韶山紅色旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

王 強(qiáng)

(廈門海洋學(xué)院 信息技術(shù)系，廈門 361102)

根據(jù)前瞻產(chǎn)業(yè)研究院對2019年中國紅色旅游行業(yè)市場現(xiàn)狀及發(fā)展前景的分析，全國紅色旅游接待人數(shù)已從2010年的4.3億人次增長到2017年的13.24億人次，復(fù)合增長率超過17.38%，預(yù)計(jì)到2020年將會達(dá)到15億人次左右，旅游收入更是將達(dá)到4000億元人民幣。

雖然紅色旅游產(chǎn)業(yè)近年來發(fā)展迅速，但產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式還比較傳統(tǒng)，缺少創(chuàng)新融合，收入還主要停留在參觀學(xué)習(xí)、演藝表演、生態(tài)觀光等方面的門票收入[1]。因此，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵建設(shè)，加強(qiáng)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合，是提升紅色旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級的重要手段。然而，作為文創(chuàng)產(chǎn)品的紅色旅游紀(jì)念品近年來卻發(fā)展緩慢，產(chǎn)品銷售遇冷，銷售收入慘淡。為了更好地促進(jìn)紅色旅游紀(jì)念品市場的發(fā)展，解決產(chǎn)品存在的問題，本文以湖南湘潭韶山紅色旅游紀(jì)念品為例，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究。

一、韶山紅色旅游資源概況

韶山隸屬于湖南省湘潭市，是新中國締造者偉大領(lǐng)袖毛澤東的家鄉(xiāng)，也是名揚(yáng)海內(nèi)外的旅游勝地和國家AAAAA級風(fēng)景名勝區(qū)。這里人杰地靈、風(fēng)景秀麗，擁有得天獨(dú)厚的紅色旅游資源，主要有毛澤東故居、毛澤東同志紀(jì)念館、毛澤東銅像廣場、滴水洞景區(qū)等眾多旅游景點(diǎn)(表1)。

表1 韶山紅色旅游資源

在國家、省、市各級政府的大力支持下，韶山紅色旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，已成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的一大特色，更是全國紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的排頭兵。據(jù)湘潭在線新聞網(wǎng)報(bào)道，2019年，韶山紅色旅游景區(qū)共接待游客2563萬人次，實(shí)現(xiàn)收入76.1397億元，分別增長7.6%和7.93%，未來韶山紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間還將不斷擴(kuò)大。

二、韶山紅色旅游紀(jì)念品存在的問題

在韶山紅色旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的背后，景區(qū)內(nèi)紅色旅游紀(jì)念品發(fā)展卻還相當(dāng)緩慢，才進(jìn)入起步階段。通過對韶山紅色旅游景區(qū)游客的問卷調(diào)查分析，我們發(fā)現(xiàn)景區(qū)內(nèi)的紀(jì)念品在設(shè)計(jì)上主要存在以下三個(gè)方面的問題。

(一)紀(jì)念品紅色精神感染力不足

韶山是偉大領(lǐng)袖毛澤東的家鄉(xiāng)，承載著豐富的革命歷史故事和精神，紅色旅游資源得天獨(dú)厚?？墒?，在韶山紅色旅游景區(qū)所銷售的旅游紀(jì)念品，如毛主席的像章、雕像擺件、書籍等產(chǎn)品，與其他紅色旅游景區(qū)中的紀(jì)念品高度雷同，產(chǎn)品在創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、內(nèi)涵方面都基本相似，這就造成紀(jì)念品所承載的紅色革命精神不具有感染力，紅色文化內(nèi)涵不足。這主要是因?yàn)榧o(jì)念品在創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，沒有根據(jù)韶山獨(dú)特的革命歷史背景進(jìn)行量身定制，紀(jì)念品所承載的紅色精神，不能引起游客的共鳴[2]。

(二)紀(jì)念品地域特色不夠

地域文化是紅色旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)靈感的源泉[3]。韶山地域文化資源十分豐富，它地處“湖湘文化”的發(fā)祥地——湘潭，這是一座具有1600多年的古老城市，這里鐘靈毓秀、英雄輩出，不管是自然資源還是人文資源都極具特色，是紅色旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)重要的文化資源。而目前，在韶山紅色旅游景區(qū)銷售的旅游紀(jì)念品，游客普遍反映缺少特色，紀(jì)念價(jià)值不強(qiáng)，沒有吸引力。究其原因，是設(shè)計(jì)者在韶山紅色旅游紀(jì)念品的研發(fā)上，沒有以湘潭地域文化為核心，進(jìn)行紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，這才造成韶山紅色旅游紀(jì)念品特色不鮮明，紀(jì)念價(jià)值不強(qiáng)。

(三)紀(jì)念品設(shè)計(jì)創(chuàng)新落后

通過調(diào)研數(shù)據(jù)反映，韶山紅色旅游景區(qū)的游客主體已從以往的60后、70后轉(zhuǎn)變?yōu)?0后、90后為主，他們在選擇紅色旅游紀(jì)念品時(shí)，在審美、功能、內(nèi)涵等方面的需求和以往消費(fèi)群體截然不同。再加上景區(qū)內(nèi)的紀(jì)念品，品類單一、缺乏設(shè)計(jì)、包裝廉價(jià)，這就導(dǎo)致紀(jì)念品不受游客青睞，市場銷量不佳。這主要是因?yàn)樵O(shè)計(jì)者在紀(jì)念品的研發(fā)中，缺少對市場環(huán)境的洞察，沒有設(shè)計(jì)出新穎、獨(dú)特的紅色旅游紀(jì)念品，沒有滿足年輕游客對產(chǎn)品求新、求變的購物心理需求[4]。

三、 地域文化融入韶山紅色旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的價(jià)值

通過調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，韶山紅色旅游紀(jì)念品不受市場歡迎的原因，主要有紀(jì)念品紅色精神感染力不足、地域特色不夠、設(shè)計(jì)創(chuàng)新落后。想要通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)，改變紀(jì)念品存在種種問題，就需要設(shè)計(jì)者在紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中以韶山地域文化為核心，來進(jìn)行紀(jì)念品的研發(fā)設(shè)計(jì)。

(一)有利于提升紀(jì)念品的紀(jì)念價(jià)值

紀(jì)念價(jià)值是紅色旅游紀(jì)念品最基本的特征，也是影響游客是否購買紀(jì)念品的主要因素之一[5]。一件具有突出紀(jì)念價(jià)值和獨(dú)特地域特色的紅色旅游紀(jì)念品，是整個(gè)旅游活動的物化，是承載旅游美好回憶的物質(zhì)載體。當(dāng)旅行結(jié)束，游客回到居住地后看到所購買的富含地域文化特色的旅游紀(jì)念品時(shí)，便會不由自主地回想起旅游時(shí)的美好往事，也會細(xì)細(xì)品味這件紀(jì)念品中所蘊(yùn)含的紅色革命精神和獨(dú)特地域文化。因此，將地域文化融入韶山紅色旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，對增強(qiáng)紀(jì)念品的紀(jì)念價(jià)值具有重要意義。

(二) 有利于增強(qiáng)紀(jì)念品的文化內(nèi)涵

旅游紀(jì)念品是體現(xiàn)地域文化特色的縮影，是反映地域文化內(nèi)涵的載體[6]。文化是旅游紀(jì)念品的靈魂，失去了文化，旅游紀(jì)念品將不會與游客產(chǎn)生共鳴，也不會贏得消費(fèi)者的青睞。深入分析韶山地域文化，從地域文化中獲取紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的靈感，融入韶山紅色旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，有助于解決當(dāng)前紀(jì)念品大量雷同、缺乏特色、紅色革命精神不足、地域文化特色不夠的產(chǎn)品現(xiàn)狀，是從根本上增強(qiáng)韶山紅色旅游紀(jì)念品文化內(nèi)涵，提升紀(jì)念品市場競爭力的重要途徑。

(三) 有利于擴(kuò)大地域文化的傳播

紅色旅游紀(jì)念品不僅僅是一件單純的商品，它儼然是一位千姿百態(tài)的文化傳播使者，它以各種形態(tài)、各種樣式向旅游者訴說著當(dāng)?shù)氐奈幕适隆Ｒ患錾穆糜渭o(jì)念品不僅是外觀精美、內(nèi)涵獨(dú)特，而且能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與人的對話，從而起到地域文化傳播的作用[7]。不同于普通旅游紀(jì)念品，紅色旅游紀(jì)念品肩負(fù)著弘揚(yáng)革命精神的愛國主義教育功能，這就意味著，它有責(zé)任和義務(wù)來宣傳當(dāng)?shù)鬲?dú)特的紅色革命歷史和精神。因此，融入地域文化的韶山紅色旅游紀(jì)念品，也是擴(kuò)大地域文化傳播的重要渠道。

四、韶山紅色旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略

(一)韶山紅色旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路

為了改變韶山紅色旅游紀(jì)念品存在的上述問題，在創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路上，我們必須首先深入研究韶山的地域文化資源，從韶山的文化資源中尋找靈感；然后從搜集、整理的韶山地域文化資源中篩選、提取出有價(jià)值的地域文化符號；最后運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，結(jié)合紀(jì)念品功能特點(diǎn)，對提取的地域文化符號進(jìn)行取舍、簡化、再設(shè)計(jì)，并通過紀(jì)念品的外觀、色彩、材質(zhì)等方面，融入到韶山紅色旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中[8]。只有這樣才能讓紀(jì)念品展現(xiàn)出獨(dú)特的地域文化魅力和深刻的紅色文化內(nèi)涵，贏得游客的青睞，并從根本上解決韶山紅色旅游紀(jì)念品存在的問題(圖1)。

圖1 基于地域文化的韶山紅色旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路

(二) 韶山地域文化符號的提取方法

以地域文化為核心進(jìn)行韶山紅色旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，實(shí)際上就是從當(dāng)?shù)氐赜蛭幕Y源中獲取靈感，從地域文化中提取有價(jià)值的符號，融入紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)[9]。在這之中，首先需要設(shè)計(jì)者解決的問題就是，如何從韶山紛繁復(fù)雜、燦爛多彩的地域文化中提取到具有一定文化內(nèi)涵和特色的地域文化符號，這是決定紀(jì)念品地域文化特色的關(guān)鍵?？傮w來看，我們可以從以下四個(gè)方面來提取韶山地域文化符號(表2)。

表2 韶山地域文化符號資源

1.從韶山當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境中提取

從自然環(huán)境中提取，就是從當(dāng)?shù)貒@人們生存的各種不同自然要素中提取有特色的文化符號。韶山地處的湘潭地區(qū)自然資源極其豐富，這里風(fēng)景秀麗、物產(chǎn)豐富，湘潭因盛產(chǎn)湘蓮而被人們稱為“蓮城”。此外還有代表湘潭的四大名山，仙女山、昭山、金霞山、隱山，以及近年來大力開發(fā)建設(shè)的湘江風(fēng)光帶都是當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的特色名片。

2.從韶山當(dāng)?shù)靥厣ㄖ刑崛?/p>

從特色建筑中提取，就是從當(dāng)?shù)赜写硇?、識別性的公共建筑或民居建筑中提取。在韶山紅色旅游景區(qū)內(nèi)，具有一定特色的建筑景觀有毛澤東故居、毛澤東銅像以及毛澤東同志紀(jì)念館，這些景點(diǎn)不僅建筑外觀具有特色，而且與景區(qū)所承載紅色革命精神融為一體，成為毛澤東主席不朽革命精神的象征，也是景區(qū)內(nèi)參觀人數(shù)最多的景點(diǎn)。

3.從韶山當(dāng)?shù)貧v史文化中提取

從歷史文化中提取，就是從當(dāng)?shù)乇Ａ粝聛淼臍v史遺存和文物古跡中提取有特色的文化符號。對于紅色旅游紀(jì)念品而言，發(fā)生在韶山當(dāng)?shù)?，記錄了革命年代崢嶸歲月的革命遺址、遺物以及大量文獻(xiàn)資料，都是代表當(dāng)?shù)鬲?dú)特革命歷史與文化的寶貴資源，如曾經(jīng)發(fā)生在這片熱土的萍瀏醴起義、中共韶山黨支部建立、秋收起義等重要革命歷史事件，以及體現(xiàn)毛澤東主席深厚愛國主義情懷的詩詞，都是韶山紅色旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的寶貴資源。

4.從韶山當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)中提取

從民俗民風(fēng)中提取，就是從當(dāng)?shù)叵嘌胤e久，人們共同遵守的生活風(fēng)氣、習(xí)慣以及禮節(jié)中提取有地域特色的文化符號。在韶山當(dāng)?shù)兀罹呶幕厣墓?jié)日便是毛主席的誕辰日，每年12月26日都會舉辦“萬人同唱東方紅”、“萬人同吃‘福壽面’”和“萬人長跑賽”等活動，這已成為韶山當(dāng)?shù)鬲?dú)特的節(jié)日，每年都吸引世界各地的人們來此緬懷偉人風(fēng)采、感受偉人精神。此外還有代表當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的韶樂、龍燈、花鼓戲等，這些文化資源都是韶山地域文化符號提取的重要途徑。

(三) 韶山地域文化符號的體現(xiàn)形式

分析了韶山地域文化符號的提取方法，只是紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的開始，為了準(zhǔn)確地展現(xiàn)地域文化的內(nèi)涵與魅力，就需要進(jìn)一步分析地域文化符號融入紅色旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的體現(xiàn)形式，只有這樣才能保證韶山地域文化符號的合理利用。根據(jù)紀(jì)念品視覺原型的構(gòu)成要素，我們可以從以下三個(gè)方面來體現(xiàn)地域文化符號。

1.通過紀(jì)念品的形態(tài)來體現(xiàn)

形態(tài)是事物的外在表現(xiàn)形式，它承載著特定的文化信息，具有信息傳播的特性[10]。借助韶山紅色旅游紀(jì)念品的外觀形態(tài)，來體現(xiàn)韶山地域文化特色，是地域文化符號融入紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要途徑。通過紀(jì)念品外觀形態(tài)來體現(xiàn)，需要設(shè)計(jì)者深入、細(xì)致地提取具有突出代表性和識別性的地域文化符號，如當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^、特色建筑、裝飾圖形等，并融入紀(jì)念品的外觀形態(tài)，進(jìn)而讓紀(jì)念品承載韶山地域文化符號所具有的文化內(nèi)涵和魅力。在融合中，不能只是對地域文化符號呆板地復(fù)制、照搬，還需要運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對地域文化符號進(jìn)行簡化、取舍和再設(shè)計(jì)，這樣不僅能完美體現(xiàn)地域文化內(nèi)涵和形式美感，而且還能結(jié)合紀(jì)念品的功能需要，讓形式與內(nèi)容完美融合。

2.通過紀(jì)念品的色彩來體現(xiàn)

色彩是信息傳遞最直接、最活躍的元素。色彩本身不具有任何信息內(nèi)容，它所具有的信息內(nèi)容，都是受到自然環(huán)境和社會環(huán)境的影響，而被人們所賦予的主觀意識[11]。通過韶山紅色旅游紀(jì)念品的外觀色彩來體現(xiàn)地域文化，就需要深入研究韶山地域文化的色彩符號，從中提取出既有地域文化寓意，又能象征毛澤東主席不朽革命精神的色彩符號。比如充滿力量的紅色，就是最能代表這片熱土的顏色，在革命斗爭中它象征勝利、光明、凝聚力量、引領(lǐng)未來，是一種革命精神的體現(xiàn)，而在當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)中，它還象征著湖南人骨子里的“吃得苦，耐得煩，不怕死，霸得蠻”敢為天下先的拼搏精神。

3.通過紀(jì)念品的材質(zhì)來體現(xiàn)

材質(zhì)是產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的物質(zhì)載體，產(chǎn)品的成型需要材質(zhì)的實(shí)現(xiàn)[12]。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，借助材質(zhì)所承載的文化屬性，是體現(xiàn)地域文化魅力的關(guān)鍵，也是增強(qiáng)紀(jì)念品文化內(nèi)涵和紀(jì)念價(jià)值的重要途徑。通過韶山紅色旅游紀(jì)念品的外觀材質(zhì)，來體現(xiàn)地域文化的內(nèi)涵，可以從當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕Y源中進(jìn)行篩選與提取，就地取材，并結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝，對提取的材料進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓紀(jì)念品既有傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)文化內(nèi)涵，又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)品位，讓游客通過接觸與使用紀(jì)念品，從視覺、觸覺的感受來觸發(fā)游客對文化的情感認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)韶山地域文化傳播，進(jìn)而提升韶山紅色旅游紀(jì)念品的文化內(nèi)涵和紀(jì)念價(jià)值。

(四) 韶山紅色旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐

根據(jù)研究中提出的韶山紅色旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略，我們以韶山地域文化為核心，對韶山紅色旅游紀(jì)念品進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐。以下為文具類和家居類兩件紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路和效果展示。

1.文具類紅色旅游紀(jì)念品

這件文具類紅色旅游紀(jì)念品(圖2)，外觀美觀、時(shí)尚、有趣，符合年輕消費(fèi)群體的審美情趣。在設(shè)計(jì)理念上以韶山地域文化為核心，從特色文化中吸取營養(yǎng)，提取了韶山毛澤東紀(jì)念館的外觀造型、毛主席經(jīng)典語錄和湘蓮圖案作為紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基本符號。在設(shè)計(jì)上采用幾何抽象與置換同構(gòu)的表現(xiàn)方法，對提取的地域文化符號元素進(jìn)行了提煉和簡化，并結(jié)合書立和書簽的功能特點(diǎn)，巧妙地融入到紀(jì)念品中。在設(shè)計(jì)語意的表達(dá)上，力求將地域文化與偉人精神相結(jié)合，讓紀(jì)念品展現(xiàn)獨(dú)特地域文化魅力的同時(shí)，還能弘揚(yáng)毛主席清廉如水、博學(xué)多思的革命精神。讓游客通過使用此紀(jì)念品，能夠再次感受毛澤東主席不朽的革命精神，勉勵(lì)大家在今后的學(xué)習(xí)和工作中不斷進(jìn)步努力。

圖2 韶山紅色旅游紀(jì)念品—文具類，自繪

2.家居類紅色旅游紀(jì)念品

這件家居用品類紅色旅游紀(jì)念品(圖3)，以象征革命的紅色為主色調(diào)，作品新穎獨(dú)特、簡潔大方、設(shè)計(jì)感強(qiáng)。此紀(jì)念品在設(shè)計(jì)理念上以韶山地域文化為切入點(diǎn)，在地域文化符號的利用上，設(shè)計(jì)者深入研究了毛澤東主席的詩詞和書法作品，提取了氣勢磅礴的千古名篇《沁園春·雪》，作為韶山紅色旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的符號元素。在設(shè)計(jì)表現(xiàn)上運(yùn)用解構(gòu)重組的藝術(shù)手法，將原有詩詞中的文字、語句打散，分解為若干個(gè)子符號，并運(yùn)用形式美的法則重新排列組合，巧妙地融入到雨傘和抱枕的外觀設(shè)計(jì)中。紀(jì)念品借助書法作品中瀟灑自如的筆觸藝術(shù)魅力和氣吞山河的詩句，展現(xiàn)毛澤東主席堅(jiān)定的革命信心和改造世界的偉大抱負(fù)。

圖3 韶山紅色旅游紀(jì)念品—家居類，自繪

五、 結(jié)語

通過對韶山紅色旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究，我們發(fā)現(xiàn)，解決當(dāng)前紅色旅游紀(jì)念品存在的紅色精神感染力不足、地域特色不夠、設(shè)計(jì)創(chuàng)新落后等問題，就必須在產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計(jì)中，以韶山地域文化為核心，篩選、提取有代表性的文化符號，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，融入于紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中。這是當(dāng)前增強(qiáng)韶山紅色旅游紀(jì)念品的紅色文化內(nèi)涵與地域特色，改變產(chǎn)品市場現(xiàn)狀的重要策略。