波普爾的洞見和盲目

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就歷史來看，過去的成功經(jīng)驗并不能保證一個確定可靠的未來。波普爾直言：一個理論的“確證”只能引導我們期待它可被進一步“確證”，但并不等同于該理論的“正確”。并且，由于理論構成了觀察的先決條件，所以波普爾甚至斷言，“觀察陳述的猜測性——以及臨時性——殊不亞于理論，它們也應是可被證偽的”。

科學研究中，觀察和理論難免沖突?？茖W家們通情達理的易謬主義和波普爾主張的反歸納主義究竟相去幾何？前者說“我們也許弄錯了”，后者說“我們沒理由認為我們弄對了”——二者相輔相成，互惠互利。事實上，沒有一勞永逸的理論，也沒有一勞永逸的判別理論真?zhèn)蔚臉藴剩挥袩o數(shù)被驗證的假設和被積累的問題——前者將落實為一個時代的真理，后者將開啟下一個時代的真理。

科學真理的揚棄只能通過回溯性的方式來完成。愛因斯坦體系通過回溯牛頓體系來揚棄，但牛頓體系無疑已經(jīng)內(nèi)含于愛因斯坦體系之中了;同理，孟德爾的洞見經(jīng)由現(xiàn)代遺傳學被揚棄?？梢哉f，科學真理盡管提供預見，但并不保證一種完備的前瞻性，更不可能提前預知該揚棄哪些理論來啟動科學研究的快進鍵。

固執(zhí)己見者總是傾向于通過調(diào)整外在的輔助性條件來進行自我確認，與其說他們追求的是客觀真理性，毋寧說是主觀合理性;最后他們會發(fā)現(xiàn)，他們所調(diào)整的只是自己的羞恥心。歸根結底，固執(zhí)與愚蠢一樣，都屬于一種道德缺陷。