蘇霍姆林斯基勞動(dòng)教育思想對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育的啟示

熊彬霖，劉 釗

（西華師范大學(xué)，四川 南充 637000）

2020 年3 月20 日，中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）。2020 年11 月24 日，在全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段和家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面，教育引導(dǎo)青少年樹立以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥的勞動(dòng)觀，培養(yǎng)一代又一代熱愛勞動(dòng)、勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者?！盵1]由此可見，勞動(dòng)教育受到了全黨全社會(huì)的高度重視。而蘇霍姆林斯基的勞動(dòng)教育思想是在其長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中形成的，是被實(shí)踐檢驗(yàn)過的科學(xué)理論。因此,深入剖析蘇霍姆林斯基勞動(dòng)教育思想的理論基礎(chǔ)和豐富內(nèi)容，對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育仍有極大的借鑒意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、蘇霍姆林斯基勞動(dòng)教育思想的理論基礎(chǔ)

蘇霍姆林斯基吸收和借鑒了馬克思主義經(jīng)典作家的勞動(dòng)教育理論，批判地繼承了馬卡連柯勞動(dòng)教育思想，在蘇霍姆林斯基幾十年的教育教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上，形成了系統(tǒng)的蘇霍姆林斯基勞動(dòng)教育思想。

（一）馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)勞動(dòng)教育理論

馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作中提出人的自由與全面發(fā)展、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合等主張，體現(xiàn)了馬克思、恩格斯對(duì)勞動(dòng)以及勞動(dòng)教育的重視。馬克思指出：“勞動(dòng)是指人用來實(shí)現(xiàn)人與自然之間的物質(zhì)交換的一般人類生產(chǎn)活動(dòng)?！盵2]勞動(dòng)是人的生活需要，勞動(dòng)產(chǎn)生了教育。馬克思還認(rèn)為：“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，這不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，更是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！盵3]恩格斯同樣重視生產(chǎn)勞動(dòng)與教育結(jié)合的實(shí)施過程，認(rèn)為兩者的結(jié)合才能真正培養(yǎng)符合社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的人。列寧堅(jiān)持把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合，他認(rèn)為：“無論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育，或是沒有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度。”[4]勞動(dòng)只有與教育緊密聯(lián)系才能培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。蘇霍姆林斯基在馬克思主義經(jīng)典作家的深刻影響下，根據(jù)個(gè)人的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成和發(fā)展了其勞動(dòng)教育理論。

（二）馬卡連柯的勞動(dòng)教育思想

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯在勞動(dòng)以及勞動(dòng)教育方面有著自己獨(dú)特的見解。馬卡連柯認(rèn)為：“勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，在教育工作中，勞動(dòng)也應(yīng)當(dāng)是最基本的因素之一。”[5]528馬卡連柯著重指出，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)是不可分割的，他認(rèn)為：“教育出來的人，應(yīng)該懂得生產(chǎn)，懂得生產(chǎn)組織，也懂得生產(chǎn)過程?！盵5]462在他的教育教學(xué)實(shí)踐中，一貫倡導(dǎo)通過生產(chǎn)勞動(dòng)達(dá)到教育的目的，把參加與教學(xué)相結(jié)合的生產(chǎn)勞動(dòng)活動(dòng)看作是個(gè)性全面發(fā)展的重要條件。蘇霍姆林斯基將馬卡連柯稱為自己精神上的導(dǎo)師，他繼承了馬卡連柯關(guān)于通過生產(chǎn)勞動(dòng)達(dá)到育人目的的觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，蘇霍姆林斯基將這一觀點(diǎn)運(yùn)用到具體教學(xué)實(shí)踐中，形成了更加完整、更具特色的勞動(dòng)教育理論體系和方法。

二、蘇霍姆林斯基勞動(dòng)教育思想的概述

蘇霍姆林斯基所指的勞動(dòng)包括生活和工作中的方方面面，不僅指體力勞動(dòng)，還指腦力勞動(dòng)。具體地理解就是人類為了自身的生存和發(fā)展需要，運(yùn)用自己的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)去認(rèn)識(shí)、改造自然界和外在世界，從而豐富自己的物質(zhì)和精神生活，與此同時(shí)，在這個(gè)過程中更好地認(rèn)識(shí)自己和促進(jìn)人類社會(huì)向前發(fā)展。勞動(dòng)不僅可以創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值，還可以創(chuàng)造自身價(jià)值。而勞動(dòng)教育就是在勞動(dòng)中達(dá)到育人的目的，一方面是教會(huì)學(xué)生勞動(dòng)技能和技巧，另一方面是通過生產(chǎn)勞動(dòng)，教育學(xué)生尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀念，培育學(xué)生崇高的勞動(dòng)品格。

（一）蘇霍姆林斯基勞動(dòng)教育的目的

勞動(dòng)教育的目的分為兩個(gè)方面，一是社會(huì)目的，即為廣泛的社會(huì)成員創(chuàng)造物質(zhì)福利和精神財(cái)富；二是思想目的，即人的思想水平得到提高，豐富人的精神生活。

1.社會(huì)目的

勞動(dòng)教育的社會(huì)目的就是要培養(yǎng)出樂于參加社會(huì)勞動(dòng)，并能夠?yàn)樯鐣?huì)創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的未來公民，勞動(dòng)是具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的。具體來講，勞動(dòng)教育要傳授給即將踏上獨(dú)立生活道路的學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的基本勞動(dòng)技能，讓他們用自己的勞動(dòng)去回報(bào)父母和社會(huì)為他們帶來的物質(zhì)福利，為父母和全社會(huì)創(chuàng)造幸福和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2.思想目的

勞動(dòng)教育的思想目的是指通過勞動(dòng)提高人的思想道德水平，體會(huì)勞動(dòng)的樂趣。具體地理解就是人類在改造自然和社會(huì)的勞動(dòng)過程中，不自覺地鍛煉人們的思維和影響人們的思想，在很大程度上改觀人們的道德面貌。人們會(huì)在勞動(dòng)中產(chǎn)生對(duì)勞動(dòng)的熱愛之情和對(duì)勞動(dòng)人民的崇敬之情，激發(fā)大家積極地參與為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，進(jìn)而使人們的精神世界得到充分的提高和升華，獲得自我肯定、自我價(jià)值。

（二）蘇霍姆林斯基勞動(dòng)教育的原則

蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》中，對(duì)勞動(dòng)教育的原則進(jìn)行了詳細(xì)的論述。歸納總結(jié)為如下原則：

一是全面性。所謂全面性指的是德智體美勞全面和諧發(fā)展。勞動(dòng)是關(guān)聯(lián)一切、貫通一切的東西，實(shí)施勞動(dòng)教育必定需要緊密聯(lián)系德育、智育、美育、體育，才能實(shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展。

二是經(jīng)常性和連續(xù)性。勞動(dòng)不能集中在一年中的某一個(gè)季節(jié)或者某一個(gè)月份進(jìn)行，應(yīng)盡量減少偶然性、緊急性勞動(dòng)。讓學(xué)生有始有終地完成幾個(gè)勞動(dòng)項(xiàng)目，讓他們經(jīng)歷勞動(dòng)過程的各個(gè)階段，讓他們連續(xù)不斷地去思考和操心，這樣才能體會(huì)到勞動(dòng)的不易和價(jià)值。因而經(jīng)常性和連續(xù)性的勞動(dòng)更具有教育意義。

三是創(chuàng)造性。蘇霍姆林斯基提倡手腦并用，使勞動(dòng)富有創(chuàng)造性。人們總會(huì)做一些平凡而又單調(diào)的勞動(dòng)，而促使他們堅(jiān)持做下去的強(qiáng)大動(dòng)力便是手腦的結(jié)合和勞動(dòng)的創(chuàng)造意義。如果讓學(xué)生只去做簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)而缺乏頭腦思考，長(zhǎng)此以往會(huì)讓他們失去勞動(dòng)的興趣。雙手只有加上頭腦，才能使勞動(dòng)富有創(chuàng)造性。

四是多樣性。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“孩子具有一種特殊的天性，就是總希望把兩三種操作方式和工作技巧都不同而且各具不同特點(diǎn)的勞動(dòng)活動(dòng)相互交換、變替和結(jié)合著進(jìn)行?！盵6]364同一個(gè)孩子，他有興趣培植水果，又對(duì)栽培植物充滿好奇，或許還對(duì)文藝創(chuàng)作饒有興趣。孩子從事多樣化的勞動(dòng)，就可以獲得不同的技能，也為他們自覺選擇專業(yè)提供契機(jī)。

（三）蘇霍姆林斯基勞動(dòng)教育的方法

勞動(dòng)教育方法是為了達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)而采取的實(shí)施手段。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，勞動(dòng)教育應(yīng)當(dāng)使用自我服務(wù)、樹立榜樣、集體勞動(dòng)、學(xué)科滲透等方法。

一是自我服務(wù)?！皠趧?dòng)教育一般都從自我服務(wù)開始，而且日后不管每個(gè)人從事何種生產(chǎn)勞動(dòng)，自我服務(wù)都將成為他的義務(wù)和習(xí)慣”[6]425。自我服務(wù)是每個(gè)人應(yīng)該具有的最基礎(chǔ)的自理能力，在不同的年齡階段，每個(gè)人應(yīng)當(dāng)擁有該年齡段獨(dú)立解決問題的能力，自己動(dòng)手滿足自己微小的需要，自我服務(wù)能增強(qiáng)自身的義務(wù)感和自覺性。

二是樹立榜樣。根據(jù)蘇霍姆林斯基的教學(xué)實(shí)踐，勞動(dòng)榜樣包括父母、教師、優(yōu)秀勞動(dòng)者、同年級(jí)或高年級(jí)學(xué)生等。父母是孩子第一任勞動(dòng)榜樣，父母應(yīng)該以自己的勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)態(tài)度為孩子做好榜樣。教師不僅精通科目教學(xué)，而且需要掌握一定的勞動(dòng)技能和技巧，教師與學(xué)生一起從事勞動(dòng)的過程中所體現(xiàn)的個(gè)人魅力對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)大的吸引力和影響力。同年級(jí)或高年級(jí)中一些既有高超技藝又熱愛勞動(dòng)的學(xué)生，他們的勞動(dòng)行為和態(tài)度在一定程度上對(duì)低年級(jí)學(xué)生產(chǎn)生激勵(lì)的作用。帕夫雷什中學(xué)堅(jiān)持組織學(xué)生與優(yōu)秀勞動(dòng)者面對(duì)面交流，“學(xué)生與那些熱愛勞動(dòng)而又善于鼓舞人心地談?wù)搫趧?dòng)的人們交往，會(huì)對(duì)孩子們產(chǎn)生巨大的影響”[7]48。優(yōu)秀勞動(dòng)者分享自身的勞動(dòng)經(jīng)歷，與學(xué)生們的思想產(chǎn)生碰撞，使其精神世界得到進(jìn)一步的提升和豐富。

三是集體勞動(dòng)。集體勞動(dòng)是學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)、相互幫助的過程，一方面是學(xué)習(xí)他人的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)提升自己，另一方面是把自己的勞動(dòng)知識(shí)傳授給別人，從而激發(fā)自己的榮譽(yù)感和自豪感。集體勞動(dòng)中也可以清晰地看到每個(gè)學(xué)生的努力程度和貢獻(xiàn)大小，這樣就促使學(xué)生積極地為集體工作作出盡可能多的貢獻(xiàn)。

四是學(xué)科滲透。蘇霍姆林斯基認(rèn)為人文學(xué)科和自然學(xué)科包含著豐富的教育可能性。在人文科學(xué)中，以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，可以充分利用藝術(shù)形象的教育作用。自然學(xué)科（數(shù)學(xué)、生物、化學(xué)、物理等）也有著特殊的教育作用，教師對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)過程的分析可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)建設(shè)性勞動(dòng)的興趣。

三、蘇霍姆林斯基勞動(dòng)教育思想對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育的啟示

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性和開展勞動(dòng)教育的必要性，有關(guān)勞動(dòng)教育的文件和政策也陸陸續(xù)續(xù)出臺(tái)，全社會(huì)掀起了勞動(dòng)教育的熱潮，人們對(duì)勞動(dòng)教育的關(guān)注度也越來越高。進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展不斷深入，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，促使勞動(dòng)教育的發(fā)展呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)：勞動(dòng)教育內(nèi)涵越來越豐富；勞動(dòng)教育形式越來越多樣；勞動(dòng)教育價(jià)值越來越多元。然而勞動(dòng)教育現(xiàn)狀卻不容樂觀，學(xué)校和家庭只注重學(xué)習(xí)成績(jī)，一心只讓孩子學(xué)習(xí)理論知識(shí)，應(yīng)付各種升學(xué)考試。大多數(shù)家長(zhǎng)幾乎承擔(dān)了孩子所有日常生活勞動(dòng)，部分家長(zhǎng)給孩子傳遞不正確的勞動(dòng)觀念。一部分學(xué)校設(shè)立單獨(dú)的勞動(dòng)課程，但也總是被其他文化課占用；另一部分學(xué)校尚未設(shè)置獨(dú)立的勞動(dòng)課，無視勞動(dòng)的育人價(jià)值。社會(huì)中存在著不少落后的勞動(dòng)觀念，譬如一提到勞動(dòng)，人們就會(huì)想到體力勞動(dòng)，頭腦中就會(huì)出現(xiàn)“辛苦”“骯臟”“勞累”等詞匯。這些錯(cuò)誤的觀念導(dǎo)致了在學(xué)生中出現(xiàn)了懶惰、自理能力差、鋪張浪費(fèi)、不想勞動(dòng)、輕視勞動(dòng)等現(xiàn)象，對(duì)此，加強(qiáng)勞動(dòng)教育勢(shì)在必行。蘇霍姆林斯基有關(guān)勞動(dòng)教育的一些理念和方式仍然符合社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的要求，對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育具有重要的啟示意義。

（一）堅(jiān)持五育并舉

教育家蘇霍姆林斯基的教育目標(biāo)就是培養(yǎng)全面發(fā)展、和諧發(fā)展的人。“一個(gè)人的和諧全面發(fā)展、富有教養(yǎng)、精神豐富、道德純潔——所有一切，只有當(dāng)他不僅在智育、德育、美育、體育素養(yǎng)上，而且在勞動(dòng)素養(yǎng)、勞動(dòng)創(chuàng)造素養(yǎng)上達(dá)到較高階段時(shí)，才能做到。”[6]361勞動(dòng)教育要以其他各“育”為發(fā)展的基礎(chǔ)，它的實(shí)施要結(jié)合德智體美教育才能發(fā)揮效果。德育提高人的精神境界和思想道德素養(yǎng)，使人能夠自覺主動(dòng)地參與到生產(chǎn)性勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)中。智育使學(xué)生掌握豐富的知識(shí)，其中包括勞動(dòng)知識(shí)，也使思維能力更加靈活，這是進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的必要條件。體育是鍛煉人的體魄和耐力，這是為進(jìn)行體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)需要的支撐力量。美育可以豐富人的精神世界，促使人樂于勞動(dòng)并發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)的美。德智體美勞是教育和教育過程的統(tǒng)一整體，在整個(gè)教育過程中，既不應(yīng)該突出某一“育”也不應(yīng)該忽略某一“育”，德、智、體、美、勞等各“育”是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)的。堅(jiān)持五育并舉，才能培養(yǎng)全面發(fā)展的時(shí)代新人。

（二）手腦深度融合，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合并不是在腦力勞動(dòng)負(fù)擔(dān)之上機(jī)械地增加體力勞動(dòng)的負(fù)擔(dān)，而是要在體力勞動(dòng)中不斷地運(yùn)用智慧的力量?！盵7]66我們不應(yīng)該把體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相脫離，不應(yīng)該將動(dòng)手和動(dòng)腦相對(duì)立。倘若只讓學(xué)生單純地從事大量的體力勞動(dòng)，而沒有腦力勞動(dòng)的加入，如同機(jī)器人一般，這樣的勞動(dòng)只會(huì)讓學(xué)生感到身心疲憊，它是沒有任何教育意義的。新時(shí)代背景下，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)不是簡(jiǎn)單的組合，而是走向深度融合，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)。創(chuàng)造性勞動(dòng)是將科學(xué)技術(shù)貫穿于創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的體力勞動(dòng)之中，一方面，人們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和智慧于繁重的體力勞動(dòng)過程中，提高勞動(dòng)效率，減輕勞動(dòng)強(qiáng)度，增強(qiáng)勞動(dòng)成效。另一方面，雙手的體力勞動(dòng)在實(shí)施的同時(shí)，能夠激起大腦相關(guān)區(qū)域活躍起來而促進(jìn)人們思考，進(jìn)而提升勞動(dòng)者的精神境界。在開展體智結(jié)合的創(chuàng)造性勞動(dòng)過程中，促使學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力的提高。手腦之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，從事勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持手腦并用、體腦結(jié)合，即是雙手與智慧的有機(jī)結(jié)合。由此可見，將創(chuàng)造性勞動(dòng)的思想落實(shí)到新時(shí)代勞動(dòng)教育實(shí)踐中去是十分必要的。

（三）構(gòu)建良好環(huán)境，家校社協(xié)同勞育

人的思想和行為是在一定環(huán)境里形成和發(fā)展的，環(huán)境狀況對(duì)人的思想狀況和行為習(xí)慣有著重要的影響。人的教育活動(dòng)始終受到家庭、學(xué)校、社會(huì)等多方面環(huán)境和因素的影響，勞動(dòng)教育也是如此。家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)共同為勞動(dòng)教育的良好發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的環(huán)境，家校社協(xié)同加強(qiáng)勞動(dòng)教育，使勞動(dòng)育人價(jià)值發(fā)揮到最大。

每個(gè)人出生后就生活在家庭環(huán)境中，時(shí)時(shí)刻刻受到家庭環(huán)境的熏陶和影響。家庭環(huán)境尤其是父母的言行舉止?jié)撘颇赜绊懼⒆拥乃枷牒托袨?。因此家庭中的勞?dòng)教育是由家長(zhǎng)具體實(shí)施的。首先，父母應(yīng)秉持正確的勞動(dòng)態(tài)度。孩子每天注視著父母的勞動(dòng)行為，只有父母做好自己的勞動(dòng)，才能給孩子樹立好榜樣。然后，父母要培養(yǎng)孩子的日常勞動(dòng)習(xí)慣?，F(xiàn)代家庭普遍是獨(dú)生子女或兩子女，都是在父母的溺愛中長(zhǎng)大，父母幾乎承擔(dān)了孩子的所有日常勞動(dòng)，導(dǎo)致孩子不會(huì)勞動(dòng)、不想勞動(dòng)、自理能力差。面對(duì)這樣的狀況，就需要父母跳出“保姆”角色，在家庭生活中放手讓孩子去做自己力所能及的勞動(dòng)，從簡(jiǎn)單的日常勞動(dòng)開始培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)習(xí)慣。最后，父母做出恰當(dāng)?shù)膭趧?dòng)評(píng)價(jià)。在孩子勞動(dòng)過程中和勞動(dòng)后，父母要及時(shí)對(duì)孩子的勞動(dòng)行為做出評(píng)價(jià)，更多的是鼓勵(lì)和肯定，使孩子體會(huì)到勞動(dòng)的意義和成就感。

學(xué)校是遵循教育規(guī)律，根據(jù)受教育者的特點(diǎn)，有針對(duì)性地系統(tǒng)地向?qū)W生傳授勞動(dòng)知識(shí)與技能，幫助學(xué)生形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念的特殊機(jī)構(gòu)。新時(shí)代加強(qiáng)勞動(dòng)教育應(yīng)做到以下幾個(gè)方面。第一，學(xué)校開設(shè)專門的勞動(dòng)教育課程，必須建立和完善勞動(dòng)教育學(xué)科體系。扎實(shí)推進(jìn)新時(shí)代勞動(dòng)教育與思想政治教育的融合，使德育、勞育形成協(xié)同效應(yīng)；扎實(shí)推進(jìn)新時(shí)代勞動(dòng)教育與專業(yè)課程同向同行，系統(tǒng)地開展勞動(dòng)教育。第二，加大資金投入，美化校園物質(zhì)環(huán)境。必須加強(qiáng)硬件設(shè)施建設(shè)，比如建立完備的勞動(dòng)教育基地、活動(dòng)模型器具等，為校園勞動(dòng)教育活動(dòng)的開展創(chuàng)造有利的外部條件。第三，結(jié)合校園文化，開展勞動(dòng)教育系列活動(dòng)。校園文化是展示學(xué)校形象、突出學(xué)校風(fēng)格的重要體現(xiàn)，將勞動(dòng)教育融入校園文化，舉辦各類學(xué)術(shù)和文體活動(dòng)，在活動(dòng)過程中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，傳遞勞動(dòng)情懷。第四，加強(qiáng)與家庭、社會(huì)的合作。確認(rèn)勞動(dòng)育人共識(shí)，創(chuàng)建勞動(dòng)育人共同體，共同為學(xué)生提供更多的勞動(dòng)機(jī)會(huì)和創(chuàng)造良好的勞動(dòng)氛圍。

社會(huì)是勞動(dòng)教育的大熔爐，能為學(xué)生創(chuàng)造更廣闊的勞動(dòng)空間，提供更多實(shí)際鍛煉的勞動(dòng)機(jī)會(huì)，體驗(yàn)勞動(dòng)一線的魅力。新時(shí)代勞動(dòng)教育的實(shí)施，應(yīng)注重與實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)相結(jié)合、與志愿者服務(wù)相結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合[8]，這樣的勞動(dòng)教育才會(huì)更加扎實(shí)、更加具體。第一，相關(guān)部門要幫助學(xué)生完成從學(xué)校到社會(huì)、從課堂到企業(yè)的角色轉(zhuǎn)變，積極引導(dǎo)企業(yè)、工廠等機(jī)構(gòu)履行社會(huì)責(zé)任，為學(xué)生搭建勞動(dòng)平臺(tái)，適時(shí)開放實(shí)踐基地。第二，全力支持學(xué)校組織學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，參與社區(qū)治理，為居民的日常勞動(dòng)提供幫助；鼓勵(lì)學(xué)生參加志愿者服務(wù)，開展公益性勞動(dòng)或無報(bào)酬勞動(dòng)。第三，整合社會(huì)優(yōu)質(zhì)資源，打造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)勞育大平臺(tái)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和提高創(chuàng)業(yè)能力，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

（四）發(fā)揮榜樣作用，弘揚(yáng)勞模精神

榜樣是受教育者成長(zhǎng)道路上必不可少的重要因素，榜樣的力量是無窮無盡的。大多數(shù)情況下，受教育者是通過觀察榜樣的行為而進(jìn)行模仿。勞動(dòng)教育中的榜樣主要包括父母、教師、優(yōu)秀勞動(dòng)者、同輩群體等。第一，父母是孩子觀察和模仿的首要對(duì)象，父母的勞動(dòng)行為和勞動(dòng)觀念潛移默化、實(shí)實(shí)在在地作用于孩子。因此父母應(yīng)以較高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，為孩子做好勞動(dòng)榜樣。一方面不斷提升自己的勞動(dòng)技能和勞動(dòng)素養(yǎng)，另一方面要主動(dòng)參與到孩子的勞動(dòng)活動(dòng)中去，在孩子面前展現(xiàn)自己高超的勞動(dòng)技能，向孩子傳遞正確的勞動(dòng)態(tài)度。第二，教師的引導(dǎo)在孩子的精神面貌方面起著很大的作用。教師的勞動(dòng)榜樣是在教師與孩子們的共同勞動(dòng)中凸顯的，教師在勞動(dòng)中的積極性與創(chuàng)造性，對(duì)孩子會(huì)產(chǎn)生無法抵御、極其強(qiáng)烈的影響。第三，讓勞動(dòng)模范走進(jìn)課堂。安排學(xué)生與各行各業(yè)具有代表性的優(yōu)秀勞動(dòng)者見面，讓有理想的人講理想，讓有誠(chéng)信的人講誠(chéng)信，讓有創(chuàng)新的人講創(chuàng)新。勞動(dòng)模范的現(xiàn)身說法更具有說服力和感染力，產(chǎn)生更好的榜樣教育作用。第四，同輩群體是指成長(zhǎng)環(huán)境、年齡、特點(diǎn)等方面比較接近的群體。同輩群體中的勞動(dòng)榜樣就是指同輩群體中具有高超勞動(dòng)技能以及熱愛勞動(dòng)的學(xué)習(xí)榜樣，他們是學(xué)生集體中生機(jī)勃勃的自我教育源泉，具有強(qiáng)大的帶動(dòng)性和感召力。在勞動(dòng)教育中運(yùn)用榜樣示范時(shí)，需要利用好正反面教材。一方面需要大力宣傳、培養(yǎng)積極的正面榜樣，大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神。另一方面需要善于運(yùn)用反面勞動(dòng)角色，進(jìn)行典型教育，起到勸誡、警示的作用。

（五）注重學(xué)科滲透

勞動(dòng)是貫穿一切的，基礎(chǔ)學(xué)科里必定蘊(yùn)藏著勞動(dòng)的教育因素。人文學(xué)科中，充分利用文學(xué)作品中人物形象和歷史事例，自然而然地聯(lián)系到學(xué)生的生活和勞動(dòng)。比如，教師分析《鋼鐵是怎樣煉成的》這篇小說中的主人翁保爾·柯察金所體現(xiàn)的鋼鐵般的意志、頑強(qiáng)奮斗、不怕困難的形象，是能夠引起學(xué)生們的共鳴，并自覺地將自己的行為與高尚人物對(duì)照，用先進(jìn)人物的眼光來檢查自己、反思自己。歷史學(xué)科揭示了人民的勞動(dòng)情況以及人民作為歷史創(chuàng)造者的作用，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到平凡勞動(dòng)的社會(huì)意義。人文學(xué)科應(yīng)當(dāng)成為形成和指引學(xué)生的精神生活，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的勞動(dòng)的極為重要的手段，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛勞動(dòng)的教育方面提供了很大的可能性。自然學(xué)科中，學(xué)生通過具體現(xiàn)象去理解自然界的一般規(guī)律，在很大程度上能夠激發(fā)他們?nèi)氖逻@種或那種勞動(dòng)活動(dòng)。比如，生物學(xué)教師教會(huì)學(xué)生關(guān)于自然界的法則和現(xiàn)象這些理論知識(shí)，并將這些法則和規(guī)律運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中，從而讓學(xué)生體驗(yàn)到自己有駕馭自然現(xiàn)象的力量。物理學(xué)中揭示了工業(yè)生產(chǎn)部門中的勞動(dòng)技術(shù)和工藝，物理學(xué)教師應(yīng)將認(rèn)識(shí)自然規(guī)律性與學(xué)生的具體勞動(dòng)相聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生們?nèi)氖屡c技術(shù)有關(guān)的積極的有目的的勞動(dòng)活動(dòng)，發(fā)展他們的個(gè)人愛好?；A(chǔ)學(xué)科本身具有教育可能性，因此各學(xué)科教師應(yīng)根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)去探尋這種教育可能性，在教育教學(xué)過程中滲透有關(guān)勞動(dòng)的教育。