以綠色、節(jié)約、可持續(xù)為生產(chǎn)的著力點(diǎn)，整改傳統(tǒng)企業(yè)，通過旅游化轉(zhuǎn)移高耗能產(chǎn)業(yè)，同時(shí)要發(fā)展新型產(chǎn)業(yè)，推動工業(yè)生產(chǎn)綠色、環(huán)保。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，要發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)清潔化、節(jié)約化，變革農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，發(fā)展集約型農(nóng)業(yè)，推廣節(jié)水灌溉，減少化肥農(nóng)藥的使用，有效利用秸稈、農(nóng)家肥，延伸農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈、因地制宜發(fā)展清潔農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)循環(huán)發(fā)展。

國家方面需要加強(qiáng)對自然的制度保障，織密網(wǎng)，建機(jī)制，完善生態(tài)自然保護(hù)機(jī)制，嚴(yán)厲打擊破壞生態(tài)自然的行為，構(gòu)建綠色化服務(wù)體系，綠色化消費(fèi)模式，鼓勵(lì)節(jié)能減排，以生態(tài)為導(dǎo)向，通過宣傳教育提高民眾的思想認(rèn)識，形成上行下達(dá)的社會機(jī)制。生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)化、體系化的工程，要建立個(gè)人、社會、國家緊密聯(lián)系的統(tǒng)一戰(zhàn)線來保護(hù)人類賴以生存的家園。

4 人與自然和諧發(fā)展的共同愿景：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“綠水青山就是金山銀山”，要把生態(tài)效益放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)之前。生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)完整、動態(tài)、有機(jī)的生命體，必須保證其整體性才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)全球化、信息多元化的今天，每個(gè)人、每個(gè)國家都緊密相連，而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是在時(shí)代要求下提出的：旨在建立一個(gè)動態(tài)平衡、和諧有序，共存共生的生命共同體。黨的十九大報(bào)告中明確指出人與自然是生命共同體，這意味著任何一種生物都不能凌駕于自然之上，我們所具備的是在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中與一切生物和平共處的生存權(quán)，任何一種極端行為都會受到大自然的懲罰。人類世界與自然界從來都不是割裂的，而是息息相關(guān)，休戚與共的存在。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不是口號，而是實(shí)實(shí)在在的行動，它代表著價(jià)值共同、理念共同、利益共同，是全人類都需要為之努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

在抗擊新冠肺炎疫情的過程中，中國在短短數(shù)日便做出舉國封城、封村，防止疫情蔓延的舉措，舉全國之力調(diào)動醫(yī)護(hù)力量支援武漢，還有在戰(zhàn)疫中自愿選擇逆行的志愿者、黨員干部和警察，這一切力量的涌現(xiàn)都得益于中國的社會主義制度。在新冠肺炎疫情中，我們看到了黨中央的有力決斷、中國速度和中國力量。在全球疫情爆發(fā)之際，中國并沒有閉關(guān)鎖國，而是向國際伸出了援手，將戰(zhàn)疫的經(jīng)驗(yàn)毫無保留的傳授給其他國家，不但提供醫(yī)療物資、提供中藥配方，甚至派出了戰(zhàn)疫中有經(jīng)驗(yàn)的白衣天使指導(dǎo)救援。

反觀美國，確診人數(shù)日漸激增、感染人數(shù)全球最多，美國當(dāng)權(quán)仍在混淆視聽，消極抗疫。在醫(yī)療物資匱乏之際退出全球衛(wèi)生組織，在病毒危及美國民眾生命健康的時(shí)候依舊妄自菲薄，不把生產(chǎn)醫(yī)務(wù)用品，口罩、防護(hù)服、抗病毒的藥物放在首位，而是企圖發(fā)動軍事戰(zhàn)爭，儲備軍備用品，時(shí)至今日，美國疫情仍在大規(guī)模蔓延。

面對全球肆虐的疫情，沒有任何一個(gè)國家能獨(dú)善其身，全人類都應(yīng)該清醒的認(rèn)識到：病毒是不分種族、沒有國界的，是全人類共同的敵人，公共衛(wèi)生安全也不是某個(gè)個(gè)人、某個(gè)國家僅憑一己之力便能解決的，要集中全人類的智慧，共同抵御，才能徹底控制疫情的發(fā)展和蔓延。構(gòu)建真正的人類命運(yùn)共同體是抵御各種災(zāi)難、化解危機(jī)，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會和諧發(fā)展的重要舉措。

5 結(jié)語

人與自然的和諧發(fā)展問題是當(dāng)今世界最為重要的生存問題，它不是孤立存在的，這不僅是價(jià)值理念、生活方式和人類生存發(fā)展的碰撞，而更是關(guān)乎人類命運(yùn)的問題。究其本質(zhì)，這是人類文明進(jìn)步的體現(xiàn)。解決近百萬年來人與自然的矛盾沖突，才是化解人類所面臨的危機(jī)的關(guān)鍵所在。真正做到尊重自然、保護(hù)自然才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，這就更需要全人類攜手共進(jìn)，共同保護(hù)我們賴以生存的地球。

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