王 強(qiáng)
(廈門海洋學(xué)院 信息技術(shù)系,廈門 361102)
根據(jù)前瞻產(chǎn)業(yè)研究院對2019年中國紅色旅游行業(yè)市場現(xiàn)狀及發(fā)展前景的分析,全國紅色旅游接待人數(shù)已從2010年的4.3億人次增長到2017年的13.24億人次,復(fù)合增長率超過17.38%,預(yù)計(jì)到2020年將會達(dá)到15億人次左右,旅游收入更是將達(dá)到4000億元人民幣。
雖然紅色旅游產(chǎn)業(yè)近年來發(fā)展迅速,但產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式還比較傳統(tǒng),缺少創(chuàng)新融合,收入還主要停留在參觀學(xué)習(xí)、演藝表演、生態(tài)觀光等方面的門票收入[1]。因此,促進(jìn)產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵建設(shè),加強(qiáng)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合,是提升紅色旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級的重要手段。然而,作為文創(chuàng)產(chǎn)品的紅色旅游紀(jì)念品近年來卻發(fā)展緩慢,產(chǎn)品銷售遇冷,銷售收入慘淡。為了更好地促進(jìn)紅色旅游紀(jì)念品市場的發(fā)展,解決產(chǎn)品存在的問題,本文以湖南湘潭韶山紅色旅游紀(jì)念品為例,進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究。
韶山隸屬于湖南省湘潭市,是新中國締造者偉大領(lǐng)袖毛澤東的家鄉(xiāng),也是名揚(yáng)海內(nèi)外的旅游勝地和國家AAAAA級風(fēng)景名勝區(qū)。這里人杰地靈、風(fēng)景秀麗,擁有得天獨(dú)厚的紅色旅游資源,主要有毛澤東故居、毛澤東同志紀(jì)念館、毛澤東銅像廣場、滴水洞景區(qū)等眾多旅游景點(diǎn)(表1)。
表1 韶山紅色旅游資源
在國家、省、市各級政府的大力支持下,韶山紅色旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展,已成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的一大特色,更是全國紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的排頭兵。據(jù)湘潭在線新聞網(wǎng)報(bào)道,2019年,韶山紅色旅游景區(qū)共接待游客2563萬人次,實(shí)現(xiàn)收入76.1397億元,分別增長7.6%和7.93%,未來韶山紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間還將不斷擴(kuò)大。
在韶山紅色旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的背后,景區(qū)內(nèi)紅色旅游紀(jì)念品發(fā)展卻還相當(dāng)緩慢,才進(jìn)入起步階段。通過對韶山紅色旅游景區(qū)游客的問卷調(diào)查分析,我們發(fā)現(xiàn)景區(qū)內(nèi)的紀(jì)念品在設(shè)計(jì)上主要存在以下三個(gè)方面的問題。
韶山是偉大領(lǐng)袖毛澤東的家鄉(xiāng),承載著豐富的革命歷史故事和精神,紅色旅游資源得天獨(dú)厚??墒?,在韶山紅色旅游景區(qū)所銷售的旅游紀(jì)念品,如毛主席的像章、雕像擺件、書籍等產(chǎn)品,與其他紅色旅游景區(qū)中的紀(jì)念品高度雷同,產(chǎn)品在創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、內(nèi)涵方面都基本相似,這就造成紀(jì)念品所承載的紅色革命精神不具有感染力,紅色文化內(nèi)涵不足。這主要是因?yàn)榧o(jì)念品在創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí),沒有根據(jù)韶山獨(dú)特的革命歷史背景進(jìn)行量身定制,紀(jì)念品所承載的紅色精神,不能引起游客的共鳴[2]。
地域文化是紅色旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)靈感的源泉[3]。韶山地域文化資源十分豐富,它地處“湖湘文化”的發(fā)祥地——湘潭,這是一座具有1600多年的古老城市,這里鐘靈毓秀、英雄輩出,不管是自然資源還是人文資源都極具特色,是紅色旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)重要的文化資源。而目前,在韶山紅色旅游景區(qū)銷售的旅游紀(jì)念品,游客普遍反映缺少特色,紀(jì)念價(jià)值不強(qiáng),沒有吸引力。究其原因,是設(shè)計(jì)者在韶山紅色旅游紀(jì)念品的研發(fā)上,沒有以湘潭地域文化為核心,進(jìn)行紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì),這才造成韶山紅色旅游紀(jì)念品特色不鮮明,紀(jì)念價(jià)值不強(qiáng)。
通過調(diào)研數(shù)據(jù)反映,韶山紅色旅游景區(qū)的游客主體已從以往的60后、70后轉(zhuǎn)變?yōu)?0后、90后為主,他們在選擇紅色旅游紀(jì)念品時(shí),在審美、功能、內(nèi)涵等方面的需求和以往消費(fèi)群體截然不同。再加上景區(qū)內(nèi)的紀(jì)念品,品類單一、缺乏設(shè)計(jì)、包裝廉價(jià),這就導(dǎo)致紀(jì)念品不受游客青睞,市場銷量不佳。這主要是因?yàn)樵O(shè)計(jì)者在紀(jì)念品的研發(fā)中,缺少對市場環(huán)境的洞察,沒有設(shè)計(jì)出新穎、獨(dú)特的紅色旅游紀(jì)念品,沒有滿足年輕游客對產(chǎn)品求新、求變的購物心理需求[4]。
通過調(diào)研我們發(fā)現(xiàn),韶山紅色旅游紀(jì)念品不受市場歡迎的原因,主要有紀(jì)念品紅色精神感染力不足、地域特色不夠、設(shè)計(jì)創(chuàng)新落后。想要通過創(chuàng)新設(shè)計(jì),改變紀(jì)念品存在種種問題,就需要設(shè)計(jì)者在紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中以韶山地域文化為核心,來進(jìn)行紀(jì)念品的研發(fā)設(shè)計(jì)。
紀(jì)念價(jià)值是紅色旅游紀(jì)念品最基本的特征,也是影響游客是否購買紀(jì)念品的主要因素之一[5]。一件具有突出紀(jì)念價(jià)值和獨(dú)特地域特色的紅色旅游紀(jì)念品,是整個(gè)旅游活動的物化,是承載旅游美好回憶的物質(zhì)載體。當(dāng)旅行結(jié)束,游客回到居住地后看到所購買的富含地域文化特色的旅游紀(jì)念品時(shí),便會不由自主地回想起旅游時(shí)的美好往事,也會細(xì)細(xì)品味這件紀(jì)念品中所蘊(yùn)含的紅色革命精神和獨(dú)特地域文化。因此,將地域文化融入韶山紅色旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì),對增強(qiáng)紀(jì)念品的紀(jì)念價(jià)值具有重要意義。
旅游紀(jì)念品是體現(xiàn)地域文化特色的縮影,是反映地域文化內(nèi)涵的載體[6]。文化是旅游紀(jì)念品的靈魂,失去了文化,旅游紀(jì)念品將不會與游客產(chǎn)生共鳴,也不會贏得消費(fèi)者的青睞。深入分析韶山地域文化,從地域文化中獲取紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的靈感,融入韶山紅色旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì),有助于解決當(dāng)前紀(jì)念品大量雷同、缺乏特色、紅色革命精神不足、地域文化特色不夠的產(chǎn)品現(xiàn)狀,是從根本上增強(qiáng)韶山紅色旅游紀(jì)念品文化內(nèi)涵,提升紀(jì)念品市場競爭力的重要途徑。
紅色旅游紀(jì)念品不僅僅是一件單純的商品,它儼然是一位千姿百態(tài)的文化傳播使者,它以各種形態(tài)、各種樣式向旅游者訴說著當(dāng)?shù)氐奈幕适隆R患錾穆糜渭o(jì)念品不僅是外觀精美、內(nèi)涵獨(dú)特,而且能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與人的對話,從而起到地域文化傳播的作用[7]。不同于普通旅游紀(jì)念品,紅色旅游紀(jì)念品肩負(fù)著弘揚(yáng)革命精神的愛國主義教育功能,這就意味著,它有責(zé)任和義務(wù)來宣傳當(dāng)?shù)鬲?dú)特的紅色革命歷史和精神。因此,融入地域文化的韶山紅色旅游紀(jì)念品,也是擴(kuò)大地域文化傳播的重要渠道。
為了改變韶山紅色旅游紀(jì)念品存在的上述問題,在創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路上,我們必須首先深入研究韶山的地域文化資源,從韶山的文化資源中尋找靈感;然后從搜集、整理的韶山地域文化資源中篩選、提取出有價(jià)值的地域文化符號;最后運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法,結(jié)合紀(jì)念品功能特點(diǎn),對提取的地域文化符號進(jìn)行取舍、簡化、再設(shè)計(jì),并通過紀(jì)念品的外觀、色彩、材質(zhì)等方面,融入到韶山紅色旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中[8]。只有這樣才能讓紀(jì)念品展現(xiàn)出獨(dú)特的地域文化魅力和深刻的紅色文化內(nèi)涵,贏得游客的青睞,并從根本上解決韶山紅色旅游紀(jì)念品存在的問題(圖1)。
圖1 基于地域文化的韶山紅色旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路
以地域文化為核心進(jìn)行韶山紅色旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì),實(shí)際上就是從當(dāng)?shù)氐赜蛭幕Y源中獲取靈感,從地域文化中提取有價(jià)值的符號,融入紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)[9]。在這之中,首先需要設(shè)計(jì)者解決的問題就是,如何從韶山紛繁復(fù)雜、燦爛多彩的地域文化中提取到具有一定文化內(nèi)涵和特色的地域文化符號,這是決定紀(jì)念品地域文化特色的關(guān)鍵??傮w來看,我們可以從以下四個(gè)方面來提取韶山地域文化符號(表2)。
表2 韶山地域文化符號資源
1.從韶山當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境中提取
從自然環(huán)境中提取,就是從當(dāng)?shù)貒@人們生存的各種不同自然要素中提取有特色的文化符號。韶山地處的湘潭地區(qū)自然資源極其豐富,這里風(fēng)景秀麗、物產(chǎn)豐富,湘潭因盛產(chǎn)湘蓮而被人們稱為“蓮城”。此外還有代表湘潭的四大名山,仙女山、昭山、金霞山、隱山,以及近年來大力開發(fā)建設(shè)的湘江風(fēng)光帶都是當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的特色名片。
2.從韶山當(dāng)?shù)靥厣ㄖ刑崛?/p>
從特色建筑中提取,就是從當(dāng)?shù)赜写硇?、識別性的公共建筑或民居建筑中提取。在韶山紅色旅游景區(qū)內(nèi),具有一定特色的建筑景觀有毛澤東故居、毛澤東銅像以及毛澤東同志紀(jì)念館,這些景點(diǎn)不僅建筑外觀具有特色,而且與景區(qū)所承載紅色革命精神融為一體,成為毛澤東主席不朽革命精神的象征,也是景區(qū)內(nèi)參觀人數(shù)最多的景點(diǎn)。
3.從韶山當(dāng)?shù)貧v史文化中提取
從歷史文化中提取,就是從當(dāng)?shù)乇A粝聛淼臍v史遺存和文物古跡中提取有特色的文化符號。對于紅色旅游紀(jì)念品而言,發(fā)生在韶山當(dāng)?shù)?,記錄了革命年代崢嶸歲月的革命遺址、遺物以及大量文獻(xiàn)資料,都是代表當(dāng)?shù)鬲?dú)特革命歷史與文化的寶貴資源,如曾經(jīng)發(fā)生在這片熱土的萍瀏醴起義、中共韶山黨支部建立、秋收起義等重要革命歷史事件,以及體現(xiàn)毛澤東主席深厚愛國主義情懷的詩詞,都是韶山紅色旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的寶貴資源。
4.從韶山當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)中提取
從民俗民風(fēng)中提取,就是從當(dāng)?shù)叵嘌胤e久,人們共同遵守的生活風(fēng)氣、習(xí)慣以及禮節(jié)中提取有地域特色的文化符號。在韶山當(dāng)?shù)兀罹呶幕厣墓?jié)日便是毛主席的誕辰日,每年12月26日都會舉辦“萬人同唱東方紅”、“萬人同吃‘福壽面’”和“萬人長跑賽”等活動,這已成為韶山當(dāng)?shù)鬲?dú)特的節(jié)日,每年都吸引世界各地的人們來此緬懷偉人風(fēng)采、感受偉人精神。此外還有代表當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的韶樂、龍燈、花鼓戲等,這些文化資源都是韶山地域文化符號提取的重要途徑。
分析了韶山地域文化符號的提取方法,只是紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的開始,為了準(zhǔn)確地展現(xiàn)地域文化的內(nèi)涵與魅力,就需要進(jìn)一步分析地域文化符號融入紅色旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的體現(xiàn)形式,只有這樣才能保證韶山地域文化符號的合理利用。根據(jù)紀(jì)念品視覺原型的構(gòu)成要素,我們可以從以下三個(gè)方面來體現(xiàn)地域文化符號。
1.通過紀(jì)念品的形態(tài)來體現(xiàn)
形態(tài)是事物的外在表現(xiàn)形式,它承載著特定的文化信息,具有信息傳播的特性[10]。借助韶山紅色旅游紀(jì)念品的外觀形態(tài),來體現(xiàn)韶山地域文化特色,是地域文化符號融入紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要途徑。通過紀(jì)念品外觀形態(tài)來體現(xiàn),需要設(shè)計(jì)者深入、細(xì)致地提取具有突出代表性和識別性的地域文化符號,如當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^、特色建筑、裝飾圖形等,并融入紀(jì)念品的外觀形態(tài),進(jìn)而讓紀(jì)念品承載韶山地域文化符號所具有的文化內(nèi)涵和魅力。在融合中,不能只是對地域文化符號呆板地復(fù)制、照搬,還需要運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對地域文化符號進(jìn)行簡化、取舍和再設(shè)計(jì),這樣不僅能完美體現(xiàn)地域文化內(nèi)涵和形式美感,而且還能結(jié)合紀(jì)念品的功能需要,讓形式與內(nèi)容完美融合。
2.通過紀(jì)念品的色彩來體現(xiàn)
色彩是信息傳遞最直接、最活躍的元素。色彩本身不具有任何信息內(nèi)容,它所具有的信息內(nèi)容,都是受到自然環(huán)境和社會環(huán)境的影響,而被人們所賦予的主觀意識[11]。通過韶山紅色旅游紀(jì)念品的外觀色彩來體現(xiàn)地域文化,就需要深入研究韶山地域文化的色彩符號,從中提取出既有地域文化寓意,又能象征毛澤東主席不朽革命精神的色彩符號。比如充滿力量的紅色,就是最能代表這片熱土的顏色,在革命斗爭中它象征勝利、光明、凝聚力量、引領(lǐng)未來,是一種革命精神的體現(xiàn),而在當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)中,它還象征著湖南人骨子里的“吃得苦,耐得煩,不怕死,霸得蠻”敢為天下先的拼搏精神。
3.通過紀(jì)念品的材質(zhì)來體現(xiàn)
材質(zhì)是產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的物質(zhì)載體,產(chǎn)品的成型需要材質(zhì)的實(shí)現(xiàn)[12]。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,借助材質(zhì)所承載的文化屬性,是體現(xiàn)地域文化魅力的關(guān)鍵,也是增強(qiáng)紀(jì)念品文化內(nèi)涵和紀(jì)念價(jià)值的重要途徑。通過韶山紅色旅游紀(jì)念品的外觀材質(zhì),來體現(xiàn)地域文化的內(nèi)涵,可以從當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕Y源中進(jìn)行篩選與提取,就地取材,并結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝,對提取的材料進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì),讓紀(jì)念品既有傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)文化內(nèi)涵,又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)品位,讓游客通過接觸與使用紀(jì)念品,從視覺、觸覺的感受來觸發(fā)游客對文化的情感認(rèn)同,從而實(shí)現(xiàn)韶山地域文化傳播,進(jìn)而提升韶山紅色旅游紀(jì)念品的文化內(nèi)涵和紀(jì)念價(jià)值。
根據(jù)研究中提出的韶山紅色旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略,我們以韶山地域文化為核心,對韶山紅色旅游紀(jì)念品進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐。以下為文具類和家居類兩件紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路和效果展示。
1.文具類紅色旅游紀(jì)念品
這件文具類紅色旅游紀(jì)念品(圖2),外觀美觀、時(shí)尚、有趣,符合年輕消費(fèi)群體的審美情趣。在設(shè)計(jì)理念上以韶山地域文化為核心,從特色文化中吸取營養(yǎng),提取了韶山毛澤東紀(jì)念館的外觀造型、毛主席經(jīng)典語錄和湘蓮圖案作為紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基本符號。在設(shè)計(jì)上采用幾何抽象與置換同構(gòu)的表現(xiàn)方法,對提取的地域文化符號元素進(jìn)行了提煉和簡化,并結(jié)合書立和書簽的功能特點(diǎn),巧妙地融入到紀(jì)念品中。在設(shè)計(jì)語意的表達(dá)上,力求將地域文化與偉人精神相結(jié)合,讓紀(jì)念品展現(xiàn)獨(dú)特地域文化魅力的同時(shí),還能弘揚(yáng)毛主席清廉如水、博學(xué)多思的革命精神。讓游客通過使用此紀(jì)念品,能夠再次感受毛澤東主席不朽的革命精神,勉勵(lì)大家在今后的學(xué)習(xí)和工作中不斷進(jìn)步努力。
圖2 韶山紅色旅游紀(jì)念品—文具類,自繪
2.家居類紅色旅游紀(jì)念品
這件家居用品類紅色旅游紀(jì)念品(圖3),以象征革命的紅色為主色調(diào),作品新穎獨(dú)特、簡潔大方、設(shè)計(jì)感強(qiáng)。此紀(jì)念品在設(shè)計(jì)理念上以韶山地域文化為切入點(diǎn),在地域文化符號的利用上,設(shè)計(jì)者深入研究了毛澤東主席的詩詞和書法作品,提取了氣勢磅礴的千古名篇《沁園春·雪》,作為韶山紅色旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的符號元素。在設(shè)計(jì)表現(xiàn)上運(yùn)用解構(gòu)重組的藝術(shù)手法,將原有詩詞中的文字、語句打散,分解為若干個(gè)子符號,并運(yùn)用形式美的法則重新排列組合,巧妙地融入到雨傘和抱枕的外觀設(shè)計(jì)中。紀(jì)念品借助書法作品中瀟灑自如的筆觸藝術(shù)魅力和氣吞山河的詩句,展現(xiàn)毛澤東主席堅(jiān)定的革命信心和改造世界的偉大抱負(fù)。
圖3 韶山紅色旅游紀(jì)念品—家居類,自繪
通過對韶山紅色旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究,我們發(fā)現(xiàn),解決當(dāng)前紅色旅游紀(jì)念品存在的紅色精神感染力不足、地域特色不夠、設(shè)計(jì)創(chuàng)新落后等問題,就必須在產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計(jì)中,以韶山地域文化為核心,篩選、提取有代表性的文化符號,運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法,融入于紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中。這是當(dāng)前增強(qiáng)韶山紅色旅游紀(jì)念品的紅色文化內(nèi)涵與地域特色,改變產(chǎn)品市場現(xiàn)狀的重要策略。